Om 瑜伽凝思: 為什麼瑜伽?
下列是節錄從書"Om 瑜伽: 它的理論和實踐。"
Om 是至尊Brahman 。(Svetasvatara Upanishad 1:7)
他說出Om 以意圖' 我將獲得Brahman ' 獲得Brahman 。(Taittiriya Upanishad 1.8.1)
自已是音節Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12 的) 本質
思考在Om 作為自已。(Mundaka Upanishad 2.2.3)
解放自由
瑜伽是所有關於自由。唯一地球的人口的分數正式被監禁, 但是整個人種被監禁在地球。無是從憔悴、年齡, 和死亡的必然性解脫, 然而免於他們他們也許當時是。人的情況是依於無數的局限。誰充分地真正地不控制他的生活, 獲得所有他的目標, 和知道任何種類挫折? 沒人。Om 瑜伽是方式對解放從遭受和局限。關於Om, 瑜伽Sutras (1) 簡單地言: "它的重複和凝思是way(Yoga Sutras 1:28) 。Upanishads 的一次表面閱讀顯露, 凝思實踐由Vedic Rishis (2) 已知和推薦, 和最新Patanjali 和Krishna, (3)A 占卦化身(具體化) 被負擔在印度大約三千年前, 教學對他的門徒Arjuna 在巨大印度(Mahabharata) 戰爭的前夕包括Bhagavad Gita 。) 根據Om, 象徵和實現Brahman 的神聖的音節, Absolute 現實。
這是您將測試為你自己Om 瑜伽精神方術被指出這裡的我的希望。如果您的實踐依照被概述確切地是和充足的期間, 您的經驗將是它的有效性和它的效力證明。
"這是橋梁對不朽。願您是成功的在橫渡對黑暗更遠的岸。" (Mundaka Upanishad 2.2.6)
為什麼瑜伽?
因為精神總是自由, 和□什麼可能改變it?nor 曾經做它任何changing?the 問題自然地出現的需要: "為什麼麻煩以瑜伽根本? 如果我們真正的自已曾經是完善和自由的, 什麼需要做? 什麼可能做?"
這是真實的; 精神是無曾經, 但它忘記了那和辨認以它的奴役的經驗並且(表面上) 因而遭受。我們的情況是像某人睡著並且作夢那他被拷打和被摔打。實際上他不被接觸根本; 他體驗痛苦和恐懼。他不需要安撫, 擊敗, 或逃脫他的拷打者。他不需要沒有其他夢想活動! 他需要只醒。瑜伽是做法自已喚醒。
在他的評論在瑜伽Sutras Shankara (Vedic 宗教了不起的改革者和re- establisher 在印度在300 B.C 附近。) 有"對手" 言: "那裡怎麼可能是手段獲得解放? 解放不是可能被獲得的事, 為了這簡單地是奴役的停止。" 並且Shankara 回復: "您錯誤。為無知[ 奴役] 停止, 某事必須處理, 努力, 和在打破束縛。雖然解放不是' 事, ' 由於這是它比喻地講話無知的停止在正確的知識面前如同某事被獲得。" 並且他結束: "瑜伽的目的是現實知識。"
什麼是瑜伽?
"瑜伽" 是手段"加入的Sanskrit 詞。" 瑜伽, 然後, 是聯合和方式對聯合。我們加入什麼通過瑜伽?
首先, 我們加入我們的了悟對我們自己根本是: 是知覺的精神。在瑜伽哲學方面這為人所知作為atman 或自已。其次我們加入我們的有限知覺對無限知覺: 上帝, 至尊自已(Paramatman) 。實質上他們是永恆地一個, 並且根據yogic 哲學所有精神最初居住了在那統一性的知覺。但在下降入物質世界為演變和擴大它的範圍的目的知覺, 單獨精神丟失了那永恆聯合, 和因此los 的它的了悟容量居住和體現聯合在一個實用水平上。通過瑜伽失去的知覺可能被收復和成為事實在個體的實用生活球形。很深刻和很必要的不是瑜伽對演變的知覺, 那裡是沒有其他重要主題在世界上。
關於這, 信奉瑜伽者嫻熟20 世紀, Dr 。I. K. Taimni, 陳述在他的書瑜伽科學: "根據yogic 哲學它是可能完全地上升在生活之上幻覺和苦難和獲取無限知識、極樂, 和權力通過啟示此刻當我們仍然居住在物理身體。並且如果我們不獲得這個啟示當我們活我們將必須再次回來入這個世界直到我們完成了這項任命的任務。不如此這是選擇道路瑜伽或rejecting 它的問題。這是現在選擇它的問題或在不少未來的生活中。這是儘快獲取啟示和在將來避免痛苦或延期努力和審閱的問題是多餘和能避免的進一步痛苦。這是瑜伽Sutra 2:16 的意思: ' 不是來臨罐頭和將被避免的苦難。' 不定的死後的幸福的沒有隱晦的諾言這, 但事實的確定科學斷言由無數的信奉瑜伽者的經驗核實, 踐踏了瑜伽道路在年齡過程中的聖徒, 和賢哲。"
瑜伽哲學
瑜伽必須最初地接近作為philosophy?but 由它的自然刺激它的調查員參與實際應用他們意志experience?and demonstrate?its 真相和價值的哲學。那開始當理論顯現出成達到高潮在認識的實踐。瑜伽是因而哲學、學科, 和經驗。這是知覺的揭示。並且因為合理的想法總在合理的行動之前, 我們應該從瑜伽的哲學邊開始。
然後和現在
在Bhagavad Gita 的第二個章節Krishna 告訴Arjuna: "有從未時候當我不存在, 亦不您, 亦不任何這些國王。亦不是有我們將停止對be."(Bhagavad Gita 2:12) 那是我們是永恆生存, 沒有起點和沒有末端的任一未來。我們最初是點神志清楚的光在是上帝神志清楚的光的無限海洋。我們是神在上帝心頭。並且我們仍然如此是, 為了它不是可能是在無限外面。我們並且是這裡在完全地淹沒我們不朽的生活真相在上帝心頭的這個ever-changing world?a 地方。不計其數的生命週期我們找到自己被實現在物質案件, 小的身體監獄在波斯菊的更加偉大的監獄之內。並且那是我們現在是的地方。
有治理地方和有點兒我們的具體化的法律。那法律是羯磨, 確切和不可避免的反應的原則對我們自己的行動和精神狀態, 造成連續誕生和死亡的一個表面上不盡的多米諾作用。瑜伽提供我們結束具體化這個鏈子的可能性由喚醒和變革從時間和必死入永恆和不朽。
上帝和神
我們是神在上帝心頭, 有限精神在無限精神之內。但什麼是"精神"? 瑜伽告訴我們, 精神是知覺, 因此我們是永恆consciousnesses, 每個我們單獨和分明。("亦不是有我們將停止是?") 的任一未來我們是更多。我們不吃存在獨立互相或獨立上帝。相反, 我們採取我們是從上帝作為波浪作為他們的存在從海洋, 分享它與所有其它波浪。
上帝是永恆根或地面我們是, 我們更加了不起的自已。我們不是上帝, 但是以某一無法表達的方式上帝是我們的自已, 我們的精神的精神us?the 自已。上帝是全部, 並且我們是parts?each 我們擁有永恆和一成不變的分別。所以, 依照已經被引述, Krishna 告訴的Arjuna: "有從未時候當我不存在, 亦不您, 亦不任何這些國王。亦不是有我們將停止是的任一未來。" 它不可計算地重要體會這在我們能有任何可實行的理解或接近對我們自己, 對我們的生活, 對其他人之前, 並且對上帝。分別在上帝, 我們, 和之間是真正和永恆的; 如此是我們的團結。
在上帝有團結; 在我們有變化。這兩個表面上矛盾的狀態共存在完美。因此我們有不意味"一的期限advaita," 僅簡單地"沒有二。" 現實是不一個亦不二。這是擁有變化的團結。這是奧秘, 但它可能由直接經驗體會, 並且瑜伽是手段對那經驗。
上帝和創作
上帝, 無限精神, 是純淨的知覺, but?as 我們體驗均勻now?He 延伸了或發出了自己作為波斯菊: 物理, 星, 和原因。這上帝的表面上雙重本質作為光和力量, 作為知覺和問題, 困惑了頭腦的明智。
上帝, 原始是, 射出自己作為創作ever-changing 舞蹈, 作為是波斯菊的演變的光。上帝射出創作, 演變它, 和撤出它回到他自己在一個永久週期。因而創作可能被重視當上帝的body?that 上帝再次變得化身在創作。並且作為上帝的部份或反射我們確切地做同樣通過再生。
並且我們...
所有神志清楚的生存永恆地存在了在God?living 之內生存在上帝之內, 一個的心臟與他, 分明不是雖則分離。有他們根源於上帝無限, 各自的consciousnesses 有在他們之內一種自然衝動超越他們的finitude 和獲得無涯他們的起源。這, 當然, 是不可能的, 從生存的根本, 永恆本質無法被修改。根源於上帝, 和因此實際上上帝的部份, 所有生存是一樣不變的像God?the 無限只是。敦促為卓絕是他們的自然的一部分。
對這種困境的解決辦法實際上相當簡單: 各自的consciousnesses 無法修改finitude 他們的自然狀態但是他們能來分享和參加上帝的無限知覺。作為Sri Ma Anandamayi 認為: "靈魂可能變得似神, 但這無法適合上帝。" 那是他們無法變得無限他們自己, 但是他們能體驗另的無限: 他們神的來源。正一個精神敏感人能體驗另的想法和感覺但不成為, 其它人, 因此單獨知覺能來體驗上帝的知覺當殘餘在它有限的當地狀態。
它是必要的, 然後, 為單獨精神開發容量為了悟這樣狀態。並且這由學會做充分地體驗生存的存在狀態完全地與oneself?to 不同加入一個一共外籍人方式是當保留某人真實的身分的了悟。換句話說, 單獨精神作為那必須學會穿上"服裝" 知覺完全地與它自己不同和成為能不僅充分地體驗知覺其它方式, 而且開發能力起作用其它种是。
演變創作
使精神開始這個過程, 上帝呼吸或發出他自己的自已當被體現相對存在所有領土的力量, 從近被完善的生存最微妙的世界對原子問題最客觀的世界。精神然後加入相對存在由承擔覆蓋物, 或"身體," (有五個這樣同心鞘或身體: 極樂、智力、頭腦、生活力量和物理body?the anandamaya 、jnanamaya 、manomaya 、pranamaya 和annamaya 身體(koshas) 鞘各自地。) 振動的能量和下降的變化的等級和樣式入這個物質世界。到了開始運作他們的方式備份曾經演變的形式梯子, 開始從範圍知覺他們的是決不和工作他們的方式向上的形式, 加入越□越高水平了悟直到他們能超過知覺他們原始的廣度和開始參加了悟生活在他們自己之外。
此外, 在間隔時間在具體化之間精神花費時間在喚醒和成長並且發生的星地區。(這最好被解釋在信奉瑜伽者的自傳第四十三個章節由Paramhansa Yogananda 。) 向上和向上他們演變直到他們的容量為了悟被開發對這樣一完善的闡明, 他們能實際上體驗上帝生存在充分的參與上帝的無所不包知覺, 從那時起居住在他的無限。
主要信奉瑜伽者, Dr 。I. K. Taimni, 在最後現實和認識中, 說這: "它是只認識是它是可能達到atma 與Paramatma, 至尊精神聯合的最終目標永恆地存在在被體現的宇宙之外並且從的一純淨的精神或atma 被獲得了哪些被體現的宇宙被獲得。當這最後的認識被獲得了和atma 聯合與Paramatma 被達到了那裡是一完全不僅分享知覺在二而且在普遍Consciousness.?It 是固有的無限力量之間是必要區別在被獲取在認識的力量之間他是一純淨的精神或atma 和那些被獲得當他能毀壞自私和他的知覺最後痕跡成為與那Paramatma 團結。前, 雖則巨大在一些方面, 仍然被限制, 當後者真正地是至尊精神的力量是無限的, 可能體現通過自已體會的個體的知覺的中心因為有單獨知覺的融合以至尊知覺並且渠道在二之間是開放。"
我們不成為上帝Absolute, 但是我們開始那Absolute 生活和是一個以它。如同Shankara 解釋在他的瑜伽Sutra 評論: "當幾盞燈光同時出現, 它無法被做是光。" 我們結果體驗無限是God?infinite Consciousness?as 我們自己是。Krishna thusly 描述了它: "當您到達了啟示, 無知不再將欺騙您。根據那知識您將看整個創作在您自己atman 之內和在我。" (Bhagavad Gita 4:35) 菩薩叫這"看見與神的眼睛。" 當我們堅定建立知覺目標被獲得了。
如同莎士比亞寫了, "所有世界是一個階段" 以各自的精神穿著他們的服裝和起他們的作用。正演員從小零件開始和進步對更大的角色由展示他們的技巧在那些更小的零件, 那麼並且做精神推進到存在和知覺的更高和更加複雜的形式, 最後返回在家到上帝。Sufi 詩人, Rumi, 寫道: 我再死和起來植物的石頭。
我死和起來動物的植物;
我死了動物和出生一個人。
為什麼我應該恐懼? 我由死亡丟失了什麼?
作為人, 死亡清掃我從人這個世界
我也許佩帶天使的翼在天堂;
e'en 如同天使也許我不遵守,
為不存在abideth 保存上帝的面孔。
因而o'er 天使的世界I 翼我的方式
往前和向上, 無邊的光;
然後讓我是作為不存在, 為在我的心臟
圓環作為我們必須退回到他Oliver Wendell Holmes 的豎琴歌曲, 信仰在再生被忽略的許多了不起的美國人的當中一個, 寫在他的詩, 有房間的舡魚: 修建thee 更加莊嚴的豪宅, O 我的靈魂!
如同快速季節滾動!
留下thy 低vaulted 過去!
比持續, 讓各個新寺廟, 高尚
關閉thee 從天堂與圓頂更加浩大,
直到thou 充分藝術任意,
留下thine 比長得快的殼在生活的unresting 的海以前!
那是這創作和我們的地方的目的在它通過誕生一條表面上循環鏈在這和更高的世界中: 演變在所有世界之外由擴展我們的知覺通過形式在形式以後, 神志清楚地最終團聚與上帝, 留下許多"比長得快的殼在生活的unresting 的海以前。" 為長的年齡在演算之外這成長自動地, 自發地發生□, 沒有想法或意圖在我們的部份。但時刻進來我們的演變情節當領悟破曉並且我們獲悉我們必須採取我們自己的演變在手中從那時間。這是必要的為我們的更高的潛力的發展。作為上帝控制和指揮macrocosm, 我們必須從是"我們的微觀世界現在開始做同樣。" 並且那導致我們的自已精通和完善的聯合以至尊自已的瑜伽是我們的自已演變手段: 上帝。瑜伽是宇宙和人的構成和鑰匙知識打開他們和登高對自由在精神上。瑜伽是我們回答為我們自己禱告的手段:
帶領我從虛幻真正。
帶領我從黑暗光。
帶領我從死亡到不朽。
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腳註:
(1) 最舊的已知的文字關於瑜伽, 由賢哲Patanjali 寫, 古老印度的信奉瑜伽者, 和被認為最權威的文本在瑜伽。
(2) 真相的觀看者, Vedas, 印度最舊的聖經, 考慮世界的最舊的聖經, 顯露了在凝思。
(3) 神的化身(具體化) 被負擔在印度大約三千年前, 教學對他的門徒Arjuna 在巨大印度(Mahabharata) 戰爭的前夕包括Bhagavad Gita 。
Swami Nirmalananda Giri 是Atma Jyoti 聚會所的方丈, 一個傳統印度修道院在Borrego 春天小沙漠鎮在南加利福尼亞。更多他的文字, 包括充分的書, Om 瑜伽: 它的理論和實踐, 這篇文章是介紹, 也許被發現在聚會所的網站, http://www.atmajyoti.org/
文章來源: Messaggiamo.Com
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