需要回顧墮胎法律在比利時
介紹
寫這篇文章的目標將鼓勵常任讚成生活爭鬥反對墮胎和保護未來的嬰孩權利體驗生活在地球上當自然許可證它是。數以萬計未來的嬰孩被放棄在比利時由邪惡的母親由說服醫師與任何那些原因由婦女能放棄沒有面對任何個罪名的法律包括。這些法律現在給了婦女力量和執照殺害。比利時是大約十百萬個居民一個小國家, 他們制定合法化墮胎邪惡的行動對任一個婦女whosoever 慾望終止她的懷孕的寬宏法律。這不是家庭計劃或計劃生育。在這篇文章裡, 我將喜歡定義期限墮胎在我的詞和瞭解作為一位non-medical 官員。
墮胎: 墮胎是做法一次殘暴, 不道德和不能接受的行動由殺害一個未來的嬰孩在一名婦女的子宮在conscienceless 醫療專家和其它個體的幫助下包括婦女, 防止未來的嬰孩進入世界準時, 活和由誕生。
墮胎法律的簡要的歷史在比利時
墮胎法律在比利時顯著自由化了在1990 年4月3 日, 當比利時議會批准了法律修正1861 刑法典。在那個代碼之下墮胎供應, 根據Napoleonic 刑法典1810 年, 由比利時採取獨立, 沒有陳述的例外對墮胎表現一般禁止的地方包括的地方, 雖然犯罪立法的一般原則允許墮胎執行拯救孕婦和必要地面生命。在這樣的案件, 醫療代碼要求, 三位醫師同意必要狀態存在了並且墮胎執行在批准的機關或醫院以孕婦的消息靈通的同意。
法律的違反嚴厲地被懲罰了。一個另外的法律被頒佈在1923 增加了語言來刑法典禁止資訊供應關於墮胎。1971 年企圖自由化墮胎法律在比利時開始了。從那時間直到法律1990 年4月被頒佈了, 許多立法提案允許墮胎在各種各樣的情況下執行被介紹, rejected 或總允許到期。雖然法律遺骸的未改變的起訴是罕見的和那些被檢控突然被給了或暫停了句子或在某些情況下赦免了。
1990 年法律許可證墮胎執行在第一12 個星期懷孕當是"在困厄狀態由於她的情況" 的婦女請求醫師終止她的懷孕。婦女是單一法官不管她被困厄。除通知婦女之外至於接受做法和各種各樣的可能性風險為關心孩子如果出生, 醫師只需要由孕婦的決心說服終止她的懷孕。
在12 個星期懷孕以後, 墮胎也許執行如果只二位醫師同意懷孕的連續嚴重地會危及婦女的健康或當它肯定孩子, 如果出生, 由一個特殊嚴肅的病理性情況會影響, 被認可像無可救藥在診斷之時。所有墮胎必須由一位醫師執行在好健康狀況下, 在有一個資訊部以及可能性提供婦女尋找的墮胎以詳細的資訊關於權利和好處由法律保證對家庭、未婚和已婚母親和他們的孩子, 由孩子收養提供如果出生的醫療保健創立。
墮胎也許執行6 天跟隨婦女的建議, 最早。她必須證明在文字, 在干預的日期, 她被確定終止她的懷孕。任何人執行非法墮胎被服從對監禁3 個月到1 年和支付是大約12 的一筆罰款200 到500 比利時法郎? 最大值在比利時今天, 在部分350 之下刑法典。婦女自願獲得非法墮胎被服從1 個到12 個月監禁和支付是大約4.50 的罰款50 到200 比利時法郎? 最大值(部分351) 。如果非法墮胎收效對婦女的死亡, 人執行墮胎被服從對單獨監禁如果婦女同意和10 到15 年以強制勞動如果婦女沒有。(聯合國2002)
墮胎是PERMITED 在比利時的地面
1) 拯救孕婦的生命
2) 保存身體健康
3) 保存精神健康
4) 當懷孕發生在強姦或亂倫期間
5) 胎兒損傷
6) 經濟或社會原因
7) 可利用應要求(聯合國2002)
比利時法律在墮胎是太寬宏的, 並且對執行非法墮胎的處罰不是價值罪行除了如果婦女死在過程期間。我認為, 有能確定的心理學家如果一名孕婦被困厄。犯一次有罪的行動由放棄一個未來的嬰孩以原因譬如: (a)economic 或社會原因(b) 可利用在婦女的請求和(c) 困厄, 是對我的看法胡說。
在2001 年, 有14,775 所謂的合法墮胎, 求和對11.3% 國家寬(Johnston 2004) 。您可以想像數以萬計未來的嬰孩被請求被毀壞從婦女和在專業醫生幫助下嗎? 這不是純淨的慘厲往人類嗎? 當然它是!
根據聯合國群分部, 經濟的部門和社會事務報告在2002 年, 比利時政府甚而沒有一個正式文件在生育力水平和沒有干預的他們的意圖關於生育力。總多產率在比利時從1995 年到2000 年是只1.6% 並且由於避孕用途的政府政策被提供間接地只支持。法律製作者將祝賀自己在議會為工作很好完成。
1993 波蘭人法律在家庭計劃被強制執行從某些人民批評波蘭合法墮胎1993 年的3月16 日在人的胚胎保護和情況, 說這是反墮胎法律。我發現這法律只允許墮胎由於以下案件的非常好法律:
1) 當懷孕構成對生活的一個威脅或對母親, 健康的一個嚴重的威脅由二個醫生證實不同於醫生介入了在墮胎。
2) 當有有正當理由的懷疑, 由檢察官證實, 懷孕是由於一次非法行動。
3) 當產前考試, 由二個醫生證實不同於醫生介入墮胎表明胚胎的嚴重不可逆的損傷。
4) 執行非法墮胎的醫生被服從對2 年監禁, 和任一墮胎應該執行在一家公立醫院。
比較波蘭人法律與比利時法律在墮胎, 波蘭人法律是更好因為它鬥爭為被殺害的每天並且權利從威脅的和不健康的情況拯救婦女的生命在交付之前未來的嬰孩的權利, 當比利時法律在墮胎僅僅給婦女力量毀壞胎兒根據她的決心和評斷。我希望比利時法律製作商將設法回顧這寬宏法律特別是賦予婦女權力決定或判斷的法律不管她被困厄。專業醫生和心理學家應該舉辦適當的測試和採訪確定一名孕婦和不是婦女的困厄。
殺害未來的嬰孩由於經濟或社會原因和困厄也許是應用的仍然在深刻的考慮以後只對婦女在沒有社會救濟金, 貧寒把情況留在, 和不是在發達國家的發展中國家。比利時有很多社會設施包括建議服務、無母的兒童家和其它財政和社會救濟金來自CPAS (中心公開d'Action Sociale) 幫助舒適地帶來孩子如果由母親交付以社會和經濟問題。我相信福利事業應該由政府創造和提供經費在將來避免未來的嬰孩的破壞, 以便有將是沒有地面為墮胎由於社會和經濟問題。
在我的國家卡麥隆, 我目擊了一個健康嬰孩由一名完全地瘋狂的婦女接生, 並且這個孩子增長幫助她瘋狂的母親每天為她衣物和哺養。如果這能發生在一個發展中國家沒有墮胎, 為什麼不是在比利時? 依照由聯合國世界衛生組織定義我們使它狹窄擊倒對精神健康在心理感覺作為墮胎的原因的當中一個, 和要求"是那裡墮胎的精神原因?" 不!
墮胎的作用
我將考慮墮胎的作用在二個方式(1) 心理副作用和(2) 墮胎的健康效應。
心理副作用當婦女尋找墮胎由於精神健康問題, 她比一名更加穩定的婦女是可能體驗崗位墮胎情感和心理問題。1970 年所有這些支持世界衛生組織的原始的正式聲明闡明, 嚴肅的精神錯亂經常出現在婦女以早先精神問題。因而合法墮胎被認為被辯解在精神病學的地面的婦女是那□有崗位墮胎精神混亂最高的風險。然後"精神病是" 因為墮胎的一個原因是正義的藉口? 精確地。(Willke 1998) 。
在由Anne Speckhard 博士進行在明尼蘇達大學的研究中, 她發現了那在5 到10 年以後, 母親54 % 選擇墮胎有惡夢, 81% 有全神貫注與他們的被放棄的孩子, 35% 察覺訪問與他們的孩子並且96% 感覺他們需要了人生。
它變得共同使人起訴公開和私有身體為他們的經驗的心理作用。案件當事人(的地方經常成功) 提出要求根據崗位創傷注重, 或簡單地"注重", 意味, 報償根據害處對我們的頭腦發生了沿著報償根據物理害處(李2002) 。問題是為什麼做這些母親經常得到擔心在做墮胎以後? 他們不是僅擔心起訴機關和要求報償為在作用以後, 但是他們擔心因為他們拿走了人生並且他們無法容易地輕易地勝過上帝神的正義。如此, 它是正義的他們遭受。
健康效應
(a) 許多墮胎相關的衛生問題的當中一個是那不育。機會的能負擔特點孩子增加在墮胎以後。在研究執行了與252 名婦女, 調查員認為, 或獨立地人工或自發流產發生和極大增加次要貧瘠(Tzonou 等1993 的) 隨後發展風險。
(b) 墮胎收效對子宮頸損傷, 結果在永久減弱子宮頸, 反過來無法運載一次最新懷孕的重量。子宮頸過早地打開(人1993) 。
(c) 輸卵管是一種易碎的器官, 如果傳染傷害它, 它經常密封關閉。典型的傳染介入這種器官是骨盆激動疾病(PID).This 疾病難處理和經常導致貧瘠, 以及時治療。大約10% 婦女將開發tubal 黏附力導致貧瘠在PID 的當中一個, 30% 在二個情節以後, 和超過60% 以後在三個情節以後。(M. Spence 在由性交傳染的疾病公報, 約翰・Hopkins 大學) 。
放棄將得到不育婦女的(d) 5 到10 % (Hilgers 1976) 。
健康研究員注意劇烈的上升在不育、tubal 懷孕和胎盤previa 。Venderbilt 大學醫療中心注意了在胎盤previa 的增量, 一個條件在胎盤報道子宮的開頭的懷孕。這可能導致巨大失血母親在勞方期間。它可能導致死亡對母親和嬰孩。醫生在職員調查了這個情況增量和發現它的起因是合法墮胎增量。研究認為, 被放棄的婦女7 到15 倍可能是得到胎盤previa 在最新懷孕(Barett 1981) 。墮胎並且影響男性因為男孩可能容易地被放棄比女孩。上百和成千上萬個的男性被放棄每年, 這些是成年男性能聯繫的男孩。人一次那裡和他們將保護他們的過去保證他們的特點的地方(http://www.abortioninfo.net/facts/affect3.shtml) 。
天主教教會的看法在墮胎
天主教教會總譴責了墮胎作為一種嚴重罪惡。天主教教會的了不起的精神頭宣稱, 教會的教學在墮胎未改變和unchangeable 。所以由基督商談在彼得和他的後繼者的當局, 我宣稱那直接墮胎, 即, 墮胎願作為末端或作為手段, 總構成嚴重道德混亂, 因為這是無辜的人的故意殺害。這教條根據自然法則和上帝(教皇保羅二世的書面詞在Evangelium Vitae, "福音書生活") 。
蓬蒿偉大闡明, 讓她獲得墮胎接受10 年苦行, 不管胚胎完全被形成了或不是(第一封標準信件, 坎農相機公司2 [ A.D. 374 ]) 。根據使徒憲法, thou 將不殺害thy 孩子由導致墮胎, 亦不殺害那產生? 如果它被殺害, 它將被報復, 像不公道地被毀壞。"執行墮胎所有的醫生知道足夠很好, 生存有被設想, 和他們pitied 這個luckless 嬰兒狀態, 首先有被投入對死亡, 逃脫被拷打的活" (使徒憲法7:3 [ A.D. 400 ]) 。
結論和RECOMENDATION
以我所見, 沒有將講道墮胎作為正確的事使婦女做的良好信譽誠意。因為基督徒我知道墮胎是罪孽。但如果需要拯救婦女和□什麼的生命更, 這應該然後發生在所有其他方法拯救她的生命失敗了之後。它應該做充滿深刻的哀痛因為胎兒是一個生¦s是。那些說墮胎比生活誕生欺騙人的所有說謊者安全的。他們知道關於風險和在墮胎以後的作用, 但他們控制演奏它說服其他人接受他們自己的信仰。如果孩子依照由醫生診斷是出生痲痺或嚴重病的, 讓那個孩子被負擔。憔悴也許被對待或被治療在幾年來在誕生以後, 知道?
很多孩子被殺害了由於假的診斷從最新受理他們是致命差錯的醫生。怎麼樣婦女誰由醫生宣告的不育, 只有變得懷孕到時? 醫生不是God. ・它由某些人民鼓勵包括比利時政府的Nowadays 墮胎應該執行當婦女有經濟或社會問題, 困厄或在婦女的請求。這些原因不考慮未來的嬰孩的權利居住。那些忽略所有自然和宗教法律, 鼓勵墮胎競選當婦女的權利應該再立刻反射在人生的價值當他們讀這篇文章。
一位醫生的概念或道德原則將拯救生命和不毀壞生活。疑義科學家不是絕望的在克隆人而不是挽救未來的嬰孩。如果政府能花費億萬美元在保護危險的動物這樣老虎和大象在非洲和其它世界的地區, 保護未來的嬰孩怎麼樣在花費一點點或沒有美元婦女的子宮? 人的慘厲和科學人誤用和技術為墮胎和克隆也許天輪危害人種。它可能被預言, 土產比利時人口顯著將減少在以後25-30 年。為什麼? 根據我的經驗, 年輕強和健康比利時夫婦以好事業將喜歡與狗居住而不是產下孩子。此外, 1995-2000 比利時遭受了1.6% 的低多產率。如果這繼續什麼您認為將發生? 有將是一個劇烈的人口秋天。增加圖表
從生活是珍貴的對大家, 有未來的嬰孩的原因在子宮被保護和尊敬。比利時寬宏墮胎法律應該被回顧和被制約像那波蘭因為這些有某事做以人生並且所有醫生在比利時應該尊敬良心條目、那份許可證醫療提供者或機關拒絕提供某些衛生業務根據宗教或道德反對。他們保護提供者從責任使拒絕提供服務, 他們的患者否則法律上有資格接受。再生醫療保健提供最共同地援用良心條款在拒絕提供墮胎和避孕絕育服務。
作為良心事情, 比利時的前國王, 天主教徒, Badouin 國王的拒絕簽署票據合法化的墮胎創造了憲法危機。在最後國王被驅逐了並且所有政府的成員簽署了法案。非常次日, 絕望為國王的道德領導, 政府投票了他作為國家首腦。這樣例子提醒我們, 我們應該從未投降。我們的道德領導時間經常不未被注意(Meaney 2004)
構想對新生活是上帝的最珍貴的禮物對人類。即使有拒絕承認的許多力量在我們的文化生活在子宮是一個顯現出的人, 生活開始在子宮。如果那denied, 反映毀壞社會織品。我們的文明在哪裡會是如果人們喜歡Albert Einstein, 母親Theresa 、Martin Luther King 、Gandi 、Alexander Graham Bell, 和Thomas Edison 正義提及一些, 被毀壞了在子宮嗎? 儘管所有我們的科學, 教育和技術躍進, 我認為未來世代將看在這個時代作為一個最黑暗, 由於應該被歡迎作為我們的對特點的希望未來的孩子的整體銷售謀殺, 現在被計算作為責任、風險和負擔(阿諾德2005)
任何人長期堅持了在讚成生活使命知道, 我們不作戰反對骨肉和血液而是與黑暗(Euteneur 2004 的) 公國和力量。在1980 年10月, 美國女權Gloria Steinem 寫那Hitler 和他創造的Nazis 教條, 毫不含糊地反對到任一種個人權利墮胎的地方。
結束這篇文章, 我將推薦和將喜歡給婦女能力放棄未來的嬰孩以原因譬如經濟或社會原因, 在婦女的, 困厄和甚而權利判斷她的困厄情況根據比利時法律, 應該被消除的比利時法律製作商。這是最佳, 唯一專業醫生和心理學家應該確定婦女困厄為了醫療上和心理地對待他們。重音不要求任何墮胎因為它可能被對待。比利時需要更加嚴密的法律在墮胎保證她的特點易碎的國家的存在或如果不是, 有將是一個劇烈的人口秋天在25-30 年來。有巨大需要對於比利時墮胎法律被回顧。
參考
阿諾德, J.C. Finding 共同基礎在墮胎War. Bruderhofs Communities 2005. http://www.christopharnold.com/articles/jca/abortionwars.htm
Barett J.M., 等, 1981 年。墮胎相關複雜化不育。Obstertrics 和婦科學美國學報。頁669,722 。
Euteneur T. 2004 年。報告由Euteneur, 人生國際, 禱告總統牧師在HLI 的使命的中心http://www.hli.org/sr_3_2004.html#prayer
Johnston R.W. 2005 年。歷史的墮胎統計比利時http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/ab-belgium.html
李E., 2002 年6月14 日。墮胎、精神困厄和訴訟。觀點、心理& 再生選擇評論和回顧http://www.prochoiceforum.org.uk/psy_ocr5.asp
Meaney J. 2004 年。報告由約瑟夫・Meaney, 國際協調員人生的主任國際。專題報告。HLI 出版物http://www.hli.org/sr_3_2004.html#counseling
教皇保羅二世在Evangelium Vitae ("福音書生活")
人1993 年。子宮頸無能力- 原因論和管理。澳洲(1993 12月29 日), 容量60 醫療學報。
托馬斯・Hilgers 1976 年。人工流產, A 提供了報告1976 年。
Tzonou A., Hsieh C., Trichopoulos D., Aravandinos D., Kalandidi A., Margaris D., Goldman M. 和Toupadaki N. 1993 年。人工流產, 流產, 和抽煙當風險因素為次要貧瘠。流行病學和公共健康, 卷47, 36-39 學報。
聯合國墮胎政策。全球性回顧2002 年。聯合國群分部, 經濟和社會事務的部門, 2002. http://www.un.org/esa/population/publications/abortion/
Willke & Willke J.C. 1998 年。為什麼不能我們愛他們兩個。章節9 。遺產議院76 公司http://www.abortionfacts.com/online_books/love_them_both/why_cant_we_love_them_both_9.asp
名字: Rickcord Nakake Ngambi
出生地: Bota-Limbe
南西部省
卡麥隆。
居民: 雲香de l'Egalit6A?4A© 16
1040 年Etterbeek
布魯塞爾Belgique 。
電子郵件: rickcordngambi@yahoo.com
電話: +32484964487
文章來源: Messaggiamo.Com
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