間諜在神學院-斯大林的CEO
利用宗教是詳細記錄，作為一項社會工程的工具和弗朗西斯深山的'歷史的終結和最後的人，也承認他和他的同類就是善於在這方面。魔術師和宣傳無處不在 歷史上的帝國時代以來的圖特摩斯如果不是長期在此之前。但也有少公開活動比喜歡奧古斯丁和有雙重代理人像聖伯納德。也有秘密 人員或受過良好培訓的人誰進入政治領域的情況也是如此，他與斯大林用作企業的首席執行官的俄羅斯。不要以為只是因為水平低的人說，他們在砌體歷史 充滿了偏見和迫害天主教，沒有任何組織計劃和中央聯盟（羅馬或其他方式）通過該戒酒與他們假定敵人。將在未來的摘錄 我們一個鮮為人知執行誰可稱為徹底間諜拉姆福德伯爵一樣。 “沒有目的地的整個西班牙主要呈現這樣的夢想貪婪的困乏小鎮上的波托貝洛 加勒比海沿岸，巴拿馬。這不是一個蓬勃發展的大都市一樣，哈瓦那或威武海港卡塔赫納一樣，它是一個小的解決辦法只能是一次生命的幾年，西班牙galleons時提出 在收集的銀牌已被從地雷的波托西？行動秘魯海岸巴拿馬城和整個地峽的騾子？然後被運回西班牙。它是生命，因為galleons 不僅收集銀;他們也帶來了各種消費商品的公民波托貝洛和？更重要的？巴拿馬城希望。當galleons是在港口，為期兩週的公平隨後， 這些第一手的帳戶已下降到我們從最不尋常的來源：一本叫'的英語美'這不僅是向我們提供，但也提供給Morgan.Thomas志的作者本 出色的工作，是一個英國人約1600年出生到一個古老的天主教家庭。他研究了耶穌研討會（如果這是神？ ）在西班牙，是西班牙和雙語成為羅馬天主教神父。確實， 他接受了越來越可疑西班牙殖民地當局和允許各地旅行的長度和寬度的帝國，鼓吹，管理群眾，更sinisterly ，記筆記。 最終，他回到英格蘭和放棄他的宗教;他鼓勵克倫威爾推出他的'西方設計'對西班牙的財產在新的世界和提供證據Popery恐慌期間對他的 前coreligionists ，其中許多人受到嚴重的後果。他仍然是一個謎的東西：沒有一個非常可愛的人，而是一個精明的observer.Gage了留在波托貝洛幾個星期在1637年之前， 並在慶祝公平。 （正是在這裡，順便說一句，他敘述了嚴重懷疑第一次的理論transubstantiation ， （這與基督的身體是在這些 晶圓給予聖體以及復活小說。 ）由於看到鼠標吃神聖主機在服務質量？這一事件，他重新在contentiously 偽神學的方式。 ） 。 “ （ 1 ）我想問讀者認為，這名男子是誰已經間諜的掩護下在一審他在西班牙的研究。這個評論' contentiously偽神學' 提出了很長一段時間的惡毒意圖。他願意交出他的一次性' coreligionists ' ，將有包括親密的朋友和熟人，也有考慮。技術官僚或妓女的 耶穌企業貿易帝國在美洲要成為事業的自相殘殺天主教戰鬥和解散其訂購不止一次。 Weishaupt形成了光明在其中 期間的分歧。他創始包括聖日爾曼（德西斯） ，歌德，黑塞的威廉有關誰是蒙巴頓勳爵的家庭，和梅耶Amschel洛希爾誰正在同教授 奧本海姆和誰，我認為是家庭奧本海默。約翰奧本海默和我成了好朋友，他希望讓我管理他的倫敦南部印刷公司在80年代初和共同市場即將 蓬勃發展。開發商原子彈是他的表妹和我們有一個最有趣的午餐會上金鐘俱樂部作為自己的聲音被聽到迴聲和顧客嘴裡沒有下降，正如我說，俄羅斯是一個受害者，有 沒有必要的軍備或防禦如果真相是眾所周知的。這是在柏林牆倒塌，我也解釋了經濟方面的原因，我的立場，現在我知道了很多是事實比我更知道在那個 點time.BAKUNIN和杰弗遜：有很多方法我可以表明，斯大林是俄羅斯的CEO代表國際融資，其中包括羅斯柴爾德勳爵誰告訴沙皇，他將做他 做。斯大林是一個訓練有素的天主教修。以下是喬姆斯基決策的一個最重要的方面。政治已經成為完全荒謬的。我們認為，喬姆斯基先生提出了一些很好的例子相當的 相反，人們要求民主，是在事實上，社會工程學的精英。 “類似的從斯大林政委，以慶祝美國是相當標準在現代歷史上，它並不需要 太大的變化，價值觀念，公正的轉變作出判斷的權利，權力lies.Independently的杰弗森和巴枯寧，其他人來同理解在十九世紀。的領導者之一，美國 知識分子是查爾斯弗朗西斯亞當斯，誰在1880年描述的崛起，現在所謂的“後工業社會”的丹尼爾•貝爾和羅伯特帝國和經濟學家高伯瑞等。這是1880年，記住。 在這個社會裡，亞當斯說， '未來是掌握在我們的大學，我們的學校，我們的專家，我們的科學男人和我們的作家和那些誰做的實際工作中的管理思想 經濟體制。現在他們所謂的“技術官僚精英”和“行動的知識分子”或新的一類或其他類似術語。亞當斯，早在1880年，得出的結論是'第一個對象的思考 公民，因此，不應讓一個或另一個政黨掌權，而是要堅持秩序和提交的法律。這意味著精英應當允許功能的所謂“技術官僚 孤立“ ，由世界銀行-我是有點不合時宜這裡，這是現代術語-或作為倫敦經濟學家今天提出的想法，政策應該從政治絕緣。這種情況在自由 波蘭，他們保證他們的讀者，所以他們也不一定要關注的是，人民的要求完全不同的自由選舉。他們可以做他們想在選舉中，但由於 政策是從政治和隔熱保溫技術官僚的收益，這並不重要。這是democracy.A十年前，在1870年，亞當斯曾警告-他們擔心然後關於普選，人民 為爭取投票權-他警告說，普選將'使政府的無知和副主席，權力掌握在歐洲，尤其是凱爾特無產階級大西洋 海岸，這些可怕的愛爾蘭人民，對無產階級的非洲海岸，海灣和中國無產階級的太平洋。亞當斯沒有預見的先進技術，將開發的 二十世紀，以確保政策仍然免受政治的專營權延長受歡迎的鬥爭，並保證廣大市民將繼續被邊緣化和心懷不滿，制服 新的時代精神和未來，看看自己不是作為自由人誰有權尊嚴和獨立，但作為原子的消費誰出賣自己的勞動力市場，至少在他們 lucky.Adams實際上是表達一個老的想法。 80年前亞歷山大漢密爾頓提出明確。他說，他的想法是你的人民是偉大的野獸，而真正的疾病就是民主。這是 漢密爾頓。這些想法都變得更加根深蒂固的教育圈，因為杰弗遜的恐懼和巴枯寧的預測越來越意識到。基本態度進入本世紀也表示非常 明確的伍德羅威爾遜的國務卿羅伯特蘭辛，態度，導致威爾遜的紅色恐慌，因為它是所謂的，它摧毀了勞動和獨立思考了十年。 “ （ 2 ）作者的不同德魯伊
文章來源: Messaggiamo.Com
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