對分配正義的市場份額
（ 1 ）每個人有一個平等權利的最廣泛的整體系統的平等的基本自由與一個類似的系統為所有的自由。 （ 2 ）社會和經濟不平等的安排，以便 他們都是： （一）的最大利益，最不利的，符合公正節約的原則，和（ b ）重視辦事處和職位向所有人開放的條件下公平的機會平等。 “羅爾斯”正義論“ ， 1971 ， p.302資源匱乏。這是基本的，令人沮喪的事實真相的沉悶的科學。第二個事實是，人們的消費資源。一個基本的生存焦慮使他們 希望有更多的資源，他們可以消耗（以下簡稱“以防萬一”的原則） 。這就提出了一個公平的問題，又名“分配正義” 。應該如何分配資源的方式將符合一個或 更公正的原則？這看似簡單的問題引起了一系列更複雜的：什麼是資源？指的是什麼配置？誰應分配這些資源或應本更好留給 一些亞當Smithean “看不見的手” ？這種看不見的手（通過價格機制） -應其運作模式為指導，不同的權力，智慧，知識，在遺產？在其他 關鍵詞：應具有什麼樣的權利的原則，怎麼能確定誰有權什麼？一切構成了資源：收入，機會，知識，野蠻的權力，財富。一切，因此， 但分配給個人（自然人） ，群體的人，某些類別。有許多基地分佈，但問題是，如何準時這些基地都和我們如何才能確保我們 分配資源使用的公平分配base.We都面臨著機會收購資源。在一個公正的社會，每個人都給予同樣獲得這些機會。 Access不轉化 能夠加以利用。特點和差異accessees將決定後者，即成果的這種機會。能夠使用的是橋樑的獲取和積累的資源。 獲得並有能力利用它-資源（物資，知識等） ，將可累積user.There是一個隱藏的假設，這一切：所有的人人生而平等，並應該得到平等的尊重和， 因此，平等的待遇。這是不言自明。這本來是可能爭議的16世紀貴族。直到1930年，奧爾特加加塞特認為，人們應該考慮進入 資源按照其血統，增長帶來的社會責任。事實生物和心理的存在並不賦予任何人的權利。同樣，我們應該尊重和無知 學者，刑事和良性的無神論者和虔誠，男性和女性，年老的和年輕-不同社會有不同的答案。應的物質財富，這些人反映 不同的方面，他們收到來自社會，是最好的，最有效的措施，這方面？此外：什麼指數將用來衡量“平等” ，如果人們之間是平等的觀點 通過（每個人都應該具有相同的） ？共產主義（嚴格平等的想法）失敗正是在這些問題上：平等尊重，並同意指數。它也沒有制定切合實際的時限。希望 實行嚴格的平均主義，現在在這裡轉變成共產主義斯大林主義的可怕，它became.One的解決方案是指定一個“捆綁”或“一攬子”的貨物，服務和無形資產（如信息或 技能或知識） 。任何人都應該有同樣的捆綁與正義將因此得到保障。但司法帶來幸福和滿意度在其喚醒？不一定。在我們的生活，我們建設我們自己的 “捆綁” 。它反映了我們自己的偏好，優先事項和偏好。我們當中沒有一個人將非常高興與標準化的軟件包，而不是選定的us.This正是貿易和市場進來它允許 交流之間的貨物和服務持有相同的包。如果我喜歡的書籍，但討厭桔子-我給我的桔子給別人，以換取他的書。這樣，我們都將得到更好的比 根據嚴格的平等問題成為version.Two立即明顯的：首先，也不能保證，我會找到我的Match ：一個人很感興趣，誰交換他的書對我的桔子。當然，大 市場，就越有可能，我找到我的貿易夥伴。儘管如此，市場流動性的抑制或小範圍的交流。第二個問題是，這兩個參與者仍然必須商定指數：如何 許多書籍將換取多少桔子？這是價格的桔子在書籍。這個問題不解決-只是簡化-引進資金。有錢更重要 方便-但它並沒有消除，必須進行談判。市場失靈比比皆是。換句話說：錢不是一個指數。這僅僅是一種交易媒介。該指數-中所表達的錢-是根本 一致認為，相對價值的資源，包括其他resources.Thus ，間接，貿易和市場的手段越來越多的幸福和福利。這只看不見的手也是一個公正， 仁慈的。金錢是交換媒介，增加幸福，因為它有利於交流，使我們的生活更方便，增加了我們的福利，使我們能夠獲得正是我們想要的。我們的貿易是我們不 不想，也不需要-因為我們都希望和需要。但錢是不完善的。作為Rawles證明（ 1971年） ，它是不完整的，當我們試圖衡量無形資產和需要配合其他措施。為了 例如，我們如何能夠用它來衡量的機會？有人說，所有的人都應有同樣的資源，一些初步的點（以下簡稱“起點” ） 。他們做了什麼與這些資源，以及它們如何掠奪或 增加他們的財富是他們的業務。初次分配應是平等的-最終分配應取決於利用的資源，並最終對用戶本身。更加平等 思想家提出的收入應是平等的在每一個時間框架。但是，這引起了另一個問題：即使是相同的收入，是決定財富的積累是利用取得的收入。一個 例如：一個人誰使用了他的所有收入（更不用提對自己的未來借款收入） -將不可避免地，結束了貧窮不是一個人誰保存一些錢雨天。最後，相對 財富的差距將會出現。然後呢？如果超過財富予以沒收，以平衡自己的立場？也許，全社會的法律應規定有多少可以保存多少必須 花費？這將限制自由，表現出不尊重的人，包括強迫和糟糕的是，衝突與人們的願望，而且應該有（衝突的自由意志和自由選擇或與言論自由 以及與基本權利，如有權內容） 。這是效果最好的一個平等的財富分配，通過稅收和福利金。這些再分配機制重置 “財富時鐘”在每一個時間框架（在年底每個月或財政年度） 。儘管如此，沒有任何道義上的差異沒收和徵用儲蓄徹底-並做詳細闡述國家通過 儀器如稅制？並非如此。反稅運動似乎舉行一些道義上的理由。這一部分的稅收，分配給不到小康很容易被描繪為懲罰性的：它 處罰的企業，成功，創業精神，勇氣，遠見和許多其他優點。福利，另一方面，部分似乎獎勵依賴和parasitism.We開幕本條Rawles差 原則。對他來說，所有的司法原則是簡化的原則分配或報復性正義。這仍是遙不可及的。許多人類的活動沒有收入或金錢依賴。存在著固有的 之間的不平等人民不允許我們尊重他們同樣。此外：什麼驅動人類（和，最大限度地造福於最不利的） ，是基於衝突和不平等。這是一樣的 物理世界。平等可能激發人們在短期內。但比它atrophies ，導致社會腐敗和死亡。一個有用的經驗教訓可以吸取外地的熱力學：一個不平等 能源是必要的，以便產生運動和生活。作為能源消耗和均衡（一國的熵） -所有研磨停止和死亡prevails.A道德方面出現的問題不自然的不平等。 弱智，精神精神失常，偏癱和四肢癱瘓，長期病患者-沒有選擇這樣做。德沃金（ 1981 ）提出了補償計劃。首先，他假設的模型公平 分佈。在這個模型中，我們所有人都給予同樣的購買力，並用它來投標，公平的拍賣，對資源的最適合我們的生活計劃，目標和偏好。我們然後允許使用這些 資源在我們認為合適的，儘管我們可能會與不同的經濟結果，我們沒什麼可抱怨的：我們有相同的購買力，我們應該能夠爭取任何其他的資源，我們可能有必要的。 德沃金認為，之前假設拍賣，人不知道自己的自然禀賦，但希望（並有能力） ，以確保對被自然處於不利地位。付款將創建一個 保險聯營，以補償不那麼幸運的不幸。這項計劃是，在最好的可疑。我們通常是非常了解我們的自然禀賦和自然禀賦和負債等。 因此，保險的需求並不一致和平等之間我們所有人。我們中的一些迫切需要和希望-其他不。如果有這種保險，並願意與交易買家和賣家 （誰願意放棄的資源，付出代價） -沒有任何道德問題就會出現。但是，如果這種保險是誰強加給那些不需要或希望它和包括那些誰，從頭算，放棄了沒有任何資源， 沒有投資，工作或努力獲得-這是不道德的。這些保險購買和支付，以限制我們的自由。這實際上是最本質的現代福利 程序。這還沒有提到的實際問題，如何衡量不同的自然禀賦，如何區別開來收購的，誰決定什麼應該被列入名單的 disadvantages.This是自然的哲學基礎的資本主義：市場是明智的做法比任何其經營者和參與者。人類不必費心自己的建設模式 “公正”分配。市場會獎勵那些公正誰值得它（無論哪個標準沙漠使用） 。資本主義的作品，對整個。其真值是證實它的繼續存在 和success.The竊聽通過這種觀點的人不能免除司法所建立公正的分配格局。而不是強加一種模式的社會，他們有限的自己 確定的市場主體參與收購，只是在短短的交流。市場是公正的交流，如果允許在它的公正和正義行動總是導致公正的結果。正義不是 依賴於特定的分佈格局，不論是機管局的起點，或作為一個成果。羅伯特諾齊克提出了“權利理論”是在1974年在此基礎上approach.Still ，仍然是一個問題 懸而未決：財富的積累，所有權，為什麼第一次業主應排除其他人擁有同樣的事情？什麼道義上的權利，以排除其他人獲得的第一個？諾茲克先進的Lockean 條件：獨家收購外部世界是唯一的，如果下面的它，有“足夠的和良好的留在共同為他人” 。如果其他國家的立場是沒有惡化的收購-那麼 在道義上是不被允許的。但他們的情況並不嚴重-並不意味著它不能再好了在另一種情況（分配） 。沒有任何道義上合理和辯護理由 在Lockean Proviso對。獨家擁有，是由於現實生活中不可逆轉。首先的好處是多餘的信息，投入了工作，時間，精力。所有這些都是不可逆轉的事實，導致 不可逆轉的情況：所有權。該法涉及的投資，並擁有後者涉及到未來。因此，我們遇到的另一個信息不對稱：我們對此事一無所知的未來和一切有關 過去。這種不對稱被稱為“投資風險” 。通過採取對投資風險-第一業主達到所有權。所有權是賠償的投資風險，制定不對稱連敗。情況 別人總是更糟糕的的利潤額的老闆讓。利潤反映固有效率低下，一個內在的補償。有法律保護的利益，這種情況始終是 雙贏的喪失。產品或服務總是可以出售給“別人”的盈利，降低價格，從而增加他們的being.If我們說，另一方面，所有權是由於增加價值 世界，提高現實-這是唯一合理的期望它等於所有的增值，可得出目前和future.Equipped這一理解了我們的缺點（我們 無法建立一個公平的分配格局也將切實可行）和我們的能力（以貨易貨的投資風險的專屬所有權） -我們開始的漫長道路上的成熟，濃郁， 資本主義。我們仍然不存在：幻想不斷彈出新的公正分配格局，政府繼續干預，收入不斷被重新分配，所有權保留爭議。但是，這些都是 在過去的現象。資本主義表明它取之不盡，用之不竭的能力，增加福利和inexorability這一增長趨勢很明顯-更不可避免的outcome.About的AuthorSam Vaknin是作者“自我惡性愛情-自戀回顧”和“雨後-如何西方失去了東” 。他是一位專欄作家在“中歐審查” ，合眾國際社（ UPI ）和ebookweb.org
文章來源: Messaggiamo.Com
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