正義戰爭
在這樣一個時代的恐怖主義，游擊戰和總的中世紀戰爭的正義戰爭理論需要重新界定。此外，問題的合法性，有效性和道德不應混為一談。所賦予的合法性 機構。並非所有的道義上的理由的戰爭，因此，自動合法。常見的有效執行戰鬥計劃涉及不道德，甚至非法acts.As國際法的發展超出了 古代percepts的主權，就應該納入新的思考先發製人，侵犯人權宣戰的作用和地位的國際組織，武裝和解放 movements.Yet ，不可避免的是，什麼是“正義”在很大程度上取決於對文化和社會背景，敘述，風俗，價值觀的糾紛。因此，我們不能回答的deceivingly簡單的問題： “難道 這場戰爭是正義戰爭？ “ -不首先問： ”根據誰？在這方面？其中的標準？基於什麼價值？在此期間在歷史上和在哪裡？ “成員的西方文明，無論是 選擇或默認情況下，我們理解什麼是正義戰爭是至關重要的基礎上我們轉變觀念的West.Imagine一個村莊的220名居民。有一個全副武裝的警員 兩旁的兩個輕裝備助理。村是受到一群地痞誰騷擾自己的家人，有時猛烈抨擊他們的鄰居。這些不良的當局和模擬 無視其決定，並decrees.Yet ，村理事會-源的合法性-拒絕授權康斯泰伯逮捕惡棍和處置這些，用武力如果需要的話。老人沒有看到 現實的危險即將或其收費和害怕的升級，其潛在的邪惡成果遠遠超過任何可能的罪犯可以achieve.Incensed本不嚴，在康斯-支持的唯一的一些 居民-休息，進入家庭的一個更令人震驚的暴徒和驅逐或殺死他。他聲稱，他們已經採取先發製人和自衛，刑事，長期無視法律，計劃 攻擊它的康斯representatives.Was代理權的方式，他沒有？一方面，他可能挽救生命，並防止了衝突，其後果誰都無法預測。另一方面，無視 法令村理事會和所表達的意願，許多居民，他已經把自己凌駕於法律之上，因為其絕對口譯和enforcer.What是更大的危險？視而不見的 攻擊的不法分子和棄兒，從而使他們更加大膽和傲慢-或採取單方面行動來對付這類賤民，從而破壞了社區的法律基礎，並可能導致混亂 局勢的“強權即公理” ？換言之，在道德和權宜衝突與合法性-這應佔上風？輸入中世紀學說的“正義戰爭” （正義戰爭，或更確切地說訴諸戰爭權） ， 聖奧古斯丁所提出的河馬（公元5世紀） ，聖托馬斯阿奎那（ 1225年至1274年）在他的“神學Theologicae ” ，弗朗西斯科德維多利亞（ 1548年至1617年） ，弗朗西斯科蘇亞雷斯（ 1548年至1617年） ，雨果格勞秀斯（ 1583年至1645年）在其 有影響力的書“尤雷娜貝利與和平” （ “關於權利的戰爭與和平” ， 1625年） ，塞繆爾普芬道夫（ 1632年至1704年） ，基督教沃爾夫（ 1679年至1754年） ，和瑪瑞奇日瓦特爾（ 1714年至1767年） 。近代思想家包括邁克爾沃爾澤在“只要 和不公正的戰爭“ （ 1977年） ，巴里Paskins和邁克爾Dockrill在”道德戰“ （ 1979年） ，理查德諾曼在”道德，殺害和戰爭“ （ 1995年） ，托馬斯內格爾在”戰爭和屠殺“ ，以及伊麗莎白Anscombe在“戰爭與 謀殺“ 。根據天主教會的移交逃犯的這一理論，提出威爾頓4格雷戈里主教的美國天主教主教會議在他的信中向布什總統對伊拉克， 9月 13日， 2002年，將戰爭是正當的，如果這些條件得到滿足： “所造成的破壞侵略者對國家或社會的[是]持久，嚴重的，以及某些其他所有手段制止它 必須被證明是不切實際的或無效的;必須有嚴重的成功前景;使用武器必須不會產生嚴重的弊端和障礙比邪惡將被淘汰。 “一場正義戰爭，因此，一個 最後的手段，其他一切和平解決衝突的辦法已exhausted.The互聯網哲學百科全書總結了這樣的理論： “這些原則是正義的戰爭是普遍的是：在 正義事業（特別是，根據聯合國憲章，完全是出於自衛） ;福利（正式）宣布了一個適當的授權;擁有權的意圖;擁有一個合理的成功機會;結束 正在比例使用的手段。 “然而，戰爭的演變-發明核武器，全面戰爭的傳播，普及游擊隊和民族解放運動的興起 全球性的，邊界跳恐怖組織的極權主義政權和流氓或失敗的國家-需要這些原則進行修改，增加這些原則：這聲明是合法的權力和 民選government.That戰爭宣言反映了民眾的意願。 （延長3 ）有權採取行動的意圖是在正義事業。 （延長4 ） ...或一個合理的機會，避免了 毀滅性的失敗。 （延期5 ）的成果戰爭是最好的結果，維護peace.Still ，理論的正義戰爭，設想在歐洲的時代過去，是磨損的邊緣。 權利和相應的職責是不明確的或不匹配的。什麼是法律並非總是道德的，什麼是合法的不是一成不變的法律。政治現實主義和準宗教唯心主義坐在令人不安內 同樣的概念框架。規範的含糊和爭議的習慣法，而只是部分歸入傳統（即在條約，公約和其他文書，以及在實際進行 國） 。最有爭議的問題，當然，什麼是“正義事業” 。自衛，在其最窄意義（反應直接和壓倒性的武裝侵略） ，是一個合理的宣戰。可是你知道 使用武力（ deontologically ，因而，或道德） ：防止或減輕一個緩慢運轉或長期的人道主義危機;先發製人的明確和現實的危險的侵略（ “預期或先發製人 自衛“什麼格羅提斯對所謂的”危險“ ） ;確保一個安全的環境和不可缺少的緊急人道主義救援行動;恢復民主的攻擊國（ ”政權更替“ ） ;還原 公共秩序的攻擊狀態;防止侵犯人權行為或危害人類罪或違反國際法的行為被攻擊國;維持和平（ “維持和平行動” ） ，並強制執行 與國際或雙邊條約之間的侵略者和被攻擊國或攻擊國家和第三方;鎮壓武裝滲透，間接的侵略，或內亂協助和慫恿的 攻擊狀態;榮譽之一的義務和條約的框架內集體自衛，保護自己的公民或公民的第三方國家內部的攻擊，保護自己的財產，或擁有的資產 第三方在攻擊狀態;應對邀請當局的攻擊國-以及與他們表示同意-以軍事干預的領土內的被攻擊國;作出反應 犯罪對國家的榮譽或其economy.Unless解決這些問題和編纂，整個大廈的國際法- ，更具體地說，戰爭法的-有可能崩潰。那個 當代多邊制度證明不夠，無法有效地處理種族滅絕（盧旺達，波斯尼亞） ，恐怖（在非洲，中亞和中東） ，大規模殺傷性武器（伊拉克，印度，以色列， 巴基斯坦，北朝鮮） ，和暴政（在幾十個聯合國會員國） 。這個衰弱不可避免地導致死灰復燃“強權即公理”的單邊主義，因為練習，例如，美國在 地方等不同格林納達和伊拉克。這種有害的和不祥的現象，加上對蔑視和猜疑的國際組織，條約，機構，經營，以及普遍存在的 合意order.In一個單極世界，依賴於一個單一的超級大國，其安全性，廢除的遊戲規則可能會導致混亂和無政府狀態的致命眾多的“叛亂”的 急診美利堅帝國。國際法-形式主義的“自然法” -僅僅是許多相互競爭的普遍性和傳教的價值體系。伊斯蘭武裝分子又是另一回事。西方國家必須採取前向 對付latter.About的AuthorSam Vaknin是惡性的作者自愛-自戀審查和雨後-如何西方失去了問題。他是一個專欄作家中歐審查， PopMatters ，和 eBookWeb ，一個合眾國際社（ UPI ）高級商務通訊員和編輯的心理健康和東歐地區類別的開放式目錄Bellaonline ，並Suite101 。直到最近，他擔任
文章來源: Messaggiamo.Com
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