基督徒爭論者? 競技作為一個隱喻為基督徒生活方式
當保□第一次到達了在Corinth 在他的第二次傳教士旅途中間, 行動18:2-3 報道, 他加入了Aquila 和Priscilla 在做帳篷的職業。這適合很好與什麼保□大約寫了在那同樣次。例如, 在1 Thess 。1:9, 他說: "肯定您記住, 兄弟、我們的勞碌和困難; 我們服務夜和天為了不是負擔對任何人當我們講道了上帝福音書對您。" 同樣, 在2 Thess 。3:7-8, 保□狀態: "我們不是無所事事的當我們是以您, 亦不我們吃了任一某人的食物沒有支付它。相反, 我們服務夜和天, 勞動和勞碌以便我們不會是負擔對任何您。"
保□做了這兩個聲明當仍然在Corinth 。在有之後左Corinth, 往第三次傳教士旅途的結尾, 保□描述他的使徒權利由那些支持他精神上有益於得(1 Cor 。9) 。他問反語, 修辭問題, "或是它唯一我和Barnabas 必須工作為生活?" (1 Cor 。9: 6)
根據Jerome 墨菲O'Connor: tentmaker 貿易與首先看上去特別不適當為一個部集中於城市, 但有一個傾向在期間工匠之中使用專業標題, 既使當那裡實際上被蓋了一個更加寬廣的範圍?, 以與今天的木匠有時將自我描述作為傢具工相似的方式。保□是很可能能轉動他的手對文章廣品種生產由這材料製成的皮革工作者: [ 涼鞋], 金瓜為水和酒, 鞔具、馬鞍、盾, 等。帳篷由皮革並且被做了並且一個準備好市場會存在在Corinth (聖保□的Corinth: 文本和考古學168) 年。 這是真實的一個原因是因為Isthmian 比賽被拿著在附近的Isthmia 。其次只對奧林匹克運動會在四場巨大Panhellenic 比賽之中, Isthmian 比賽經常兩次被拿著像其他, 每二年。當保□到達了在Corinth 的時候, Isthmian 比賽500 歲。他們未被中斷即使在它的傳統主人Corinth 被放置實際上摒棄的世紀期間(146-44 BC) 。
在大約時間保□到達在Corinth, 50 C.E., 比賽被移動了回到Isthmia 從Corinth 。其它節日, 剖腹比賽, 舉行了在Isthmian 比賽的其他發生的同時。它以事件為特色它自己的地點。人人群從到處羅馬帝國聚集對Isthmia, 或參加或觀看競爭。根據Dio, 保□當代(在他的正式演講8.12), Isthmian 比賽的基本的運動事件包括腳種族, 搏鬥, 跳, 裝箱, 用力投擲標槍, 和投擲鐵餅。
一次或另在比賽的歷史上, 另外的事件包括跑馬, 運輸車種族, 詩歌讀書, 戲曲, 唱歌, 宣佈, 彈里拉琴和長笛, 和繪畫競爭。游艇種族在附近的Saronic 海灣給了比賽一個特點沒被發現在奧林匹亞、特爾斐, 或Nemea 。事件預定了於婦女並且人, 和並且於孩子。很多金錢轉換了所有權, 不僅從贏取和丟失的賭客, 而且從那些淋浴禮物在勝者。
Isthmia 的挖掘開始了在1883 在保□・Monceaux 之下。1930 年他們被更新了由B. S. Jenkins 和H. Megaw 。這些早期的努力產生了唯一微薄的結果。Oscar Broneer, 然而, 挖掘站點從1959 年到1967 年, 附近被揭露Poseidon 寺廟, porticoes, Palaemon, 二個體育場, 一個早期比其他, 和希臘文化的解決聖所在"Rachi 。" Broneer 的助理的當中一個, 伊麗莎白・Gebhard, 挖掘了劇院。從1967 年到1976 年, P. Clement 挖掘了羅馬浴和其它大廈。Gebhard 女士回來1980 年和1989 年挖掘中央寺廟和史前解決在"Rachi 。"
考古學家不能發現永久膳宿供應蹤影為人群出席比賽儘早第一世紀C.E 。這些只被修造了在第二個世紀。面對選擇或必須走幾英哩每天目擊事件或購買和投帳篷, 上百, 如果不是數以萬計, 會更喜歡後者。換句話說, Corinth 也許是最佳的地方的當中一個在地中海世界使保□打開tentmaker 的商店。小商店譬如他的(大約10 英尺由10 英尺) 排行了市場在希臘文化的城市在帝國中。
保□出席了比賽當他住在Corinth? 我們沒有方式肯定知道。比賽被打開了以犧牲對Poseidon 作為常駐讚助人神。另外, 許多運動比賽裸體執行了為人, 並且女子運動員大概佩帶了只最不足成套裝備。我們會盼望這樣immodesty 觸犯Jewish/Christian scruples 。然而, 墨菲O'Connor 狀態: 它難決定如果保□出席了比賽。巴勒斯坦猶太反對這樣眼鏡很好被提供..., 但我們無法假設, 同樣態度戰勝在猶太人散居地。如果Philo 感覺自己任意出席所有在搏鬥的比賽(Quod omnis probis, 26) 我們能是肯定的, 許多Hellenized 猶太人沒有內疚關於出席比賽。猶太人特別地預留了位子在劇院在Miletus 在西部亞裔少年? 。(17) 。 什麼我們肯定知道, 是, 保□使用對比賽的熟悉作為源泉的成像在他的教學。考試他的講話和信件在大致按年代順序顯露一定數量的暗指對運動競爭。(我將使暗指大膽和將提供直譯當有用。)
在到達在Corinth 之前, 在佈道被提供在Pisidia (行動Antioch 13:25), 保□使用"(種族) 路線" (希臘語: dromos 、詞在"rollerdrome 之後" 和"hippodrome") 作為一個隱喻為上帝的目的為約翰生活Baptizer: "並且當約翰 完成他的路線, 他繼續說, ' 誰您假設我是? 我不是他。' "
幾年後, 保□再曾經同樣成像提到他自己的目的在生活中。當他向Ephesian 長輩(法案告別20:24), 保□說: "然而, 我考慮我的生活價值□什麼對我, 但願我也許 完成路線 並且完成我接受了從閣下耶穌的部作證對上帝的雍容福音書。"
在Galatians 2:2, 因為保□描述一次早期的參觀到耶路撒冷, 他寫, "我... 設置了在他們之前我講道在外邦人之中的福音書。但我私下做了這對那些似乎是領導, 為恐懼, 我跑或徒然參加了我的比賽。" 以後, 在同樣書(5:7), 他觀察, "您 參加好比賽。誰切開了在您 和保留了您從服從真相?"
這些隱喻保□被雇用在他曾經到達了在Corinth 之前。最長的段落, 然而, 發生在第一位Corinthians 9:24-27 。在完成他教會建立的參觀之後在Corinth, 保□敦促Corinthians: 您不知道, 在種族所有賽跑者奔跑, 但只一個得到獎? 奔跑就像得到獎。大家競爭在比賽進入嚴密的訓練。他們做它得到不會持續的冠; 但我們做它得到永遠將持續的冠。所以 我不跑像一個人無目的地跑; 我沒有戰鬥像一個人摔打空氣。不, 我摔打我的身體和做它我的奴隸以便在我講道了對其他人之後, I 不會成為不合格。 在預先的世紀, 附帶, 冠(希臘語: stephanos) 被授予如同一個獎在Isthmia 由杉木大樹枝做成, 依照被說明在當代硬幣的反面和在雕刻被發現在Isthmia 。杉木大樹枝花圈繼續是Isthmian 比賽的偶像標誌, 即使證據存在其它植物, selinon (草本相似與芹菜或荷蘭芹) 被使用了在第一世紀C.E 。奉獻的雕刻的慶祝的Isthmian 勝利顯示冠由各種各樣的植物被做, 包括杉木和selinon 。這, 更加逐字地, 符合特別很好詞組, "不會持續的冠," 或"易腐爛的冠。" 當Isthmian 運動員接受了他們的草本冠的時候, 它已經枯萎了。
在數保□的信件他使用詞"奮鬥" 或"比賽" (希臘語: 競賽-, 我們得到"極度痛苦" 和"掙扎") 。在Rom 裡。15:30, 例如, "我敦促您, 兄弟, 由我們的閣下耶穌基督和由精神的愛, 加入我在 我的奮鬥中 由祈禱對上帝為我。" 相似的段落發生在保□以後寫從監獄的信(參見Eph 。6:12; Col 。1:29; 2:1; 4:12; 菲爾。1:30) 和在一他寫在他釋放了之後(1 Tim 。4:10; 6:12) 。
在那些同樣監獄信件中(菲爾的當中一個3:13-14), 保□嚮他自己的經驗申請種族成像: "僅一件事我: 忘記什麼是後面和 勞損往什麼向前, 我奮進往目標贏取上帝 要求我向天上地在基督・耶穌的獎。"
詞翻譯的"獎" (希臘語: brabeion) 是至少三個希臘詞的當中一個被使用描述獎被授予比賽的優勝者。上下文表明什麼保□提到忘記他的過去成就, 沒有他的過去失敗。相反對多少位傳教者使用它, 這首詩歌不認為, "不要讓您的過去失敗勸阻您從贏取。" 它認為對面: "不要依靠您的' 記錄' 成就。" 每種族是全新的種族, 並且所有賽跑者, 甚而冠軍, 必須證明他們價值重新。"
當保□被監禁更加, 在他的施行之前, 他寫在他最後的信件(2 Tim 。4:7-8): 我與好戰鬥戰鬥 (agone); 我完成了路線 (dromos); 我保留了信念。什麼保留是使我 被授予冠 (stephanos) 正義, 閣下將表達對我在那天, 是一位公正的法官; 並且不僅意志他給它我, 而且所有那些愛他的顯示。 正在現代, 高級官員禮物有實施褒獎榮譽, 因此保□期望耶穌將授予他他的冠為他的勝利在基督徒"種族。"
所有這可能被減少到幾項原則, 幾個"基本規則": 儘管基督的勝利在十字架和饒恕他的供應結果, 基督徒生活繼續是一場比賽在好和邪惡之間。這是一次摔跤比賽與鐵砧是高的惡魔, 並且風險丟失是真正的(Eph. 6:12) 。
上帝要我們贏取這場比賽, 並且他做了嚮我們的成功的每個供應。我們我們自己必須是願意接受學科和遞交給嚴謹訓練如果我們接受獎(1 Cor 。9:24-25) 。
上帝開始了他要我們跟隨的路線(法案20:24) 。他由他的道德標記了將我們移動在界限之外路線的界限當我們做罪孽或"非法侵入。" 在那些道德極限內, 然而, 我們有可觀的自由行使我們自己的評斷關於怎樣最好"參加我們的比賽" (2 Tim 。4:7) 。
死亡是終點線和生活與基督在永恆獎(菲爾3:13-14; 2 Tim 。4:8) 。
在真正的感覺, 我們已經是優勝者當我們開始種族。在保□的詞, 我們是"超級戰勝的" 通過他愛我們"(Rom. 8:37) 。然而, 我們必須參加比賽和仍然避免得到不合格(1 Cor 。9:26-27) 。您在哪裡是在您的基督徒種族? 您是在出發台嗎? 或許您環繞最後曲線和凝望完成線向前。或您仍然可能是在漂白劑觀看其他人參加比賽。
無論哪裡您是, 上帝的挑戰是使您得到在種族, 跑與所有您有, 和橫渡完成線戰勝。他將使能您, 將裝備您, 和將訓練您。但您必須做您的部份: 嚴重需要您的基督徒生活, 讀在"規則," 和聽對和服從您的教練。然後奔跑!
想要去更深?
這一些被推薦的來源:
1962 年Oscar Broneer 。"Isthmian 勝利冠。" 考古學美國學報。66:259ff 。(參見也Broneer 的許多其它文字在Isthmia 。)
1967 年Pfitzner 、勝者C. 保□和競賽主題: 傳統運動成像在Pauline 文學。萊頓: E.J. 鰈魚(博士論文為M6A?4A.nster 福音派神學才幹, 西華里亞, 德國)
1973 年伊麗莎白Gebhard 。劇院在Isthmia 。芝加哥: 芝加哥大學。
1983 年Jerome 墨菲O'Connor 。St. 保□的Corinth: 文本和考古學。Wilmington, DE: 邁克爾玻璃剪裁工。
版權6A"4a© 2005 年史蒂夫Singleton, 版權所有。
史蒂夫Singleton 寫了和編輯了幾篇書和許多文章在主題利益對聖經學生。他教了希臘語、聖經、和宗教研究路線聖經學院、大學, 和成人教育節目。他教了研討會和車間在11 個狀態和加勒比。
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文章來源: Messaggiamo.Com
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