喬叟的序幕的坎特伯雷故事集
[ *巴* ] [ *巴* ]批判人像喬叟的總序的坎特伯雷故事集已採取了各種方向：有評論家稱讚人像特別是對他們的現實，尖銳的個性， 巧妙的心理和生動的感受到生活;其他工作的遺傳方向所指出的那樣真正的歷史的人誰可能坐在人像;其他呼籲根據中世紀科學， 表現出的畫像來填補與傳說的喬叟的天，有一些典型的案例歷史身份一樣。 [ *巴* ] [ *巴* ]相似的故事十日[ *巴* ] [ *巴* ]根據至 WHClowson的坎特伯雷故事集類似於以Boccacio的十日在4方面： [ *巴* ] [ *巴* ] *的故事被告知在繼承的成員一個有組織的團體。 [ *巴* ] *該小組匯集了 特殊的外部環境。 [ *巴* ] *有敘事和對話之間的聯繫的故事。 [ *巴* ] *有preciding幹事。 [ *巴* ] [ *巴* ]的總的調子敘述和框架 一般主題的故事，是非常相似的喬叟的。 [ 。 ]和薄伽丘的道歉的不當他的一些故事，他作出了同樣的防禦作為所提供喬叟同一故障--- 必須告訴他發生了什麼，讀者可以跳過任何故事，他的願望，而且這樣的故事純粹是為了娛樂，而不是將要採取過於嚴重。 ' [ *巴* ] [ *巴* ]但大多數學者 的喬叟認為，這種聯繫是沒有建立正確。以上沒有任何證據表明，喬叟會見Bocaccio在1373年---在短暫vist到佛羅倫薩。 [ *巴* ] [ *巴* ]統一轉移 序章[ *巴* ] [ *巴* ]喬叟在他的序，試圖本畫像的所有階層'的生活，但是這僅僅是各種內部框架的工作職能與外部循環，使團結所有 字符。這樣的團結，也可以這樣說，是因為只有完成的原因（在凌晨霍夫曼的話） ，所有的畫像畫像朝聖' ： ？和pilgrimes他們阿勒？ [ *巴* ] [ *巴* ]治療 愛情？在序章[ *巴* ] [ *巴* ]愛已被處理的序幕從一開始就作為一種品格，一個問題的身體和精神。 [ *巴* ] [ *巴* ]說明這是愛聲音在不同的鍵球 通過畫像，如： [ *巴* ] [ *巴* ]騎士： ？ 。他愛chivalrie 。 ？ [ *巴* ] [ *巴* ]的prioress ： ？ 。傑阿穆爾vincit OMNIA公司。 ？ [ *巴* ] [ *巴* ]妻浴： ？ 。補救措施的愛情，她知道或許，對於 她koude的，藝術的olde daunce ？ [ *巴* ] [ *巴* ]的Pardoner ： ？ 。玉米頁面，愛情，給我！ ？ [ *巴* ] [ *巴* ]朝聖者派受各種破壞和恢復種愛。他們的 字符和運動可以被描述的混合驅動的愛情和愛情，要求和傳票。 [ *巴* ] [ *巴* ]字符素描在序章[ *巴* ] [ *巴* ]據威廉長期以來，在 著名的？序章？詩人使我們熟悉的各種人物，他戲劇。直到喬叟的一天通俗文學一直忙於主要與眾神與英雄的一個黃金時代：已基本上 浪漫的，所以從來沒有試圖研究男性和女性，因為它們或描述，使讀者認識到他們，而不是理想的英雄，但他自己的鄰居。喬叟不僅這一新的嘗試 現實的任務，但完成得這麼好，他的特點，立即承認為真正的生活' [ *巴* ] [ *巴* ]投擲輕的另一個方面喬叟的表徵答：普頓Rickett寫道： [ 。 ] 他的人總是在移動。從來沒有這樣做，他們成為影子或生命。他們呼喊和宣誓，並笑和哭，中斷的故事取款，通過恭維，和一般的行為本身，因為我們可以指望他們 在戲劇性的情況的說明。這是從未有可能混淆的故事取款：每一個獨特的，獨特的，無論是說教Pardoner的暴躁米勒或exuberantly 活潑的妻子浴，誰曾舉行過五次的丈夫，但她的教學經驗，丈夫是短暫的祝福，她固定在她心裡六分之一！ ' [ *巴* ] [ *巴* ]序章副本的確切生活：歧義 雙鑑於朝聖[ *巴* ] [ *巴* ]序幕首先提出了雙鑑於坎特伯雷朝聖????-----一個很小體現一個巨大的潮流生活。 [ *巴* ] [ *巴* ]這是不是因為不僅是因為 喬叟描繪的各種不同的物種從人類社會，而且還因為存在的雙重視角朝聖他的肖像，這也是一個縮影真正的社會生活，這 一個是加強和擴大了畫像如覺得，在一個方面，一系列的動機。這一系列的動機利差從神聖的世俗和到褻瀆。所有的朝聖者實際上 授予一個神聖的動機----所有這些都要求靖國神社。但是，當我們轉向實際動機的肖像，我們發現其中的差別。騎士和牧師是相反的光譜。 同樣的情況下召喚和Pardoner 。 [ *巴* ] [ *巴* ]在凌晨霍夫曼的話：和朝聖者誰舉措，推行的衝動和得出的誓言，但僅僅是推動和非完全承諾。與此 反映了人類共同的歧義在現實生活中' [ *巴* ] [ *巴* ]威廉布萊克的觀察：性狀的所有時間[ *巴* ] [ *巴* ]威廉布萊克說： [ 。 ]的特點喬叟的朝聖者都其中的字符 撰寫各種年齡和聯合國：作為一個時代屬於另一個上升[ 。 ] [ ，但]我們看到相同的字符重複一次又一次[ 。 ] 。名稱改變，事情不會改變' ，這是特色的喬叟的 人像。 [ *巴* ] [ *巴* ]而且有趣，根據布萊克是： [ 。 ]正如牛頓編號星級[ 。 ]喬叟編號類別的男子' 。 [ *巴* ] [ *巴* ]模式描述中的字符 序：從高向低隊伍[ *巴* ] [ *巴* ]軍事房地產其次是辦事員恏;教士的俗人;一個中產階級由低;與壞蛋趕下台，在 結束。 [ *巴* ] [ *巴* ]進一步喬叟使用了安排，顯然是因果順序降序重要性優點。即使有安排，有道德的模式。 [ *巴* ] [ *巴* ]人格 喬叟[ *巴* ] [ *巴* ]體育塔博特唐納森建議[喬叟在他的散文的涅斯皮' ， PMLA ， LXIX （ 1954年） ]喬叟的朝聖者說，是一個虛構的創造詩人喬叟，以獨特的個性他自己 這是非常不同，他的創作者。這是一個和藹可親的朝聖者，極缺？維生素E資產階級誰欽佩每一種成功的，尤其是物質的成功，誰全盤接受的價值觀念上 一流的，因為這些都體現在了騎士的Prioress ，和尚和弗萊爾;以及誰認識美德和和邪惡只有當他們完全顯而易見的。 [ *巴* ] [ *巴* ]但是先生主要Jhon [中他的散文 人格喬叟的涅斯皮' ， PMLA ， LXXV 9June 1960 ） ]表示，仍然有許多東西掉下來的這個理論，在這我們不得不建造了另一種不同的敘述者從1 唐納森教授代表。想當然地認為喬叟不僱用人在坎特伯雷故事集;不過，他不僱用他非常一致。 [ 。 ]我們認為敘述者作為一種改變自我的詩人 本人，只有這麼多的顏色差異允許具有諷刺意味的發揮，沒有什麼困難是交替提出的觀點。這敘述者顯示自己是，喜歡他的創作者，有洞察力，機智， 遠遠不是一個傻瓜，了解他認為應該明確從一些跡象。不，他是考慮到道德說教;喬叟的朝聖者一樣，他的同伴牧師，具有廣泛的寬容的人 軟弱，他可以熱身，幾乎所有的他的同胞朝聖者，特別是如果他們是歡樂的。大多數他指出，無論是好的和壞，他的報告直接面對蓄意 具有諷刺意味的。 ' [ *巴* ] [ *巴* ]一些重要性狀的序幕坎特伯雷故事集： [ *巴* ] [ *巴* ]騎士和鄉紳： [ *巴* ] [ *巴* ]的奈特和Squire與鄉紳的約曼帶領遊行，因為 喬叟已經把他們在第一的位置。 [ *巴* ] [ *巴* ]威廉布萊克說：騎士是一個真正的英雄，一個良好的偉大和聰明的人，他的整個長度的畫像馬回，因為寫的喬叟不能 被超越。他的帽子種性質的每個時代，成為男子的監護人對壓迫者。 ' [ *巴* ] [ *巴* ]的畫像的騎士和鄉紳有特別的興趣。關係 這兩者之間是由自然一個父親和兒子。再次發生戲劇性的關係，這兩者之間的每一個肖像是加強和界定的另一種存在。例如 長期一卷騎士運動和鄉紳的機會很少;了一系列的過去時態，歷史的騎士和鄉紳打破中提出積極詞。即使外表和穿著的都是 比較。 [ *巴* ] [ *巴* ]騎士的朝聖更近的回應的聲音，聖。 [ *巴* ] [ *巴* ]騎士是指在他的美德（系45-6 ）和行動，以捍衛信仰遠遠超過了 他的話。騎士的戰鬥中戰場的宗教事業。他是古董模式武俠愛德華三的時間。 [ *巴* ] [ *巴* ]修女（ Prioress ） [ *巴* ] [ *巴* ] Prioress描述的 第一級，豐富和榮幸。她有一些特點和一些微妙的感情。她是伴隨著什麼是真正的大，禮貌和優雅。 [ *巴* ] [ *巴* ]喬叟描繪這個人物等 照顧和溫柔，它往往是說，真正喜歡喬叟的prioress十分，儘管他諷刺她這樣輕輕----非常平緩。但素唐納森認為，這只是一個輕描淡寫和 喬叟可能不能說是喜歡她了，而他只是她的美貌為事業。 [ *巴* ] [ *巴* ]艾琳國的例子表明與平常技能的畫像Prioress擠滿了虐待 典型的14世紀的尼姑。雖然這些行為是輕罪，很明顯的是什麼，但Prioress一個完美的尼姑並試圖白洗她。 [ *巴* ] [ *巴* ]有人認為，喬叟的讚賞 Prioress作為一種英雄的宮廷浪漫實際上由於喬叟的複雜生活，他很少照顧是否和藹可親的修女是好的，這個複雜的許可證本身潺潺 最高級形容詞。 [ *巴* ] [ *巴* ]反正Prioress非常存在朝聖，因為很多人指出，首先是非常諷刺的感覺。在案件Prioress污點足夠技術只有微弱的諷刺 著色。但是，這地方她在現場的順序---一端---其中更明顯損害僧侶和修士出現。 [ *巴* ] [ *巴* ]在肖像的Prioress雙鑑於朝聖看來 在含糊不清的表面和內部的各種隱含的動機。 [ *巴* ] [ *巴* ]表面有一個名稱Eglentyne --- ---浪漫的手段，簡單的和青年事務委員會是一個浪漫的公式，但她是一個尼姑。 有珊瑚珠和綠色gauds ， ---一個宗教標誌。什麼應採取的主要？是她宮廷禮儀或她的獻身精神在解釋她的神聖的服務？和前面的動力，完善的 原因是按照AWHoffman ：有這樣一個不純，但無可指責混合物Prioress 。 ' 。缺乏知識可能得到糾正（這引起喬叟的企圖，使更多的溫柔的批評 關於Prioress ） 。這是因為，正如許多人認為，喬叟的姐妹或女兒誰是尼姑。 [ *巴* ] [ *巴* ] Prioress的特點是誰被發現前主導在一些年齡。威廉布萊克觀察 該婦女的特點喬叟已分成兩個班，夫人Prioress夫人浴。沒有這些領導人歲的男人嗎？女士Prioress在某些年齡段佔主導地位，在一些的妻子 浴，在其性質也同樣喬叟分鐘和準確，因為她是一個禍害和白葉枯病。 [ *巴* ] [ *巴* ]妻浴[ *巴* ] [ *巴* ]威廉布萊克觀察浴，喬叟在其性質已被 同樣分鐘和準確，因為她是一個禍害和白葉枯病。 [ *巴* ] [ *巴* ]的主要特點，她的性格是常識和預職業與性別，和一個重要因素序章是她的願望 說明生活在她的價值觀。例如：她是願意承認，她公約酒的貞操是理想的狀態。但是，這不是她的理想。 [ *巴* ] [ *巴* ]在開場白，她說她的5個 丈夫。 [ *巴* ] [ *巴* ]她她是一個好女人，但不幸的是，而聾啞人。失聰是一個重要的細節---由於打擊丈夫從她的第五次。 [ *巴* ] [ *巴* ]在中世紀的理論和法律，聖經 在原產地，該名男子是死者的頭部，並應當服從。妻子，但這並不接受這一理論，和她的耳聾是象徵性的不願聽。在她的物理特性 畫像有道德進口。等特點的情況下妻浴如下。妻子是一個大門齒。中世紀學生的生理認為有牙齒廣泛間隔是一個跡象， 膽略，虛假，暴食和lasciviousness 。下出生的妻子維納斯（誰不是聖）認為這是確認性病性質。她的門牙齒'給了她很多機會漫步關閉 道。 [ *巴* ] [ *巴* ]妻子的畫像從標準功能的可怕的婦女，其中辦事員在中世紀喜歡同樣的方式，妻子的行男子（系376-8 ） 。這是喜歡展示 巧妙地結合了喬叟與她的職業（布制） 。她的襪子是猩紅熱和嚴密為主，她的鞋？ moiste和newe ？ 。她是這樣，鮮紅的女子，其中對女性的虛榮心傳教士愛 仇恨。但是，這是因為她是Chaucerian性吸引力，雙方在同一時間可笑的打扮。 [ *巴* ] [ *巴* ]妻子原來是怪獸的反女權主義的喜劇---侵略性，嘮叨， 閒談，好色和浪費。然而她沒有吸引力。 [ *巴* ] [ *巴* ]除了五個丈夫和其他年輕的公司，我們被告知，她已經過去了？許多離奇施特雷姆？ 。然後： ？的補救措施的愛她 知道每個機會[ *巴* ] [ *巴* ]因為她koud的，藝術的olde daunce ？ [ *巴* ] [ *巴* ] （系475-6 ） [ *巴* ] [ *巴* ]的emedies '和olde daunce '並不建議美德。總而言之，她是相當的合同
文章來源: Messaggiamo.Com
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