什麼是命運？ 有沒有称自愿的某一事？
其中一次人類最巨大和永恆辯論是關於命運的角色在人中生活。 有时候，当它幾乎是每個事件由人命運治理的被接受的生活之本时。 占星術被认为科學。 然后隨著现代的出現命運的角色的重要性，概念開始了丟失的重量。 今天，在命運的信仰由多數人认为迷信。 并且確實如此，因为看起来似乎命運的不能挽回的事的沒有證據。
有三種想法關於命運的。 最流行那些日子似乎是說的那个沒什麼叫的命運或命運。 這條線認為說人擁有自愿。 所有我們的成功、失敗和行動由我們做出的决定治理。 如果我們做出正確决定并且相應地行動，没人可以防止我們達到什麼我們想要。 如果我們出故障，它一定錯誤归结于某事在我們的部分。 我們有選擇做出决定使用我們的自愿。 在這條線認為，命運被认为迷信在最壞情況下，并且最好一个可能认为它一個心理防御系统应付失敗在生活中。 每當您无法某一努力或，每當不在您的願望依照的某事發生，您使用它作為一個方便替罪羊。 您說，它是造成您发生故障的您的不幸。 否則，您怎麼可能出故障？ 您從未准备接受它是负责失敗的您。 它也许归结于某一壞計劃、缺乏在正确的方向的努力或徹底的疏忽恰當地判斷您的目標的現實。 但是，因为它傷害接受您是犯差錯的人，您在命運之後的概念在您的羯磨採取風雨棚并且責備它。 這免除您知道和接受失敗可怕的痛苦。
這條線認為獲取了貨幣主要由於訂閱這種理論的人。 在這種理論的信徙之中，一个人幾乎不將找到可以告诉失敗在他們的生活中的人。 被考慮作為成功在他們的生活中的幾乎所有人民同意這條線認為。 他們說沒什麼叫的命運，他們相信他們自己和自愿的存在。 其他人民，看這種理論支持者，憐惜地开始接受它從邏輯，一个一定是不错，如果他是成功的，開始活動。
這種理論留给生活的許多問題未回答。 例如，這種理論甚而不開始在他們的誕生回答區別的問題另外人民之间的。 一為什麼是出生對富有的父母和別的给貧寒一个？ 為什麼是有些孩子出生的健康和某些病殘或者在某個方面致殘？ 有許多这样問題，但是这样問題對於啟動器足够了。 除提供詞之外「巧合」，它沒有可信聽起來答復。 可以有許多論據為了和反對這種理論，但是辯論一定依然是非決定性。
必须這時說，一旦一個成功的人，不相信命運，开始體驗失敗，他慢慢地開始接受命運的存在。 或許，人的經驗是强壮辩论傾向於命運。
有似乎是逻辑行認為的另一種想法。 它說您自由采取第一步，但是，當您採取它，您的第二步变得不可避免和可預測。 您由治理行動的結果生活的不同的法律成為區域。 讓我們採取例子。 說，您種植樹。 只要您未做它，您有大量選擇。 您可以選擇根本不種植種子。 您可以選擇您希望增长樹的种类。 但是，一旦您做出了那决定并且行動了在它，您的自由由許多程度削減。 如果您種植一棵芒果树，则，不管您做您不可能從那棵樹得到其他果子。 當然，甚而為收割芒果收穫您必須保持您手指橫渡。 您不可能保證您種植的種子將成長為一棵大樹。 它也许也發生樹增长，結出果實，但是您不能品嘗甚而唯一果子。 也許有大量此的原因。 換句話說，您的自由被限制到您采取，但是不對那次行動的結果的行动。 這听起来邏輯，因為所有行動的結果取决于许多因素一个不可能實際地希望掌握所有那些因素。 所以最強大和最聰明的人民的甚而最佳的被准备的計劃转向塵土。 這個概念称「羯磨法律」。
在東部哲學里，像印度或佛教哲學，有再生的概念。 它說，我們全部採取誕生的保留在誕生以後。 人獲得「啟示」，生死的這個週期從永恆繼續和继续进行重複。 啟示這個狀態是不同地由不同的賢哲描述了的。 一些称它自我實現，一些称它自我實現。 亦稱它獲得Moksha，涅磐或Kaivalya。 在一達到它之後，一个人可能發生生死的這個不懈的週期。
羯磨法律說在你的生活中發生的所有是他自己的行為的結果。 一不可能逃脫果子什麼他做了。 像不同的植物採取不同的时间长大，不同的行動也採取不同的时间結出果實。 也许是某一行動的結果比犯那次行動人的剩余寿命間距也许花些更多时间結果實。 在这类情况下，人必須負擔結果的这样行動在他的下生活中。
现在我們來到說的理論所有事件被預先判定。 沒什麼叫的自愿。 我們是全部像在某一盛大設計的儀器和沒什麼。 所有我們的想法和行動被預先判定。 我會給二個論據傾向於這種理論。
首先讓我們審查占星術主題。 它也是一次巨大和非決定性的辯論的主題。 有一些真相在占星術科學(参见占星術： 科學或迷信) ？ 我認為，而建立占星術效力在所有疑義之外的是不可能的，一共否认它或許是更难的。 大多数我們有與他们的一些預言出来是令人驚訝準確的天文學家的一些經驗。 可以被爭論大多数占星術預言出故障。 但是我不是談話不合格的預言。 可以有那的許多原因。 我集中于結果是真實的預言。 某人預言未來某一事件怎麼是可能的？
讓我們一會兒考慮從一個地方的一次旅途到另一个。 知道路線的人能告訴我們城市A在城市B.以後將來。 现在，如果風景依然是不變，只是可能的。 如果某人能改變城市的地點那么預言這顺序是不可能的。 同样，事實它在所有可能預言未來事件，证明，未來是不變的。 并且，如果它如此是，然后在哪裡是地方為自愿？
第二個論據從現代科學知識獲得自己。 它說整體宇宙是連續流。 這的什麼手段是沒有與其他零件被隔绝的宇宙的部分。 什麼在宇宙影響中的一部分發生整體它。 它發生的這個作用也許不是可發現的，但是那不可能被否認。 例如，如果我在太平洋投擲一個小卵石然後干擾它將創造一定到海洋的另一個末端移动和影響水分子那裡。 它是完全地另一個問題是否我們能够測量那個作用。 同样，採取星億萬事例遠離我們的光年。 因为從那些星的光最終到達我們，它一定在某個方面影響我們或其他。 我們也瞭解那所有事件的能發生那裡必须是使這個事件成为可能的许多事件从前。 每個事件在將來是無數的事件的頂點从前並且某一其他事件的先行者。 例如，為了我採取了誕生我的父母誕生是一個必要的首要條件等等。 如果我們开始追溯到使我的誕生成为可能的事情的转向，我們將必須回到宇宙的起點。 现在讓我們考慮人的無價值宇宙的計劃的。 水滴在最大的海洋比人有在宇宙有更加重大的存在那海洋背景。 什麼這符號化是改變事情的进展一個人是不可能的，因为那些事件的起因在不在他的領域，而且在宇宙的過去的整體。
一个人能實際地希望否定考慮極限的他的過去的整體浪潮比無意義力量，想法或將？
Ashok Kumar Gupta天生是工程師由行業，程序員由愛好和思想家。 他是http://www.akgupta.com的Web站點管理員
文章來源: Messaggiamo.Com
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