中間生活危機和巨大美國夢
美國文化的當中一個中流砥柱是"巨大美國夢" 。移民會連根拔他們的家庭和把他們的家園留在在體驗等候他們在美國的自由和機會希望。當它是真實的我們的獨立聲明狀態, "我們由我們的創作者資助以某些可渡權利和在這些之中是生活、自由, 和對幸福的追求", 這大概是做更多通俗化"美國夢" 的Horatio Alger 。他寫了超過134 篇成功的中篇小說瞄準舊布? ? riches 題材。他的題材是如果您是誠實的, 艱苦工作了, 有強的決心, 做您最佳和總試驗過做正確的事, 您會成功。Alger 捕捉了精華、情感、靈魂和特別是湧現的美國的精神。協會在幸福和成功之間採取根在美國文化。
如同我們作夢成為某人特別或重要在社會的個體。我們想要是成功和主角生活被填裝充滿幸福和愛。我們的父母逐漸灌輸了在我們, 我們能是任何我們想是。這個作夢的過程是健康的對我們人的發展並且幫助刺激我們適合社會的有生產力的成員。它並且是什麼分離我們從其它動物在行星。我們是唯一的硬幣以能力認為, 合理化和作夢。動物當出生, 輸入了在他們的基因一種非常鋒利的天性為生存。當動物感覺危險方法一種深深地嵌入天性叫使震驚反射參與。一旦動物決定危險有通過他們發布反應和回到一種輕鬆自然狀態。
我們如同人被裝備同樣方式有一例外, 我們的能力想像。我們能想像世界在不可以或曾經存在的我們的頭腦裡。換句話說, 我們能作夢未來。夢想是想像力被結合充滿慾望和被射出入未來。我們能延長極樂, 成功, 幸福世界或什麼我們選擇包括危險和恐懼。作夢來自然對我們。每天我們的生活我們是追求某一夢想。
通過我們的想像力我們能參與我們使反射震驚。像一次真正的事件, 是否我們視為它是正面或消極的, 它可能刺激或吸引我們反應。不幸地, 我們傾向於不發布我們使反射震驚和回到特別是是想像力有關的一個輕鬆狀態。我們能允許我們的想法多次被重賽。我們的想像力可能跑狂放。在正面邊, 當我們想像或夢想關於我們的生活的目的或目標我們能不懈地努力往他們的履行。但是, 更多夢想被重賽, 更加詳細它得到和更多控制它有我們。
如此, "美國夢" 必須處理什麼一次中間生活危機? 湧出, 同樣正面想像力或夢想可能欺騙我們。保□・Tripp 在他的書裡, "丟失在中間" 狀態, "我成為了說服, 生活沒有夢想會變得難以想像和不宜居住。身分、目的、福利、自得, 和滿意我的感覺成為直接地連接到夢想的認識。" 如同我會說的一位ontological 教練我們沒有夢想; 夢想有我們。什麼發生在中間生活轉折是某事, 經常事件, 創造一個斷裂在我們的生活的慣例或忙。這次事件能是創傷譬如家庭成員或朋友的死亡, 突然的工作的病症或損失。它能並且是微妙的像孩子離開去學院或獨自居住。不管怎麼樣, 這個斷裂經常將導致在我們反射的時期。
作為人, 我們必須歸因於意思我們的生活並且我們相當自然地開始反射在前半我們的生活。是我們做□一件事有多數道理的合理和邏輯人, 我們拔出我們的夢想和期望(我們的和其他人) 為我們的生活和開始與實際結果比較他們。這是現實與我們的想像力相交或碰撞的地方。我們做一個解釋或評估對多麼恰當我們做了。為某一這反射是非常正面的並且他們將搬走入第二個一半他們的充滿和平和希望生活。為其他人它可能非常迷失方向和不穩定。他們遭受強有力的了悟的碰撞或中斷在他們的生活忙或漂泊被結合與一個強有力的解釋他們想像或作夢的地方他們應該是在生活中對現實。這定義一次中間生活危機。
如此我們可以做什麼幫助處理這次中間生活危機? 井各個人明顯地是獨特和創傷經驗戲劇的嚴肅一個關鍵的角色。但是, 如同我至少會開始由追求一個重要元素- 語言的一位ontological 教練。有幾個片斷看如同我們決定做評估我們自己或給允許其他人做評估為我們的人。
首先, 它重要看區別在評估和斷言之間。用過分單純的術語, 斷言是可能被核實或被接受像真實或假講話的一個語言行動或元素。另外, 我們應該如果必須能導致證據或證實我們的聲明。評估是我們的看法或評斷。斷言的例子是約翰工作為微軟Co 。如果我們視為這真實的比我們接受它作為這樣或我們能要求約翰核實他的就業。如果他導致那證據我們知道聲明是真實的。評估會是, 約翰工作為最佳的軟體公司在世界上, 微軟。真實他工作為微軟但是否它是最佳的軟體公司在世界是在旁觀者的眼睛。換句話說, 這是觀點或評斷。問題發生當我們開始接受評估作為斷言。我們不僅對待我們自己的評估這樣而且我們授予當局其他人的評估相似。他們成為我們判斷我們的自已價值和價值在我們的世界裡的標準。這不將說評估不重要。他們是我們創造秩序和把握感覺的根本性手段。他們使我們開發一貫性在我們觀察和從可能伴隨不確定性或缺乏可預測性在我們的生活中的憂慮去除我們。但是, 我們必須記住他們是評斷或觀點和需要被著陸著陸是一個方法為建立是否評估可能被證實或被辯解。
因而第二件事是研我們做或其他人做關於我們的生活的評估。只要一次中間生活危機這個過程應該至少幫助我們獲取透視或變柔和碰撞在我們的夢想和現實之間。這是五步過程, 可能歸因於許多先驅在ontological 教練領域。
第一步將要求自己為什麼未來目的我舉行這些評估或給他們信用在我的生活中。是否消極或正面怎麼是我照顧我自己由做或接受這個評估? 我親自舉行了一個評估關於我自己, 我不是足夠好的。當我審查了這個聲明從我的未來的目的我體會它幫助我應付對成功和失敗的我的恐懼。換句話說, 它使它方便說為什麼嘗試因為我認識我不是足夠好的。這成為了藉口不跨步在我的舒適區域外面和不參與我的禮物和天分。
第二個問題是在行動哪個特殊領域或我們的生活具體區域是我們提到太當我們做評估? 它是在您的角色作為父母、雇員雇主、配偶、志願者, 等嗎? 在我的情況我沒有隔絕我的評估, 我不是足夠好的對一個特殊領域。我簡單地globalized 它對我的整個生活。我在任何上不是足夠好的我做作為人。這像採取一堂鋼琴課和然後宣稱您準備好執行在卡耐基音樂廳會是相同並且當您不被邀請演奏簡單地然後認為, 您在任何上不是足夠好的您。
過程的第三部份將問由什麼或誰的標準我做這個評估? 評估總介入比較對某事。經常這比較做並且我們不甚而意識到它。更大的問題這裡不是是否我們°竣騆û但多麼相關或可適用的是標準我們選擇。當我們探索我們的標準, 我們發現他們紮根於我們的歷史或經常開化。和在一次中間生活危機情況下我們也許發現他們紮根於我們的夢想或想像力。標準可能成為僅僅評斷或觀點。我能追蹤我的評估對是不好的足夠回到當我是一個十歲的男孩。我害怕了和認為世界瀕於結束在期間我們的攤牌與蘇聯在飛彈的部署到古巴。我記住看和想知道為什麼沒人似乎如同害怕當我是關於這次事件。實際上他們大概是全部害怕但而不是要求I 認為我是唯一一個誰被驚嚇了。那個集合一個標準為我持續直到我52 歲並且結果是我接受作為斷言關於我自己的評估。下步將列出什麼真實的斷言支持評估。這步是一個最有用為我。在採取這和最後的步驟之前它會是有用開發斷言的傳記關於您的生活。由這我意味列出唯一發生□, 正面和陰性的那些事件但只列出他們由事實不是解釋。例如, 我出生在這樣的日期。我從高中畢業了在這個日期。我達到了我制定為我自己的這個目標。如果您不知道確切的日期正義估計它。如果您被解雇了從我被解雇的工作正義名單並且提供能被證實的任一證據, 沒有觀點由其他人或你自己。鑰匙將帶領現實進入您的生活。在我的情況, 因為我視為自己不好足夠我總努力證明這個評估錯誤。問題是不管我它, 以我所見, 沒有證明足夠好。當我看我的斷言的傳記我不能發現支持我的評估的一斷言。我被淹沒了和哭泣在什麼我真實地完成了在我的生活中。
最後的步將簡單地列出從哪個是反對評估您做的您的斷言的傳記。阿倫・Sieler 在他的書裡, "教練對人的靈魂" 聲稱, "著陸評估可能被比作對到達的定案並且一部分將的決定判決的過程斟酌證據為和反對論據, 或assessment?Grounding 的評估嗎? 他們是自已嗎? 對其他人的評估或評估? 是關於是嚴謹和有責任的以我們的看法。"
著陸評估這個方法可能舉您從一次中間生活危機的throes 嗎? 機會是, 根據您的情況; 工作更大量必需。但是, 它可能開始帶來一些現實回到您的生活和允許轉折移動的過程今後。另一方面, 它一定打破了我出於口授我的互作用與世界在我附近的生活長的信仰。
羅伯特・Wummer
http://www.intersectionscoaching.com
羅伯特・Wummer http://IntersectionsCoaching.com 是專門研究生活的過渡時間和交叉點的一位ontological 教練(或碰撞) 個體的個人和專業目標。他的工作是極端有效的在缺一不可的領導實踐的發展。
文章來源: Messaggiamo.Com
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