我們怎麼將然後居住？
Qohelet变老與时候，当他交付了他的Ecclesiastes，并且它后来聖經的智慧文學的成為的部分。 并且它是由於他採取完全地無意義的教條的他的多年經驗所有是無意義的。
如果您将第一次讀Ecclesiastes，您在聖經大概會认为它一個人的想法的一個相当異常帳戶被找到。 我們由它的缺乏文藝團結打扰並且Qohelet的奇怪的說法。 它不包含我們想要聽見的這种歡樂，正面消息。 他敢建议我們在死亡應該哭泣出生时和高興。 終究這個世界事心臟的疲倦和煩惱有很多。
Ecclesiastes讀作为傳教者哀傷地哀嘆他在許諾滿意的自己的愚笨對這個世界事的一种後悔佈道哪些他比死亡發現苦澀。 他对人的存在表示怀疑的目的并且要求，什麼給持久的意思生活？ 如果大家在最后只死，什麼是在正義和不義之间的意味深長的区别，在正確和錯誤之間？ Qohelet探查這個基本的人的問題的重要性做它一聖經的文學最強制的片斷。
Qohelet在太多採取了人的存在无可磨灭，不懈的事實，并且他有消化他們的太少信念。 他測試樂趣和累積財富。 他重新評估智慧。 他發現智慧增加痛苦，樂趣是短暫和通過，并且辛苦得到的財富不可避免地留下给別人，未為它勞動。
傳教者從個人然後转向集體經驗。 他什么都不尋找在人之中的正義并且發現。 強有力和官員壓迫微弱和貧寒。 他看見正義遭受和不公道繁榮。 人的末端是死亡。 看起来明智，愚蠢和甚而動物全部遇見一個共同的末端。 滲入Ecclesiastes整個書是生活清醒的現實主義「在星期日之下」它不是一張俏麗的圖片。
并且我們不妨如此意识到作為基督徒，我們是世俗和神聖的，并且他們与互相經常作战。 因为它是在所有人之內的一種衝突它非常不是在人之間的一種衝突。 因為我們也是褻瀆的，我們需要小心太狂熱地不吹噓關於是宗教。 因為在我們所謂的聖潔的性質中間，我們也是不虔誠的和不虔誠，我們不需要变得自負關於我們的虔誠。 我們喜歡認為我們是「在世界，但是不它」。 那優良是。 但是事實依然是我們是在它。 作為是結果在它我們吸收一点從它。 所以，像Qohelet，我們也是部分地世俗的，并且部分地神聖和沒有和平共处的它值得承認。
如果有在站立接近21世纪人的聖經的任何書，它是Ecclesiastes。 因為它在生活中，描述人的誠實的查尋意思和目的它是一本書所有次。 Ecclesiastes，兩個重實效並且分析，接近生活的真正的问题; 它的疑義和它的問題和它的荒唐。 它表達懷疑、悲觀和決心並且深刻信念。 它是倔強人的誠實，經常熄滅由可敬的資格，说出它的想法的其中一本相對地善本。 它說明了什麼我們大家在某一階段或危機在我們的生活中秘密地辯論了。 什麼是所有的意思？ Ecclesiastes遇見我們我們在信念和疑義之間的誠實的混亂的。 我們的疑義困擾我們，和我們的信念啟發我們一样多。
我看見這位古老現實主義者不作為「憂鬱人」，而是作为饱经世故者。 Qohelet是學習了人文环境的一個人。 觀察了的一個人什麼发生在人身上，当他們是活和目擊來到所有的共同的命運时： 「所有去一個地方; 所有再拂去灰塵的是塵土和所有輪」。 因此他的結論不是绝望的一張處方。 相反，它是我們问的強的鼓勵首要，但是經常被壓制的問題： 我們怎麼將然後居住？
saundra L.華盛頓， D.D. Rev.，是一位被規定的clergywoman，經驗豐富的阿門部的社会工作者和創建者。 她也是二本咖啡桌書的作者： 在雪之下的室： 講道和消極干擾的詩： 教的講道哪些在她的站點可以被回顧。 她的新书，在深水外面： 我的哀情管理作業簿，很快预计是可利用的。
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文章來源: Messaggiamo.Com
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