在死亡的神，是現代心理學的使命，和我
的問題是：“上帝死了嗎？”，第一次進入我的意識在我10歲或11歲。我看到它在封面上的生活雜誌，它在我腦海中徘徊至今。當時，雖然，我不是太 關心他的可能消亡。我已經幾乎確定，上帝住在這裡我們每一個人。無論我如何努力，我一直未能找到神儀式在冷淡的新教信仰。 本能地，我知道上帝沒有死，他只是被隱藏在我們每個人，等待discovered.I了興趣，弗洛伊德在高中進入大學的心理學專業。經過幾年的研究 心理學，我經歷了生存危機：我不能忍受我的思想，作為未來的職業生涯不斷心理學家組成的指導陌生人如何過自己的生活。這將是太沉悶 忍受。所以，我轉移到藝術學校（1 Nietzchian選擇，我現在看到）。多年來，這個問題被冷落在屬於我的腦袋：“是上帝死了嗎？”或者，他的想法只是黃色新聞或知識產權的咖啡館 振？但是所有這一切的背景，使我提前myself.It直到上個月，我終於學會上帝之死首次公佈，並可能直接歸因於哲學家弗雷德里克 尼采。我現在才開始理解的巨大影響，這三個小words.As新延長的心理學專業，我對此非常著迷尼采的大膽聲明問題，“誰在哲學家 在我之前被稱為心理醫生呢？“（尼采，16），以及如何預測他的思想，影響力，而事實上，現代心理學的定義。因此，在本文，我試圖交織的死亡 上帝的使命當代心理學，以及提供一些我個人的想法和經驗。如果我加入了鮮明的個人旋轉訴訟，請原諒我，我相信會接受尼采 個人的聲音體驗。“向何處去是上帝”他叫道。 “我告訴你。我們已經將他殺死，你和我，我們所有人都是他的謀殺”（尼采，95）。因此，在1882年，尼采創建了一個瘋子誰宣布結束 基督教傳統，在這樣做，一開始的現代生活。最後，瘋子宣布對聽人群說：“這好事，更是遠離他們比最遙遠的明星，但他們 做到了自己“（尼采，96）。尼采可能被誤認為是一個無神論者，但是沒有人能殺死的東西，他不相信的，即使人能夠殺死上帝，上帝是至高無上的存在誰擁有權力 東山再起。尼采的觀點，然後，似乎是不能破壞人類的永恆的上帝，但上帝的男人是完全可以做到從他們的生活。上帝的死亡，嚴重的是它可能是一個metaphor.The 比喻水浸我心中就是：人殺害了上帝，受到審訊，並被判有罪，並正在服無期徒刑沒有他。神首先把我們扔出來的花園，現在我們扔給他走出 瀝青叢林。我們已經取代了原來的罪惡，人為的內疚，焦慮和絕望。現實上帝之死可能是太多的人，一個凡人（和現在比以往任何時候更致命），要承擔，因為還缺乏 在生活中的意義。但是每隱喻和後果產生於原始的主題引出了一個問題，“上帝死了，萬歲。。。？”* * * * *尼采限定他的比喻，暗示了一些答案。首先，他 指出，“。。。的信仰基督教的上帝已不再是可信的”（尼采，447）。第二，他描述了人類的生活後，上帝之死：“事實上，哲學家和'自由精神'感覺好像是一個新的曙光 照耀著我們，當我們收到這消息是'老上帝死了'，我們的心溢出感激，驚喜，期待，期待。在地平線上出現再次給我們自由，甚至想當然地認為它不是 光明，最後我們的船舶可能再次創業，走出去面對任何危險，所有的愛大膽的知識是開放了，海，我們的海，又是開放的，也許從來還沒有這樣的 '大海'（448）。公海是我們的靈魂。不過，在我變得過於盲目樂觀的我的解釋，我必須提醒自己，對上帝的死亡和酷刑折磨的哲學家。他航行透過黑暗，進入 主要是探索未知的水域人的頭腦和人類行為的一個詞，心理學。有了先見之明提到各種概念弗洛伊德，尼采討論了昇華，本能，鎮壓，內疚和自我。 不過，我們會擔心，他留給我們的後面，半開玩笑地懷疑，“是不是沒有什麼神聖的了嗎？”尼采會回答：“不，上帝死了，萬歲心理。”博士米哈里奇克森特米哈伊整齊總結 尼采之間的聯繫，'第一個心理學家，'和現代心理學：“畢竟，至少從尼采的結論是，上帝已經死了，哲學家和社會科學家一直忙於證明 存在，沒有任何目的，這樣的機會和人格的力量統治我們的命運，所有的價值是相對的，因此任意的。誠然，生命是沒有意義的，如果我們指的最高目標溶入 面料自然界和人類的經驗，這個目標是有效的每一個人。但這並不是說，生活不能得到“的含義（215）。正如，”沒有心理在他面前，“這是非常值得懷疑 也可能是沒有任何尼采。米哈伊不僅接受尼采的前提，生命是沒有意義的，他還提出這種見解之間的聯繫上“第一個心理學家”和作用 現代心理學：“如果價值觀念和體制不再提供支持的一個框架，它們過去那樣，每個人都必須使用任何工具都可以開闢一個有意義的，愉快的生活。其中最 在這重要的工具，是追求心理“（16）。最高要求現代心理學，那麼，是要認識到我們的本能，壓抑，內疚，等，並問：”如何人類才能得到改善呢？“現代 心理學接受上帝的死亡，並不他的逝世表示哀悼，並接著承認尼采的邏輯蘊涵的個人責任（“所有我們是他的兇手”）和“超人”誰尋求完美 個人超越。現代人可以依靠自己，只是他自己的酬金和滿意度，以及他內心的追求需要偉大的紀律。吃虧的可能仍然生存意義的傳授，如尼采假設 （453），但我們世俗的受害者，而不是宗教烈士或希臘悲劇英雄。此外，我們沒有時間，即時滿意是我們的目標，如果它可以說是一個目標，或者如果我們有任何目標都.* * * * *目的現代人類的目的是找到在他的生命。他必須重新創建自己在他（小的“H”之意）自己的形象。吸引力和驅蟲劑，前所未有的巨大的，我們的任務可能會超過我們可以 熊。我們有我們的懷疑自己，也懷疑科學，心理科學可能更是一門藝術而非科學。尼采可能預測我們的疑慮。他可能還指出， ，在結束時，我們是人，太人，也許我們不能超越自己或不God.By科學看在上帝之死，是現代心理學的使命，我的思考方面，我曾希望 達成了一些明確的結論。我沒有。我有，不過，提出了若干問題，將繼續關注我是一個剛起步的環境心理學家。總之，我只是這樣說：如果上帝 確實是死了，可他休息peace.SourcesNietzsche，弗里德里希。便攜式尼采。埃德。和反式。沃爾特考夫曼。 1954。紐約：企鵝，1982.Csikszentmihalyi米哈里。流量：最優的心理學 經驗。紐約：哈珀與羅，1990.ABOUT的AUTHORFor超過20年，闢史密斯的動機是寫，寫激勵。今天，她的動機字的駐在微調 http://www.wordbrains.com。她的工作也已發表在報紙和雜誌，以及公共電視上看到。她是學生的心理，Reconnective治療，生命之花-和生活。讓闢激勵
文章來源: Messaggiamo.Com
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