的重要性和必要性，特別啟示-第二部分
第二部分ContinuedIn除了眾多的哲學有關的問題的解釋，應該清楚地表明，此事已經沒什麼可說的框架內，不相信的哲學。什麼不能說的？內部 這個框架內，無論是最終的事故，因此，毫無意義。除了這個問題，所有的人都事先的承諾，這是在工作和從事實或虛假推導。現在的問題是 不是沒有人有這些承諾，但它們是什麼？這些承諾，承認上帝的推理過程？如果一開始，非基督教房地是不可能達成聖經真理。對於 結論是有效的，不能包含的信息沒有說明的處所。非信徒不能有準確的知識，因為他的前提，開始處所，或公理，它管轄的解釋， 是false.When非信徒似乎得出結論符合聖經的啟示，這是偶然的，不一致的，或盜竊。很多時候，非基督教的世界觀搶斷道德結論 基督教的世界觀。這借款或更恰當地盜竊基督教的世界觀就是為什麼非信徒，有時似乎是講真話，而不必必要前提到達真理。 非信徒，因為他的立場破產，被迫生活在被盜的概念。值得慶幸的是，許多非信徒拒絕納粹主義的“最後解決方案。 ”換言之，在時間，由上帝的共同 寬限期，非信徒認為歸謬法和恐懼在他自己的哲學承諾lead.Since上帝是造物主，他給真正解釋所有的事情。所有真正的解釋必須 來掌握在上帝的啟示，其中發現的含義和解釋的問題。在處理之間的差異正確和錯誤的一個處理具體問題。天然的或一般的啟示是 良好至於打算。這是正確和真實至於不言而喻。這是為了表明他說，上帝的存在，證明他的永恆的力量和神體（羅馬書1:18-20 ） 。一般啟示證明，但其 證詞也無意處理具體領域的科學，邏輯和道德。這是特殊的啟示聖經，我們必須turn.Any理論的知識，試圖建立一個沒有哲學 上帝的特殊啟示（聖經）是注定要失敗的。改革基督徒認為，一般啟示足以譴責的人。特別啟示，即聖經的啟示，增加人的罪責。 上帝的目的一般啟示是不給男子專門知識在許多領域。為了說明這一點，問題沒有給予具體的區別一級謀殺罪和過失殺人罪，也不通姦 和私通，還是私通（ pornea ）是一類下的定義是通姦。這是在特殊的啟示，例如，在法律的舊Testament.As已看到，基督徒有一個牢固的 基礎知識。所有的人都上帝的道德律後蓋上自己的良心。勤勞讀者應諮詢羅納德H納什神的話語和思想Man4和他鑑於銘記：聖奧古斯丁的 理論書籍knowledge.5這兩個解釋和發展為現代讀者要素奧古斯丁的哲學領域中的認識論是在他身上者Magistro.6這些工程處理的機制 如何獲得知識轉變為基督教主意。人有道德意識，是非，而不是教訓的問題或不明朗的感覺，但我們考慮到被照明直接由上帝。我們讀到： “這是 真光燈，以使每個人誰是融入世界“約翰1時09分，並且”對於他，我們在生活和行動，我們的？ “行為17:28答：上帝直接照亮人的心靈，使他知道差異 正確和錯誤之間。上帝的法印在我們的良知。這方面的知識使人類的道德意識和他的原因是人創造的形象God.In總之，按不信仰此外，它 可以說，叛教者的世界觀男子已豎立充滿了矛盾。通常，如果符合本唯物主義的世界觀，他可以不知道任何事情，因為一致的經驗主義導致不可知的懷疑 他然後利用作為煙幕或支付證明無知和敵視上帝的法律。如果不符合哲學結論的唯物主義世界觀來自感覺，然後，他索賠 作為一個無神論者，以具有一定的知識，正確和錯誤的使用他的原因，僅僅是在蔑視聖經知識。哲學不信教vacillates這兩種立場之間的了解和不知道。 這兩個相反的兩極效忠構成一個永無止境的困境，從而揭示了徒勞的非基督教的認識論。是否有任何的影響不相信？不，哲學的非信仰壓力機上 不理性的，其某些不確定性，不經意的自我否定的矛盾先進性。為了說明這一點，例如，一些非信徒聲稱絕對不存在絕對的。哲學 非信仰相矛盾時，聲稱自己不知道（不確定性，不可知論）和了解（確定性，無神論） 。雙方無神論和不可知論的雙方是同一事物。墮落的人的矛盾的不確定性 和確定性的表現，他的認識論和道德反抗God.Also不破壞性，許多例子可以考慮的非信徒聲稱絕對和無所不知報表內 框架內的一項制度，絕對不允許。當有限的人沒有聖經的權威聲稱絕對無所不知報表，這是站不住腳的。此外，應該指出的荒謬無神論的索賠時， 聲稱“沒有上帝。 ”非常荒唐的是：這是不可能證明一個普遍消極。此外，當無神論者， “沒有上帝”的第二個問題的蘇格拉底技術 “你怎麼知道的？ ”揭示了失敗核實索賠。這麼多的非信徒的要求進行核查。索賠的不可知為自己的無知關於上帝存在的。它 應當指出的是，這種說法是無知不是反對上帝存在。相反，它是一個標誌認識論破產什麼可以被稱為A缺乏症的知識，或 自我坦白精神condition.In本質，下降男子已樹立了一個封閉的系統。他的系統是封閉的上帝。他不允許上帝說話。由於男子拒絕造物主，他已經沒有他的封閉系統 他可以講道德確定性。他留給自己。只要減少人為排除聖經上帝從他的系統，他可以不知道做出任何肯定的。不相信沒有思想基礎 絕對。如果沒有絕對不可能有任何意義，因為附在一切可說是真正的，而不是真正的在同一時間，這是不可接受的無稽之談。因此，減少男子留下 只有無休止的問題，不知所云的感覺，或他的無神論的叛教者的理由。這是破產的無神論唯物主義humanism.It只有基督教有一個合理的基礎知識。這是 因為我們讓上帝說：我們在建立和聖經。我們的系統不封閉，如非基督教。聖經告訴我們的啟示和一般人的要求，崇拜造物主。聖經記載著 我們的具體細節如何崇拜造物主。它不僅是因為我們有特殊的啟示，一個智能的談話就這些問題可以進行。一般和特殊的啟示是聖經的概念。 就不可能有一個討論這些概念沒有上帝的特殊啟示，聖經，因為聖經的啟示是概念出現。顯然，如果沒有特殊的啟示會有 沒有討論倫理，科學和邏輯的任何certainty.In最後，沒有聖經，即特殊的啟示，我們將無法談論的概念，一般的啟示。這是因為，它是在 經我們了解的一般或創造啟示。反對者我以前的文章承認基督教的真理的啟示，但丟掉不必要的理由不信仰，不全面把握影響 秋季，因此錯過了主旨的論點，這是針對非相信哲學。我們知道一般啟示取決於特殊的啟示。因此，特別啟示 是不可或缺的。的重要性和必要性，特別啟示是絕對必要的。無需特殊的啟示，我們將留在沼澤主體的自主實證這是在非信徒 發現自己。非信徒留在黑暗中，只要他們壓制真理的上帝，已經暴露出他們。上帝的話。這是肯定的：上帝給我們講的聖經（特別啟示） 利用與人類語言的邏輯結構的句子中，他告訴我們之間的區別正確和錯誤的。因此，強度基督教的世界觀是清晰可見的是不可能的 一部分的contrary.End注意到two4 。羅納德H納什，神的話語和人的心靈， （密西根州的大急流城：該Zondervan公司， 1982年） 0.5 。羅納德H納什，光心靈：聖奧古斯丁的理論 知識， （肯塔基州列剋星敦：在肯塔基州大學出版社， 1969 ） 0.6 。奧古斯丁者Magistro在奧古斯丁：早期著作，編輯，約翰高速伯利（費城76人：威斯敏斯特出版社， MCMLIII ） 。先生凱特萊 是祝長老哥哥和Undergroundnotes.com的主人，他的神學，哲學和政治的文章可以讀取。他曾在美國公司超過25年，現在實現 他的夢想是一個成功的家庭企業的企業家。凱特萊先生可以通過他的企業網站： http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission現給予轉載本文
文章來源: Messaggiamo.Com
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