關於克隆的辯論
有克隆的二種类型。 一介入從胚胎(「治療克隆」的)收穫的干细胞。 這些是模板的生物等值。 他們可以开发成任何种成熟功能細胞和因而幫助治療許多退化和自体免疫病。
這种另一克隆在通俗文化被嘲弄-和在別處-作为一個勇敢，新的世界的先驅者。 從捐款人的所有細胞的一個中堅力量在中堅力量去除了擁有的雞蛋被埋置。 雞蛋在婦女的子宮然後被種入，并且一個被克隆的嬰孩是以后出生九個月。 生物，被克隆的嬰兒是捐款人的複製品。
克隆與在生物醫學和生物工藝學上的其他进步經常混淆-例如基因選擇。 它不能-本身-被用于生產「完善的人」或選擇性或其他特徵。 因此，某些反對克隆的論據是徒有其表或刺激由無知。
是真實的，雖然，克隆，使用與其他生物工藝學一道，提出嚴肅的bio-ethical问题。 驚嚇在陰險實驗室耕種的人情景，備用的身体局部的來源， 「設計師嬰孩」， 「优等民族」或者「基因性苦幹」- B科學幻想小說電影前蜜餞-侵略了主流演講。
但是，克隆涉及人類的最基本的恐懼和希望。 它祈求最難處理的道德和道德困境。 作为一個必然结果，辯論比被通知經常熱情。
i.正確對生活論據
根據克隆的貶抑者，從雞蛋去除的中堅力量可能否則开发了成人。 因此，去除中堅力量共計謀殺。
它是多数道德理論的一個根本原则所有人有权利對生活。 权利的存在暗示第三方義務或责任往權利持有人的。 一有权利反對其他人民。 事實一个擁有某一权利-規定對其他強制行為并且放逐某些行動或遺漏。 权力义务的這如同兩面神的本质作為同一枚道德硬幣的双方的-創造大混乱。 經常人们和容易地与权利混淆和他們的伴隨责任或者義務與道德上正派，甚至道德上可允許。 什麼一必须做由於別人的权利-不應該與一个混淆應該或應該道德上做(在沒有权利時)。
生活的权利有八分明張力：
IA. 权利給生活被帶來
IB. 权利被負擔
集成電路. 权利安排你的生活被維護
ID. 权利不被殺害
IE. 权利安排你的生命被拯救
如果。 权利拯救你的生命(錯誤地被限制在右边到自衛)
IG. 权利終止你的生活
IH. 权利安排你的生活被終止
IA. 权利給生活被帶來
只有生存人民有权利。 有辯論雞蛋是否是一個生存人-，但是不可以有疑義它存在。 它的权利-什麼他們是-從事實獲得它存在，并且它有潛力开发生活。 权利給生活(权利成為或是)被帶來附屬對，非活個體，并且，因此，是無效的。 有這权利存在了，它將暗示義務或義務給未來和不被設想的生活。 這樣義務或義務不存在。
IB. 权利被負擔
权利出生結晶在義務和故意受精的時刻。 如果熟悉科學家和故意地導致創造胚胎的明確和明確目的体外受精-发生的被施肥的雞蛋然後有权利成熟和被負擔。 此外，出生孩子有孩子有反對他的父母的所有权利： 食物，風雨棚，情感養料，教育，等等。
它是無定論的胎兒的这样权利，并且，以后，孩子，是否存在，如果沒有受精正面行動-，但是，相反，防止可能的受精的一次行動，例如中堅力量的撤除(参见下面集成電路)。
集成電路. 权利安排你的生活被維護
一是否有权利維護你的生活和延長他們以其他人民的費用？ 一是否有权利使用其他人民的身體，他們的物產，他們的时间，他們的资源和剝奪他們樂趣、舒適、富有、收入，或者其他事？
答復是和第。
没人有权利承受他們的生活，維護或者延長他們以另一個個體的費用(無論最小和無意義需要的犧牲是)。 但是，如果合同签了-隱含地或明白地-在黨之間，然后這樣权利在合同愿結晶和創造對應的责任和義務，道德，並且法律。
例子：
胎兒沒有权利承受它的生活，維護或者延長他們以他的母親的費用(無論最小和無意義犧牲需要她是)。 但是，如果她签了同這樣的胎兒的一個合同-由熟悉和願意和故意地設想它-权利結晶了和創造了母親的對應的责任和義務往她的胎兒的。
在另一隻手上，大家有权利承受他們的生活，維護或者延長他們以社會的費用(無論主要和重大需要的资源是)。 但是，如果合同签了-隱含地或明白地-在黨之間，然后這樣权利的廢止在合同愿結晶和創造對應的责任和義務，道德，並且法律。
例子：
大家有权利承受他們的生活，維護或者延長他們以社會的費用。 也许要求公立医院、狀態养老金计划和警察履行社會的职责-，但是履行他們它必須，無論主要和重大资源是。 但是，如果人志願参加軍隊，并且合同签了在黨之間，然后這权利因而被廢止了和各自的假設的某些责任和義務，包括義務或義務放弃他們的生活社會。
ID. 权利不被殺害
每個人需要不公道地被殺害的权利。 什麼構成「殺害」是道德微積分的一件事情在民约论框架裡。
但是A是否糾正不被殺害包括权利反對他們克制強制執行其他人民权利反對A的第三方？ A是否糾正不被殺害阻止A犯下的糾正錯誤反對其他-，即使糾正的这样錯誤意味A殺害？
不那么。 有道义對正确的錯誤(恢復其他人民权利)。 如果A通过違犯其他和这些其他人對象权利維護或仅延長他的生活對它-必须然後殺害A，如果那是唯一的方式糾正錯誤和再宣稱他們的权利。
如果A的存在是，最好，無定論的，這是加倍真實的。 雞蛋人不做。 中堅力量的撤除是在救生研究的重要步。 一個未施肥的雞蛋沒有权利。
IE. 权利有你的生活保存了
沒有作為那裡是沒有對應的道义或義務拯救生命的這樣权利。 這「正確」是上述的混亂的示範在道德上難能可貴，中意和正派(「應該」， 「應該」)和道德上強制，其他人民的权利的結果之間的(「必須」)。
在某些國家，義務拯救生命法律上被編譔。 但是，当国法也许創造一種法定权利和對應的法律责任-时它總是或必要不創造道德或道德正确和對應的道德责任和義務。
如果。 权利拯救自己生命
自衛的权利是更加一般和更加遍及各方面的权利的一個子集拯救自己生命。 一有权利采取某些行动或避免采取某些行动為了拯救他們自己的生命。
是通常承認的一个有权利殺害熟悉和故意地意欲採取你的生活的追求者。 它是無定論的，雖然，一是否有权利殺害不知道和無心地威脅採取你的生活的一個無辜的人。
IG. 权利終止你的生活
看見「謀殺自己」。
IH. 权利有你的生活終止了
無痛苦的死亡的权利，安排你的生活任意被終止，由许多社會，道德和法律规定、原則和考慮制約。 简言之-在西方一个的許多國家被認為有权利安排你的生活終止在第三方幫助下，如果一个無論如何短期死，并且，如果一个被其余的巨大和致衰弱的極度痛苦折磨和欺凌你的剩余寿命，如果沒幫助死。 當然，為了能將被幫助的你的願望死容納，一个必須在合理的頭腦裡和熟悉，故意地和強有力地願你的死亡。
II.在权利微積分的問題
IIA. 权利階層
所有人类文化有权利階層。 這些階層反射文化習俗，并且學問和那裡不可能，因此，是普遍性或者永恆階層。
在西部道德系統，生活的权利代替其他权利(你的身體的包括权利，對舒適，對痛苦退避，對物產等等)。
然而，這個等級制度的安排不帮助我們解決有平等权利的案件例如(二個人生活的矛盾的权利碰撞)。 一種方式在平等地有力要求之中決定任意地是(通过翻轉硬幣或者熔鑄模子)。 或者，我們可能添加和減少在有些可怕算術的权利。 如果母親的生活由胎兒和假設的持续的存在危及他們兩個有权利對我們可以决定通过增加在母親的右边到生活她的权利到她自己的身体和因而勝過胎兒的殺害胎兒到生活的生活。
IIB. 在殺害和讓之间的区别死
有殺害之间的一個假設的區別(需要生活)，并且讓死(不拯救生命)。 上面IE支持這。 当有权利不被殺害-时沒有权利安排自己生命被拯救。 因此，而有義務不殺害-那裡是沒有義務拯救生命。
IIC. 殺害清白的人
通常一個無辜的人(IP)的持续的存在威脅需要受害者(v)的生活。 由「清白的人」我們意味「沒有罪」-不负责对殺害v，不意欲殺害V和不知道V被殺死的归结于IP的行動或持续的存在。
是簡單的决定殺害IP保存V，如果IP短期無論如何死，并且V剩余寿命，如果保存，比IP剩余寿命長，如果沒殺害。 其他變形要求分層地被衡量的权利微積分。 (由巴魯克・ A. Brody)参见「墮胎和人生的神聖」。
微積分的一個形式是功利主義的理論。 它要求公共事業(生活、幸福，樂趣)的最大化。 換句話說，許多的生活、幸福或者樂趣勝過少數的生活、幸福或者樂趣。 殺害IP是道德上可允許的，如果兩個或多個人民生活將被保存結果，并且沒有其他方式拯救他們的生命。 儘管強的哲學反對某些功利主義的理論前提-我同意它的實用處方。
在這上下文-殺害清白的人困境-一个能也要求权利到自衛。 不管权利，任何道德微積分V是否有权利殺害IP ？ 大概沒有。 一在需要很少被辯解別人的生活保存自己。 但是這樣行為不可能被譴責。 這裡我們有混亂-或許可理解和不可避免的行為(自衛)的反面弄錯為道德权利。 那多数V's將殺害IP，并且那我們全部會同情V，并且瞭解它的行為不意味着V有权利殺害IP。 v也许有权利殺害IP -，但是這权利不是自動的，亦不是它最大峰值。
但是活的雞蛋- ？
当做生活開始」时，這個問題與古老困惑不是等效的「。 生活結晶，最早，当雞蛋和精液團結时(即，在受精的時刻)。 生活不是潛力-它是事件觸發的過程。 一個未施肥的雞蛋不是過程-和事件。 它甚而沒擁有潛力变得活，除非，并且，直到它與精液合併。 不如果這樣合併發生-它不会开发生活。
潛力成為X實際上不是存在論等值是X，亦不它產生道德和道德权利和義務關於X。 從潛力的轉折與是不是瑣細的，亦不是上下文的它自動或者不可避免或者獨立。 各種各樣的元素原子有潛力适合雞蛋(或，就此而言，人) -，没人声称他們是雞蛋(或人)，或者他們應該对待一个(即，與同樣权利和義務)。
而且，它是在資助它與人生被克隆的嬰孩的生活的雞蛋埋置的施主中堅力量。 然而，中堅力量從肌肉或皮膚通常被提取。 我們應該對待肌肉或皮肤细胞带着同樣尊敬克隆願望的評論家達成協議一個未施肥的雞蛋？
這主要关心？
主要关心是克隆-甚而治療種類-將生產堆胚胎。 很多-近95%與當前生物工藝學-將死。 其他在「代孕妇的」子宮可以暗中和非法地種入。
它是清晰地不道德的，去防備論據，殺害许多胚胎。 克隆是這樣一個新穎的技術它的成功率是不可接受的慢的。 有可供选择的方法收穫干细胞-较不昂貴根據人生。 如果我們接受生活開始在受精的時刻，這個論據是合法的。 但是它也暗示那-，一旦的克隆适合更加嫻熟更加安全和的科學家-克隆應該允許。
這是詛咒對恐懼一個溜滑傾斜的那些人。 他們痛恨「不自然的」構想的概念。 对他們来说，克隆是一次自戀的行動和一種無知和危險干涉用自然的聰明方式。 他們會取締生產克隆，不管保險櫃它怎样是。 治療克隆-與被放棄的胎兒它的土墩-將允许凶惡科學家过在可允許(治病的克隆)和非法之間的界限(嬰孩克隆)。
嬰孩克隆為什麼應該是非法的？
克隆的對手反对生產克隆，因為它可以被濫用設計嬰孩，歪曲自然选择，失衡自然、產物大師和奴隸等等。 從惡習的「論據」上升了與每科學前進-從体外受精到太空旅行。
可以潛在地濫用每技術。 電視可以是一個美妙的教育工具-或致癮和頭腦麻木的消遣。 核分裂是產生核武器和原子能的過程。 要要求，許多，克隆涉及「心臟」的我們的存在， 「仁」我們是，非常「精華」我們的自然-和因而威脅生活-是不正確的。
沒有技術惡習和潛在地虐待技術沒有階層的「特許的」形式。 核分裂作為應付自然过程根本性象生活。 核武器比克隆威脅沒有的生活。 在惡習的潛力不是一個充足的原因阻止科学研究和進展-，雖然它是一個必要条件。
一些恐懼克隆將促進政府的陷入在卫生保健系统和在科学研究。 力量腐敗，并且不是不可思議的政府終於將濫用并且誤用克隆和其他生物工藝學。 納粹德國有一個政府支持和狀態要求的優生學節目在20世紀30年代。
然而，這是論據的另一個變形從惡習的。 技術可以由政府濫用不暗示應該避免它或保持未開展。 這是，因為所有技術-沒有一個唯一例外-定期地能和被濫用-由政府和其他。 這是人类本性。
福山提高了「自然」和「基因上修改」人享受不同的权利和特權多有排列的人類的可能性。 但是為什麼是不可避免的這？ 肯定這由應付容易地能由適當，預防疾病，立法？
所有人，不管他們的產前歷史，應該平等地被對待。 孩子當前被設想體外任何不同地被對待對孩子被設想在子宮內？ 他們不是。 没有理由克隆或基因修改過的孩子應該屬於分明法律類。
失衡的自然
它是非常以人類的角度觀察宇宙萬物的争辩说，基因上改進的或基因上選擇的孩子的擴散將莫名其妙地失衡它維護的自然并且動搖飄搖的平衡。 終究人是修改，提高和現在消滅數十萬個種類遠遠超出10,000年。 基因修改和生物工藝學是一样自然的象農業。 人是自然的部分和它的顯示。 根據定義，他們的一切是自然的。
另外一個種類-智人的基因改變或改進-為什麼是任何後果？ 用什麼方式人「重要」對自然或者「关键」对它適當起作用？ 在我們的在這個行星的简短历史，我們基因上修改了和改進的麥子和米、狗和母牛、鬱金香和蘭花、桔子和土豆。 干涉人的種類的基因遺產為什麼是其中任一不同的？
对社會的作用
克隆-像互聯網、電視、汽車、電、通信機和輪子，在它-之前一定有巨大社會後果。 它也许促进「胚胎產業」。 它也许願意(「蛋賣淫」)或不願意地导致婦女的開發- (「子宮奴隸制」)。 查爾斯Krauthammer、專欄作家和精神病醫生，引述在「經濟學家」，說：
「(克隆)意味routinisation，商品化，人的胚胎的commodification」。
剝削任何人不願意地是罪行，它是否介入克隆的或白色奴隸制。 但是蛋捐贈和母亲期代替者為什麼將被认为問題？ 如果我們接受生活開始在受精的時刻，并且婦女擁有她的身体和一切在它里面-她為什麼不應該允许賣她的雞蛋或主持別人的嬰孩和這些義務行動怎麼是道德上反感？ 無論如何，卵子已經被買賣，并且供應超出需求。
而且，完全的人「由政府、公司、宗教和其他社会制度routinised，定期地商業化，并且commodified」。 考慮戰爭，例如-或商业广告。 怎麼是「routinisation、商品化和commodification 「routinisation、商品化和commodification」充分地被形成的人的」胚胎更加應受嚴責的？
治療的和保存的生活
根据干细胞的细胞疗法經常导致組織拒绝并且需要昂貴和可能有危險的免疫抑制的療法。 但是，当干细胞從患者被收穫并且被克隆时，這些問題被避免。 治療克隆有浩大的未利用的-在這個狀況下仍然雖則遙控-潛力改进數千萬的生活。
只要「設計師嬰孩」去，產前克隆和遗传工程可以被用于防止疾病或治療它，壓制不需要的特徵和提高渴望了部分。 它是父母的道德确信，他的後裔遭受，更享有生活，并且獲得福利的最大的水平在他們的生活中。
这样技術可以由過分熱忱或者精神上不健康的父母濫用與愛財或肆無忌憚的医生合作-不應該防止绝大多數穩定，關心和神志正常的父母能够存取到他們。
關於作者
山姆Vaknin是惡性自我憐愛-再訪的自我陶醉的作者和在雨以後-西方怎麼丟失了东方。 他是中歐回顧的一位專欄作家、PopMatters和eBookWeb、一位UPI (UPI)資深企业通訊員和精神健康和中央东欧類別編輯在開放目錄Bellaonline和Suite101裡。
近来，他担当了经济顾问给馬其頓的政府。
參觀http://samvak.tripod.com的山姆的網站; palma@ unet.com.mk
文章來源: Messaggiamo.Com
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