寬宏神學的發展: 概要(第部分2)
美國神學家Horace Bushnell 並且充當了在寬宏神學的推進的一個重要角色。Bushnell 的自由主義包括歷史傳統和考慮了到宗教的情感本質。他擁護個性超自然的字符和上帝immanence 在個性。通過講道, 教, 寫和個人實踐, Bushnell 試圖牽制人免受教條和尋找滿意和安全在經驗。在他的書裡, 宗教在美國, Hudson 指出了: Bushnell 的影響的?the 真正的鑰匙在他的當代是他的成功以確定地塑造根據基督徒經驗而不是任一外在教條當局的Christocentric 神學。因而信徒不再是在強迫之下發現他的安全在聖經的證明文本裡。他不能接受聖經的學者結論以相對沉著並且合適其它科學調查的結果沒有巨大困難因為他的信念由heart?Bushnell 的內部證詞確認了發現了自由denied 對那些感覺強迫遇見理主義的攻擊以純淨地理主義的防禦。
由承認基督作為歷史的中心和目標, Bushnell 幫助了移動人從一乾旱的rationalism 對基督; 從一個機械看法聯繫了神學對自然和人; 從依賴性在外在當局對神的當局。一定, Bushnell 能被認為一個好朋友對正教。
領導在浪漫主義者運動, 包括Rousseau 在法國和Shelley 在英國, 是強烈地對宗教感興趣。它的"逐步淘汰的" 最新期間不能矇蔽我們對相對價值它更加早期的貢獻, 在扼要之中是它強的信仰智力不是唯一的路對真相。
現代派階段神學自由主義由歷史時間的意義和重點標記在進展的概念。寬宏神學這個方式的一個代表性擬人可能被發現在德國新教徒神學家Friedrich Schleirmacher 。共同地稱為現代神學的"父親," Schleirmacher 開發了是描寫和歷史的宗教詢問的一個建設性的經驗主義的方法。宗教對他是內在經驗被分離和獨立與科學、道德、知識和哲學。他認為宗教精華一種個人"感覺" 的對宇宙的absolute 依賴性(上帝) 。當局沒有將被發現在聖經, 信條、教會或教條, 只是根源在信徒的心臟。Schleirmacher 堅定主張, 關於上帝證明, 聖經, 奇蹟當局的巨大辯論, 和等等, 是全部在宗教的外部房客。宗教的心臟是和總是"感覺" 與合理的證明和討論相對。根據Schleirmacher, 上帝對宗教人是經驗; 生存現實。
雖然Schleirmacher 的神學似乎擁有某些pantheistic 接觸, 基督徒宗教的他的重新解釋然而, 假設繼承神學家的世代以一個合理的選擇正教。他對浩大的宇宙打開了門在absolutes 和rationalism 之外; 對一個試探性領土在聖經之外。
很好, 如果Schleirmacher 是現代神學的"父親" 然後Rauschenbusch 是社會福音書的"父親。" 社會福音書是試圖運用, 在基督的精神上, 材料由社會科學產生為上帝王國大廈Rauschenbusch 似乎集成所有寬宏傳統的主要元素的運動。他強調了團結在上帝和人類之間和因此看了上帝工作在和通過人類工作。他的重點是對基督教和人的再生的社會的衝擊。Rauschenbusch 有關以罪人的社會保障和認為, 這是由教會強有力地未論及的問題。他連續地強調了對應付的深刻的需要社會正義的問題。並且雖然社會福音書視為科學貢獻以厚待, 它沒有和不放棄它牢固的夾子在事實永久救世不是可能的沒有一種新精神的創作。
果斷事件刺激寬宏興趣是工業革命和科學的爆炸。在Darwins 的演變理論以後普遍認同, 歷史興趣到達了提升關心各種各樣的領域的新形式發展的高原。科學給了推動新驅動往現代化和一表面上激烈注重禮物的首要。基督徒教條被變換了成宗教, "或類似物的宗教經驗" 或Leuba 的"心理研究宗教" 或William James 的"品種Starbuck 的" 心理學。威廉Sumner 的"習俗," 強調宗教的社會方面, absolute rejected 想法和永恆人類行為的一項社會學研究。結果, modernists 尋求鞏固宗教想法以科學知識。聖經的當局在神學方面開始減少作為哲學並且各種各樣的科學承擔了優勢在宗教的解釋。
最好知道的提倡者的當中一個為新教徒liveral 神學是哈里・愛默生Fosdick 。他致力了他的整個事業作為傳教者、教授和作者於衝突在宗教和科學之間。Fosdick 的神學觀點集中主要於四個主要想法和由Ferm 描述了在他的"進貢對哈里・愛默生Fosdick 。" 他聲明那Fosdick:
1) 試圖用改變的類別表達基督徒信念的遵守的真相適當對現代世界。2) 強調了原因的重要性在信念。3) 著陸了他的信念在個人和社會經驗。4) 讚賞了, 接受了和運用了詢問科學方法。非常強烈感覺, 科學有它的地方並且神學任務解釋基督徒消息根據科學知識。
(繼續在第部分3)
Saundra L. 華盛頓牧師, D.D., 是一位被規定的clergywoman, 退伍軍人阿門部的社會工作者, 和創建者。她並且是二本咖啡桌書的作者: 室在雪之下: 講道和 消極 干擾的詩: 教的講道 哪些可能被回顧在她的站點。她的新書, 在深水外面: 我的哀情管理作業簿, 被預計是可利用的在7月。
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