聖經詮釋學？第2部分
我們應該誘惑相信，我們的系統的解釋是唯一的制度，都存在， Ramm清楚，他討論了“歷史的學校” ，這是並非如此。那個 “爭奪戰聖經”可能有，事實上，出生的第二個世紀的基督教exegetes ，誰影響了猶太聖經的獎學金，支持字面讀經文承擔其 重現歷史的精確性和包括健康方面的問題方面。大約在同一時間這些口譯（提到Ramm作為安蒂奧克學院）沒有專門涉及聖經的 字面意義，他們同樣關注解釋聖經在一定水平，超越了它的歷史，文學方面的問題。這所學校的思想判斷聖經是可靠和真實的基礎上，其 符合正統的基督教教義。從本質上說，經判斷教會，但教會判斷誰是聖經;和在這一點上，教會仍然是參與這一過程的評估 價值和權威的許多基督教文件，只有一些這使進入canon.Elsewhere ，學者培訓作為哲學家和rhetoricians ，拒絕非歷史大部分聖經而 同時賦予的權力和可靠性佔所有聖經。聖經的真理，根據這所學校的思想，在於它深刻的精神或象徵性的意義。這個寓言 方法註釋是歷史上與這些相關的，如原產地，奧古斯丁，安布羅斯和Jerome.Centuries後，教會不得不或多或少，把注意力集中在聖經中以不同的方式為 改革者試圖改變其關係教會。配售教會完全根據該判決的聖經，但也形成了自己的評價體系的權威的聖經一般 和經文特別。馬丁路德例如，認為這些部分聖經的“宣揚基督”優於那些沒有這樣做。在實踐中這意味著路德給予更多的重量 保羅的話，而不是詹姆斯。看來卡爾文假定一個更客觀的依據Scripture.Even一小接觸到歷史上的教會參與聖經使我們有理由停下來， 重新評估我們過於簡單和長期珍視假設性質的聖經啟示。在認真研究，我完全不知道在何種程度上的分歧的性質聖經 靈感和權威滲透教會的歷史。這一發現，但是，一些我遇到的困難和必須應付的不是獨特的，一些最偉大的頭腦教會 知道了類似問題的爭論是，至少，安慰和寬慰。的理解和讚賞預設的其他方法不，事實上，提供了一個更加平衡 觀點，並有能力為更多的有意義的對話，這些誰相信differently.Although我們的目標是不斷的含義理解聖經的文本，我們作出令人震驚的錯誤如果我們不能解釋 通過前獲得一個明確的和客觀的意義是什麼特定的通道實際上是“說”和是否真的“是指”它說。由於聖經文字可能並不意味著什麼似乎 說，由於模棱兩可的語言，重要的是，我們抵制的衝動猜想有關文字的含義之後才認真研究。該exegete必須首先發現了語言的公約，句法 的含義，並dennotative和內涵的影響。這就需要研究字詞定義及其相互關係，以有利於彼此的可能性，準確地來的本義 作者打算convey.And考試的歷史文化條件，同樣重要的是它為我們提供有關文本的作者，年代，產地，場合和用途 寫作，和環境中，作者寫道。顯然，這種類型的信息，將大大加強我們的理解和尊重文本的significance.Any潛望鏡選擇研究的一部分，也 較大的收集材料，並在其佔領陣地的收集為我們提供了一個更廣泛的框架，通過理解什麼可能意味著雙方原先的作者和社區 該作家寫道。因此，至關重要的是，我們考慮的關係，給予文字全身作家的一般工作和學習材料，立即先和遵循 通過特別。文學背景下，通過把重點放在幫助我們的案文，並可能為我們提供了重要線索的interpretation.I '米確信，我們所遇到的問題是在聖經 直接關係到我們缺乏了解的話，想法和概念中提出它。即使在自己的話很清楚，他們的想法是試圖表達似乎偏遠或confusing.Through 獲得標準的參考工具，我們提供了寶貴的資料，第一世紀的基督徒會認為共同知識。一旦我們掌握這一信息，原來的含義的話， 報表中的文字一般需要一個新的意義和恢復其權力， Excite和驚奇我們和我們的那些說教或教導，因為它們沒有人向他們首先addressed.An豐富的 資源提供給我們這有利於良好的註釋。它們包括：聖經中的各種翻譯;詞典，評注的各種語言，聖經字典和百科全書，學習手冊 並一致等等。當然，這些工具包括各種不同的高度危急？這往往假定的知識希臘和希伯來語？以純粹的虔誠和簡化。 （續部分 3 ）修訂版Saundra屬華盛頓，日，是一個注定牧師，社會工作者，並創辦人阿門部。 http://www.clergyservices4u.org 。她還寫了兩咖啡桌圖書：房間烏黑的雪： 詩宣揚和負面干擾：講道詞教授。她的新書，在深海：我國格瑞夫管理工作簿，也將很快面市。
文章來源: Messaggiamo.Com
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