使用和濫用神秘宋代的歌曲
把亞里士多德教條思想進入天主教不是第一次嘗試了煉金術增選或hermeneutically貫穿到整個系統的思想。事實上，這樣做是根據阿奎那 監護的多米尼加主教誰被視為忍耐的歌德和Illuminized思想沒有逃過我。 Frater艾伯塔斯馬格納斯名稱仍然是一個不可忽視的在當今的人說， 名稱首長國際煉金術組在鹽湖城。事實上，麥基洗德和索羅門或其他家庭中的耶穌是善於esotericists和煉金不應感到驚訝任何真正的學者。但是 讓我們假設耶穌良好的意圖，後來聖經或祭司機器人設法把他的真實和深刻的理解更全面地融入基督教模型的心靈成長。以下是報告 伯利坎關於欺詐或企圖這樣做是被接納為教會的教條的千年，直到托馬斯主義理論家取得的巨大推動下耶穌這個教學體系....都可以追溯到 Proclus ，偉大的systematizer的Neoplatonism在第五世紀CE認證;並通過他大部分追溯到普羅提諾，最終甚至柏拉圖本人。雖然這兩個普羅提諾和Proclus被批評 基督教，他們還很大程度上要歸功於它; （可能都與基督教有很多借款從學校的人認為他們的一部分。 ） ，反過來，他們的基督教反對派分享他們的大部分 Neoplatonism與它們，特別是這些要素的神秘vision.Therefore它並不感到震驚時，在第六世紀，出現了主體的希臘文字，似乎有混紡 基督教和Neoplatonic要素幾乎不分青紅皂白地和承擔的名稱，狄奧尼修斯的Areopagite 。這狄奧尼修斯是，報告中的使徒行傳，唯一名叫連同婦女 誰'加入，並認為' （因此可能是Dianistic或人誰看到發生的事情中的婦女龐然大物的Constantinism的動機，試圖正確的東西一點。 ）在雅典響應 在鼓吹的使徒保羅; （今天有許多學者說，誰的書信，以蒂莫曾經被認為是保羅的工作不保的工作。 ）的第二個世紀，他似乎已被稱為 第一主教的基督教教堂在雅典;在第六世紀的他突然產生這種大規模收集基督教Neoplatonic投機;並在九世紀，他將確定與聖 丹尼斯，守護神法國和第三世紀的主教巴黎。 （ 5 ） （優西比烏中提到他的書目。優西比烏是一個商家和購買者的主教的巴黎，我believe.The問題陰謀從遠處 土耳其和Basilidae還有誰是一樣的閃米特人薩爾貢需要進行更多的研究，但對我而言，我懷疑這是另一個例子Benjaminite / Maccobean /大象/洛希爾/德西斯統一體 和他們的慾望在起作用。 ）認證，因為它是與這種令人印象深刻和全面的，但聖座證書，思想的偽狄奧尼修斯被接納為真確幾乎無異議在第六世紀，它 保留了其權威地位，又幾乎沒有異議，整個千年，沒有嚴重的挑戰，直到第十五屆和第十六世紀。 “ （ 6 ）有沒有問題，是一個柏拉圖 崇高和煉金術。這件事，他連接到薩爾貢譜系和Hyksos在埃及，他是一個相對柯里西亞斯神父是一個令人懷疑我繼續跟踪和懷疑。對於我不確定性 找到深奧前奏黑格爾辯證法這些煉金確實存在。我要提到一個嚴重的chortling研究員所做的Fulcanelli的灌輸煉金術的儀式和符號變成 基督教，可以發現在他的書中對大教堂的聖殿之上Druidic沒有建立網站或異教徒。 “雖然偽狄奧尼修斯無疑的來源大部分是，一個重大的啟示 基督的神秘主義的解釋是歌首歌曲（或雅歌（關鍵研究梅森今天） ）作為基督教寓言。由於大多數學者都同意今天，無論他們是猶太人或羅馬天主教或 新教，這首歌原本是一首詩慶祝愛的男人和女人之間。但其整個歷史它事實上已經閱讀allegorically ，它甚至可以說，進入猶太佳能這樣。 捍衛其正規在安理會的詹姆尼在90行政長官，這穩定了佳能的希伯來文聖經，慶祝拉比Aqiba宣布： '整個世界是不值得的一天，宋歌是 考慮到以色列，所有的聖經是神聖的，但宋歌是羅馬的內殿。從這一解釋的規則來頒布的拉比： '誰顫音，他在呼喊他的聲音的歌歌 在宴會房子並且把它當作一種歌曲沒有參加世界來。 “ （ 7 ）這樣的性質是十分普遍的排斥精英在此犯規宗教局連同其研究員Judaeo /基督教/伊斯蘭 親屬繼續滋生和提決戰遊戲和戰爭的結束，因為如果這是神不知什麼可能want.The掩星或侵占宗教與佐哈爾： “英文版的佐哈爾，指導 猶太神秘主義的文本，提供了新的見解。 -據範Biema -時代雜誌： 2004年4月19號問題的道路上像一個猶太法典話語，第一個方式，然後再上升馬特對丹尼爾的家中 伯克利分校，加利福尼亞州，群山環抱。 '有一個更直接的路線，我的妻子喜歡' ，承認馬特， 53 。 '但我覺得這一次更有趣。 '這並不奇怪。馬特是開始了一個單獨的旅程的一個最 影響力-和瘋狂困難-工程歷史上的宗教文獻。經過6年的工黨，斯坦福大學出版社出版了兩本書的第一，他翻譯的佐哈爾的 源泉猶太神秘主義，或Cabala 。他將盡九卷，所有提供的佐哈爾原來的阿拉姆語。這項工作已收到欣喜若狂事先評語（ '至上和傳統翻譯 評論說，打開了佐哈爾到講英語的世界' ， blurbed烈科臨界巨像哈羅德布魯姆） ，和兩個星期前贏得了10,000美元Koret猶太圖書獎的'巨大貢獻的歷史 猶太思想。烏黑的讚譽運行暗流敬畏有人瘋狂採取足夠的job.The佐哈爾的elusiveness日期出現在西班牙地區的卡斯蒂利亞約1280 。寫的 阿拉姆語，語言組成的猶太人並沒有在數百年來，這本書是因為一個偉大拉比千年較早。但事實上，在上世紀30年代學者們認定，這是寫一個摩西德萊昂和 他的助手在13 century.De萊昂完全有理由假冒他的工作的譜系：在佐哈爾過於激進被接受沒有捏造認可。一個完全原始1,800頁的混合律法 評注，模仿，色情詩，敘事命理和實驗裝置，它crams大約400名情節成喬叟樣（喬叟是煉金術士了。 ）故事樂隊旅遊先賢。這本書的形式，僅 馬特說，是'一個挑戰正常運作的意識。 '及其神學仍然是懷爾德-不亞於司上帝的個性，其中猶太教一直被視為一個統一，分為10個互動 emanations ，其中兩名女性。其中之一，該Shekhinah ，是佐哈爾的痴迷，門戶網站通過它拉信徒威利- nilly到神話劇。只有他們的祈禱和行善可以挽救她的 從成群的惡魔，並影響到她的神秘的婚姻上帝的男性方面，團聚描述有時色情細節。 '沒有覺醒低於' ，德萊昂指出， '沒有覺醒以上。值得注意的是，他的著作被 對。 1600猶太世界看到了佐哈爾作為其第三大的文字，在此之前只有聖經和猶太法典。 Cabalistic研究和冥想蓬勃發展，並zoharic原則的基礎哈西德派猶太教。 在佐哈爾的使用逐漸成為吸收猶太教剛剛的，事實的影響，歐洲啟蒙運動，但它留下了巨大的紀念品，如酒吧Mitzvah未來的年齡慶祝和華麗 星期五晚上宋歡迎上帝的“安息日新娘” 。在佐哈爾還通知目前Cabalistic抬頭，因此，迷人的猶太人和精神冒險家像麥當娜。這創造了新的需求 權威的英文version.Enter馬特。到1995年，他教猶太神秘主義在大學一級，寫了一本書比較Cabala和科學的宇宙觀，並翻譯一些佐哈爾摘錄。不過，他 感到震驚時，瑪戈普里茨克，妻子主席的凱悅公司，誰正在研究這本書，提供資金全部翻譯。 '我告訴她，樂觀，它可能需要18年，馬特說。 '和 她說， '你是不是嚇唬我。 ''結果是不是對每個人。從開幕，延長話語的形象玫瑰宋代詩經（ “正如上漲有13個花瓣，因此，以色列議會13日 素質同情每方“ ） ，首次量只有暴跌進一步esoterica 。馬特的評論，提供花絮古代水鐘和蠶抵達西班牙，與他的 訓詁學的神秘的概念，往往是兩次，只要他的翻譯。然而，那些渴望使用它。塞繆爾說Cohon的亞利桑那州圖森，拉比誰下令複製40份在他的教徒的要求： '我 思想; '它會太硬。但是，是一個偉大的願望，從源頭上得到。如果這是一個深刻的文字，然後讓我們來看看為什麼。馬特仍然略有迷茫期待一個亞哈的白鯨已抵達聯合國追捕。 他希望結束自己的任務， 70歲。這不是時間，他將感到遺憾。 '當我醒來，這一切我想做的事情' ，他說。 '我覺得自己在德萊昂的頭腦現在。我知道他的詭計的行動。他是一個天才。 這是最令人震驚的書猶太教。這是一個判斷自己的工作作出更明確的。 “ （ 7 ）我很開放的可能性，即知識或技巧，他認為在佐哈爾和德萊昂的思想是 長期的知識系統一直秘而不宣的喜歡的Tartessians西班牙和法國南部一所學校可以追溯到前基督教時代。我有許多相互連接有 取得其他書籍和我們再次觸及了一些人對他們的問候的聖殿和雷恩堡在這book.Author多元德魯伊客戶'專家'在世界Mysteries.com專欄作家胚胎新聞
文章來源: Messaggiamo.Com
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