重建社會和稅收抗議運動
重建社會和稅務抗議運動:阿聖經意見和策略,傑克KettlerI同情和感謝,許多示威者關注稅收足夠的不公正稅制教育 超越了自己絕大多數的他們的同胞。不過,我不同意很多抗稅的論點和戰略。正如本文的收益,我會提出問題的方式,沿著稅 示威者在道義上有義務回答。這些問題的目的是挑起思想和挑戰,假設沒有經過深思熟慮的。散佈在整個文章中,我將涉及的問題 這是涉及高稅收和自由造成的損失,以及思考的戰略,以重獲自由在我們的社會。我的評論這篇文章應該非常清楚,我 不利於目前的水平或稅收制度本身。目前的稅收制度需要全面的否定和取締。做好這取決於聖經的戰略。離開或 拒絕聖經教學,確保進一步喪失自由和defeat.We將著眼於幾個重要的經文和調查一些歷史研究和評論的材料是相關的 主題的稅收和公民的責任政府。我特別希望能挑戰那些稅示威者基督教的信念。更重要的是,我希望能夠提供一個一般性的行動方針是聖經 為基礎,忠實於改革傳統。希望,我的許多意見沿途將有助於實現這一目標。我的哲學走向政府與社會,已成為變形,是一種 回收和重建在基督的貴族身份。這需要一個樂觀的觀點聖經歷史。相反,這是絕望,冷漠,或盧德政策,破壞對government.It在我看來, 當他們選擇我們應該仔細挑選的戰鬥,即計算成本。見路加福音14:28-32。基督已指示我們是明智的。見馬特。 10:16。我們是否有足夠的手段打贏這場仗?如果我們失去 戰鬥中,會有什麼後果?會有什麼後果,我們無視某些戰鬥?我們的優先事項是什麼?誠然,稅收和法規正處於歷史最高水平。這使得一個巨大的 基督教家庭的負擔。因此,妻子已進入工作場所入不敷出。基督信徒被迫把他們的子女手中,不信教的教育在政府 學校。降低稅率肯定會產生自由選擇其他替代辦法教育我們的孩子。目前政府計劃提高村里的孩子已成為十足的災難,從 基督教perspective.Socialists和其他支持者的稅收福利國家一樣沒有受過教育的人口,或人誰被賦予了不合標準的教育在政府學校。受過教育的人很容易 控制,因為他們的犧牲品似是而非的議論,惡性議程社會主義。社會主義反映了人的自然下降了誘人的人們使用權力的集團竊取其他人的財產 和財富。當考慮聖經出埃及記通道,如20:15,在禁止盜竊,社會主義才能最好地描述為有組織的犯罪,或集體的罪惡。偷竊和貪婪,必將在心中 倒下的男子。許多貶低公民都非常樂意利用政府的權力竊取他們的鄰居。繼承稅和物業稅是兩個例子,這是如何發生。政府始終是偷竊 所做的好東西的名稱,如“孩子。”如果基督信徒參與抗議活動的稅款?該定義的稅收抗議者使用本文中是一個誰已停止存檔和 拒絕納稅。是抗稅運動的解決方案?批評政府的稅收制度,拒絕納稅是兩個完全不同的事情。如果拒絕納稅是違背聖經,將 上帝授予那些參與抗議運動的稅款?什麼仗將有助於進一步的原因和基督福音?重建社會不會發生沒有改革個人和 教會第一。這並不意味著我們必須坐下來等待。重建個人,教會和社會可以發生simultaneously.We獎的價值和我國憲法。雖然沒有 完善,但在文字的RJ Rushdoony,“一個好的程序手冊。”1憲法是一種產品的時候,猶太教和基督教世界的觀點是佔主導地位。在許多要點憲法 反映了教學聖經。我們應該呼籲給它同樣的方式,保羅用他的羅馬公民。最後,我們必須承認憲法是詞人。基督教得到上帝的 在聖經啟示的絕對真理。因此,我們有義務進行聖經。如何重建社會的發生?是免稅起義的答案嗎? Rushdoony評論的:重建 社會並不是來自稅務叛亂或任何形式的革命,而是由regeneration.2God指示他的人祈禱和懺悔。見歷代19:14:00。這一行動對我們來說是第一個問題的重要性。 耶穌命令他的僕人“佔領等我回來”(路19:13)。佔用可能意味著參與,其中搭載內涵征服,或接管。因此,這一段是有關基督教的積極 參與社會。基督在另一個地方指示我們是鹽和輕社會內的(馬太福音5:13-16)。鹽有防腐劑的質量,黑暗消失時輕。從這些通道 福音相關的所謂的文化使命。社會改革的結果是基督教忠於這項任務,需要明確地參與society.Numerous的書籍,例如 告別4月15日由波士頓傾茶Party3已被寫入試圖說服人們,他們沒有義務繳納聯邦所得稅。波士頓傾茶事件是普通法商標標槍新聞。這個 本書特別是涉及合法的問題和稅收管轄權,或“性質的政府的論據。”信徒們此行的思想認為,聯邦政府無權 徵稅後,公民個人的狀態。這種觀點的支持者認為,索賠的聯邦稅收revenuers不外乎事實上索賠提出的誰,已經超越自己的合法 憲法的權威。這種觀點的追隨者,有時把自己稱作“國家主權的公民。”應當指出其中的措辭“國家主權公民”不會出現在 Constitution.Irwin希夫的“大爸爸”現今稅示威者,據說寫了本書顯示漏洞稅法。這種方法的追隨者就停止申報和支付收入 稅,因為據說國稅局代碼說這是自願的。希夫的最新著作是聯邦黑手黨它如何非法的規定,並盜伐收錄收入Taxes.4其他論點稅務處理示威者 道德論據用來證明無須繳稅。一些稅務抗議參數,可適當地列為“魯鈍。”示威者在這一群體中,遇到麻煩時,與稅務法庭,懇求無知 法律。有相當多的意見分歧稅示威者在正確的戰略逃避聯邦所得稅。許多稅務抗議書和論調的理論和實際建議 他們的讀者輟學的稅收制度。本課程是魯莽的行動,因為法院和陪審團有一致的基礎上,除明確的案件,政府濫用,否決了稅收抗議者。在許多 案件稅示威者前往jail.It可以說,法院今天,很少解釋憲法的“的原意。”從歷史上講,可以說,一個法律上的政府將 承認使用權的法律和規則按照原意的起草者的憲法。嚴格的建構可能會說,憲法上說,我們有一個事實或政府不 合法的憲法權力。歷史上我們的憲法和憲法是一個固定的文件。該法院負責解釋憲法。法院今天的憲法解釋 用不同的思維方式或世界觀不是更早的時間在我們的歷史。這不應該使我們感到驚訝。所有證據都被解釋框架內的世界觀。法院已裁定我們現行的制度 在法律上。國會將批准其印花稅我們目前的制度。在我們的憲法性質的共和國已被更改。大多數人相信我們的政府是一個democracy.There一直是 人數增加的修訂憲法已經有意無意地顛覆,原意的創始人。最高法院,例如,實際上廢除了其第10條修正案 工商解釋和普遍福利的條款寫入憲法。我們不同意,最近的行動是合法的法庭,並採取措施糾正這種狀況。此外,一般的效果 第十四次,第十六次和第十七次修訂已授權聯邦政府在犧牲各州rights.Do第十四,第十六和第十七次修訂違反原意 創始人?如果是這樣,那麼確實有衝突的,原意的締造者,這些修正案。這是筆者認為,這是已經發生,而這些修訂應 廢除。這樣,我們何去何從?我們如何能夠重獲自由?第十四修正案廢除將消除聯邦政府干預在國家的業務。廢除第16修正案 德聯邦政府基金。德資和解除集中聯邦政府始終是一個好strategy.Repealing第十七次修訂工作將返回美國參議員任命為國家 立法會議員,並指出了手中的“暴徒”。在“暴民”已發現多種方式投票把自己施捨聯邦政府。這是通過他們的民選 代表和參議員誰承諾新的和不斷擴大的權利來爭取選票。整個系統似乎墮落為一個巨大買票騙局。無原則的男人會選民承諾 看似幾乎所有的東西換取votes.Relevant的有效性希夫和管轄上述論點,隨後的意見,應當指出的。第十六次修訂授權 統一收集稅收在50個州聯邦政府。這項修正案是正式批准根據托馬斯Eddlem,研究主任的新的美國雜誌。 5 Eddlem的文章 “愛國者當心!”他在捍衛這一論斷應該要求那些在稅收抗議運動。 Eddlem拆毀大部分神話是如此普遍的今天示威者之間的稅 較大的“愛國者”社區。已經有若干挑戰第十六次修訂自1913年批准。最高法院和下級法院始終堅持 這項憲法修正案。見律師詹姆斯蘭亭的文章“一項備忘錄關於所得稅抗議”的調查主要挑戰第十六次Amendment.6下級法院, 通過判例法和先例,有鞏固和加強了司法常務委員會第十六次修訂。此外,聯邦法院的授權,我們選出的代表。會景餐廳 批准任命聯邦法官。他們還批准撥款,法院和國稅局(IRS)的。這使得他們的郵票批准對法院,稅務系統,並收集機構(IRS)的。是否 當今入侵聯邦政府到幾乎每一個方面我們的生活及所附歷史最高稅率代表的自由嗎?當然不是!我們如何修復的情況?我們打擊 法庭使用的論據是真實的,但沒有得到承認?這可能是一個必要的行動方針。我們的財務準備這個課程的行動?應當記住,“原意”論點 嘲笑,並通過了所有的實際目的拋出了許多當今憲法的辯論。是什麼反應,新聞或成員時,要求參議院確認提名的法官誰 堅持以“原意呢?”記住克拉倫斯托馬斯和羅伯特博克?我們的代表本身就是產品的簡單化了教育系統。我們必須挑戰與當時的無知 嚴重的聖經和憲法依據的論點聲音research.Questions關於道德的高稅收並不是新的。有很多次,在整個歷史上,稅收已達到壓迫 水平。當時基督,羅馬政府統治巴勒斯坦。它本來可以說,這是,上帝是國王以色列,羅馬政府是事實上的暴政。考慮徵收 在以色列的稅收,在外國佔領的痛苦,羅馬政府:稅收本身看成是一種固有的宗教是錯誤,以及民間實施,以及許多支付它被認為是 罪孽深重的不忠行為的God.7Alfred愛德生在他的書素描猶太社會生活中天基督增加了以下內容:但羅馬徵稅,是要求以色列承擔這些破碎的重量,相當的 自己呢?系統,殘酷無情的,並完全regardless.8The現代人不理解或百思不解羅馬的墮落。在此期間,稅收歷史是嚴重的和任意收集,並 去支持如下:1。戰爭,征服,帝國主義,破壞和毀滅2。令人難以置信的奢侈羅馬當局(從皇帝到參議員,以較小的檢察官,法官,等等) 提比略支持殖民地300同性戀男孩的卡普里島,他放縱;尼祿同性戀結婚公開儀式中,其他人輸掉數百萬美元的一個晚上,醉酒,性 不道德的,暗殺,廢物是規則而不是例外。 3。建設異教廟宇和支持的偶像崇拜祭司(涉及性變態和鬼神)4。建立了巨大的,複雜的, 昂貴的格鬥舞台和支付所有費用場比賽,數万名動物和人類的屠刀[包括基督教徒] 5。一個大福利“一族”進行大規模的比例,而引致 一個巨大的階級與公民無關,而是惡作劇6。外國援助,以維護其政權的“傀儡”的官員(如Herods)誰都是殘暴和腐敗7。支持任意一個帝國,沒有同情 奴役的大部分國家和文化在戰爭中打敗(有更多的奴隸世紀公民的自由,羅馬)0.9古羅馬共和國早已被損壞。在這種背景 大量的腐敗和道德上的墮落,以及通過什麼可以說沒有什麼比一個事實上的帝國獨裁政府,耶穌說,馬特22:19-21就痛恨羅馬人頭稅“,因此渲染 凱撒的事情,凱撒的?。“耶穌說這是因為根據外包工上帝的主權計劃,羅馬政府是一個法律上的上帝祝聖的政府。基督的人的問題 自己這個政府。應當指出,凱撒是一個軍事獨裁者誰的批准“暴徒”,而不是領導者製作的共和政體。此外,有 邪教的凱撒。凱撒被視為神聖的。納稅是一種形式提交凱撒。羅馬政府如上所示,遠遠不及現在的美國government.Carl樓亨利寫在他的著作 部分基督教社會倫理對第一個三百年基督教在羅馬帝國:在三百年當羅馬皇帝宣布基督教為非法宗教,基督教 被標記為罪犯的民事法律是不是僅僅因為他們是基督徒。在這種政府的基督教運動沒有產生革命性的脾氣,和這樣一個政府的基督教信徒承諾 祈禱並繳納了taxes.10Christianity征服了羅馬帝國的第三個世紀。阿稅暴亂或革命並沒有做到這一點。隨後的基督信徒的榜樣,在該地區的稅收。這個 例如不應該減少。在馬太福音17:24-27,我們讀到基督的遭遇與Herodians和法利賽人關於寺廟稅。當然,作為主廟,基督不受此稅。然而, 耶穌支付這項稅收。基督的行動產生巨大的影響對於那些誰稱他為主。如果耶穌指示他的人民納稅給羅馬,(馬太福音22:19-21)多少我們應該謹慎行事,遵守至今 法律?如果基督是我們的上帝,我們應該遵循他的example.Romans 13:1-7的詩句處理的嚴重程度,基督信徒的義務文官政府。這些段落處理納稅和其他重要 指令為基督徒。他們不處理各種可能的稅收問題,但仍然提供了具有約束力的原則為神。考慮羅伯特霍爾丹的評論,基督徒的 納稅義務人,羅馬人13時07分,以“更高的權力”或“權力是”在13時01分:正是在這裡明確教導,稅收的法律立場上帝在同一基礎上的私人債務, 而每個人都是平等的,因此根據有義務discharge.11Many現代人不熟悉這一概念的稅收和私人債務具有相同的地位在法律面前上帝。著名改革 神學家,查爾斯霍奇解釋誰統治者的類型,我們欠了這些債務,在他的評注本節的經文:很顯然,這段話[滾裝。 13:1,2]是適用於每個人生活在 形式的政府?是當權者,事實上的政府,這是被視為,暫時,祝聖的God.12End部分oneEndnotes部分one1。 Rousas約翰Rushdoony,採訪條例草案 莫耶斯,上帝和政治在地球上如同在天堂,(亞歷山大,弗吉尼亞州:公共廣播,1987年12月23日).2。 Rousas約翰Rushdoony,法律和社會,第二卷的研究聖經法(巴耶西托,加利福尼亞州:羅斯出版社的書籍, 1982年),第264.3。波士頓傾茶事件,再見4月15日(錫達城,猶他爵士:標槍出版社,1992年)0.4。歐文希夫,聯邦黑手黨:它如何非法的規定,並盜伐收錄所得稅,(拉斯維加斯,內華達州:自由 書籍,1992).5。托馬斯Eddlem,美國新,(阿普爾頓,美國威斯康星:美國輿論出版公司,1997年),第27,28.6。蘭亭律師詹姆斯,“一個備忘錄,關於所得稅”的抗議活動在祝聖 僕人,(卡森,釹:Pleroma出版社,1995年),第四卷,4號,第82.7。詹姆斯奧爾,總編輯,國際標準聖經百科全書,卷4,(大瀑布城,密歇根州:Eerdmans,1986),第 2920.8。阿爾弗雷愛德生,素描猶太人社會生活中天的耶穌,(大瀑布城,密歇根州:Eerdmans,1988),第53.9。保羅T巴特勒,聖經所說關於文官政府,(喬普林,密蘇里州:學院 出版社,1990),第294,295.10。卡爾F亨利,部分基督教社會倫理,(大瀑布城,密歇根州:Eerdmans,1980),第180.11。羅伯特霍爾丹,羅馬人的一個博覽會,(弗吉尼亞州麥克萊恩:麥克唐納出版 公司,1958年),第586.12。查爾斯霍奇,述評書信羅馬人,(大瀑布城,密歇根州:Eerdmans,1980),第407.Mr.凱特勒是受戒長老長老和所有者的Undergroundnotes.com 在他的神學,哲學和政治文章可以被讀取。他曾在美國公司超過25年,現在他的夢想實現作為一個成功的家庭企業的企業家。凱特勒先生能
文章來源: Messaggiamo.Com
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