對宗教自由的一種常识方法
下來通过世紀和全世界，宗教自由的爭鬥是一苦澀一个。 美國是沒有例外。 雖然建立這個國家的多數那些人來了這裡尋找的宗教自由，它是争议之源從開始并且那么今天保持。 有盲信者在這個問題的兩邊。 在一邊，我們有認為的那些人他們的宗教自由被違犯，如果他們不允许強迫他們的宗教下來所有的人的喉頭。 一另一邊，我們有相信的那些人是他們不可分割的权利從未被暴露在宗教生活的所有元素。 兩個極端是錯誤的。 政府不應該是敵對的與任何宗教和實施者它。 反而，擁有常识的那些人應該能够同意對一個折衷办法。
對普遍的信仰、詞組、「政教分离的」相反，不可能在美国憲法找到。 那個詞組是引入歧途的許多人民無論如何解釋它作为「狀態的保護免受教會」。 大多公開我們的創立人頻繁和經常，用創作者表達了他們的信念，因此它應該是显然的對任何人他們未曾打算從广场驅逐宗教信仰表示。 他們有在头脑里的所有政教分离只是供应四種主要功能： (1)允许人自由地奉行他們的選擇宗教(或宗教)，不用干涉從狀態， (2)禁止所有宗教或從被設定的衡量單位，当「狀態教會」， (3)防止狀態有教會做它出價，并且(4)保護教會免受被調控和安排它的實踐口授對它由狀態。 從這些原則，我認為我們可以獲得一種常识方法到宗教自由。
我們的常识方法應該考虑到口頭宗教表示和宗教標誌和材料顯示公开和政府地點。 雖然所有宗教應該有關於那些表示和顯示的等长接入和权利，多数人宗教將明顯地有主要好處這裡。 但是如此假如是。 没人將受伤或被迫奉行所有宗教反對他們的意志。 如果任何人被觸犯，那是他們的問題。 没人有权利不被觸犯，雖然許多人民認為他們有這权利。 是時常被觸犯價格一必須支付居住在一個自由和開放社會。 如果某人有那的一個重大问题，他們是自由离开這個國家，在他們祝願時侯。
我們的常识方法應該也考虑到限制数量禱告和宗教教學在公立学校。 它不應該是任何公立学校焦点，但是根据父母的多數傾向的宗教應該允許它和在一個特定学区。 如果他們如此渴望了，多數父母不可能選擇禱告或宗教教學在一個被测量的学区。 所有父母會有選擇有他們的孩子(孩子)參與或為禱告和宗教教學是存在。 雖然演變教學是必須的，作為所有宗教課程一部分，神造論可能被教。
我們的常识方法另一條原則是确信，所有宗教講話，無論攻勢或「可惡」某些人民也許發現它，总是被保障。 我們不想要跟隨編制程序政治正確性加拿大的带头入法律和取締宗教講話的某种形式。 例如，在加拿大的有些部分，人可以為宣告罰款或被拘留同性戀活動是有罪的。 許多人民不想要再聽見罪孽叫的罪孽，但是我們必须确信，人们总是有权利譴責他們的宗教說是錯誤的任何。 這甚而包括穆斯林的权利，例如，譴責我們的文化。 只要某人不在一個擁擠劇院叫喊「火」，明白地威脅任何人或者呼叫请求別人做害處，應該保護他們的講話。
我們的對宗教自由的常识方法的另一個元素是禁止根据宗教信仰單獨地的所有法律(1)和(2)懲罰那些人不跟隨他們。 例如，應該取締定购的法律在星期天商店是閉合的。 现在，正因为一些法律關聯與某人的宗教信仰不意味應該無效它。 許多合法的法律，甚而那些反對謀殺，對應於宗教指令。 什麼我談論是為促進宗教存在明確地的法律。 狀態沒有权利強制執行任何人的多数人宗教的宗教信仰，甚而那些。 其外，某人是什麼使用武力服從宗教法律？ 它是否使他們再公正？ 它是否使的社區或再公正的國家？ 我不如此認為。
對我們的常识方法的最後的組分是保证我們保護也許一般來說是進攻對所有特殊宗教甚至宗教的講話或娛樂。 再次，没人有权利不被觸犯。 許多原教旨主義的基督徒是，因此侵害由他們希望看的反對基督的人的講話或娛樂它取締了，從廣播頻道被檢察或者至少駕駛。 然而，如果我們有促進無限的自由我們的宗教，然后其他應該有貶低無限的自由它。 如果我們不允许反宗教的講話自由鍛煉，我們比伊斯蘭教的神權政治和我們不真實的宗教自由的不好是實習者。 其外，如果你的宗教不可能在批評面前阻止，它無論如何顯然地是相當微弱的。
特里Mitchell是從Hopewell， VA的一次软件工程师、自由作家和小事拋光。 他每日也起一位政治專欄作家作用对于美國人并且操作他自己的網站- http://www.commenterry.com -在哪些他張貼在各種各樣的主題的評論例如政治、技術、宗教、健康和福利、個人財務和體育。 他的評論提供在主流媒介經常沒有被找到的一個獨特的觀點。
文章來源: Messaggiamo.Com
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