聖經和kabbalah: 硬化pharoahs 心臟
有連續的創作, 在新想法外面被發現在Torah 。
Zohar, 《創世紀》, 介紹, 52
我們的目的為研究
Kabbalah 的學生瞭解Torah (西伯來聖經) 作為一本神秘書Kabbalistic 系統被實現在諷喻和標誌。因而, Torah 和Kabbalah 依賴打開和完成各其他。照明發出從研究點燃靈魂, 設置它在火以更加深刻和更高的現實的了悟。它的研究和洞察是他們自己神秘經驗。
介紹- 聖經的文本:
"來到Pharoah, 為了我硬化了他的心臟" (成群外出10:1)
在這個星期的Torah 部份, 我們讀, G-d 硬化Pharoah 的心臟。在西伯來想法, 心臟是人、位子情感, 智力和意志的核心。關於上述聖經的詩歌幾個問題必須提出: 如果G-d 控制Pharoah 的心臟, 那麼Pharoah 沒有選擇做什麼他做了和因此不真正地做出他自己的決定。為什麼然後責備Pharoah 為任何? 另外, 自由意志在哪裡是總計這?
以下評論根據猶太教的Hasidic 傳統流洒了一些非常有趣的洞察入整個聖經的帳戶, 和當然, 入我們自己。
它將包括三個部分, 用各個部分介紹精神法律:
? 第一法律- 光是公平的
? 第二法律- 責任法律
? 第三法律- 更正法律
第一法律: 光是公平的
下列是起點點, 被教作為一個根本原則由Breslov RabbiNachman:
"嘴最高來自不好亦不壞。什麼發出是簡單的光。但是, 根據接受光, 如此是輕的裡面被形成船的水平並且察覺。"
換句話說, Reb Nachman 認為以下:
依照顯露點燃, 在我們的世界裡, 不是有選擇性的, 亦不它歧視。它是存在在它是全部一直和在所有地方。這光跟隨我們投入我們的注意和能量的方向。因為這光是包括所有和所有瀰漫, 我們有在哪裡我們聚焦我們的注意的責任與。
因為光不歧視至於它被帶領的地方, 那麼為什麼這不能是能量在硬化Pharoah 的心臟之後? 這是選擇硬化他的心臟的Pharoah, 點燃是正義的他使用往他自己的決定的能量。因為它認為在Talmud, "門將被打開為一個誰來敲排成縱列前進自己" (Masechet Yoma: 38b)
這是自由選擇進來的地方。根據Torah, 我們甚而被給"協助" 甚而做出錯誤選擇。再, 這是因為光不歧視。它給本身所有。
鑒於此, 以下Hasidic 評論來作為非常有趣的點到為什麼Pharoah 需要G d 的光硬化他自己的心臟:
"Pharoah 需要由G-d 加強為了保留他的鎮靜和做出他自己的選擇。Moses 和Aaron, 是終究, 偉大tzaddikim (聖潔賢哲), 充分的標誌和奇蹟。它無法嚮他們不投降Pharoah 的心臟由G-d 未使更加加強。" (來源: 猶太教教士Eliezer Ish Horowitz 在Noam Megadim) 。
G-d 這個想法是燃料在之後某人的被誤導的, 愚蠢和邪惡的意圖也許衝擊, 但它不是新事。我們的傳統認為, 神志清楚的想法是起點每新創作, 並且因為我們的世界是一個自由意志區域, 我們有在哪裡我們指揮和聚焦我們的thoughts/energy 的責任。
換句話說, Torah 教我們必須被採取以巨大敏感性和了悟的個人責任, 因為我們逐漸體會什麼巨大力量我們有在我們神志清楚的處置。學會從精神法律Pharoah 的誤用, 我們需要做對面, 因為我們很快將看見。
什麼變錯誤?
因為光是公平的, 這辯解Pharoah 的位置嗎? Absolutely 不是。
Zohar (3:47b) 狀態, "G-dliness 的最巨大的揭示是從黑暗湧現的光。" 因而我們看見不僅是那裡價值對黑暗- 但當我們試圖得出光從它, 這成為G-dliness 最巨大的顯示。
Reb Tzadok HaCohen 增加以下洞察關於黑暗:
"(希伯來人) 詞為黑暗- choshech 可能讀二種不同方式, (depending 是否我們讀互換性的中間信作為走路或一個罪孽) A 小點在右邊將給我們詞choshech 黑暗。一個小點在左邊將產生詞chosech 對扣壓。什麼然後是黑暗但扣壓光?"
如果黑暗是扣壓光, 我們的工作在世界那麼成為顯露它。
一個好地方開始是在我們自己心頭。
"在您找到自己在衝突以部份的你自己時候是自已破壞- Pharoah 零件- 記得, 是在這破壞性的部分之後威力的力量真正地是不自覺和被誤導的力量," 硬化"G-d 。當您解開被硬化的心臟, 您發現, 意圖是純淨的並且力量是G-dly, 並且因而, transformable 。" - 猶太教教士Avraham Trisk (Magen Avraham)
什麼發生在那些, 譬如Pharoah, 不尋找"解開被硬化的心臟"?
當你不採取他們的對變動的抵抗的個人責任, 它是不可避免的, 瘟疫發生。它採取了10 瘟疫直到Pharoah, 抵抗原型, 能嚮等候他的不可避免的變動投降。
這介紹我們給我們的第二法律- 責任法律。
第二法律- 責任法律
為了瞭解形而上學在我們需要進一步瞭解責任之後的法律是什麼我們的角色與明與暗打交道。
根據猶太教的神秘傳統, 當我們遇到黑暗, 我們有我們拿著有責任的一個選擇: 對或推擠它或變換它。區別是如下:
"當光推開黑暗, 其它黑暗最終將來。當黑暗被變換成光, 這是黑暗無法曾經再反對的光。這是光高級"(猶太教教士Menachem Mendel Schneerson) 。
Torah 文本的Pharoah 不僅忽略變換他的黑暗成光, 甚至推開它, 但抵抗它, 和因而成為由它進一步硬化, 結果。
再, 這Pharoah 部分的我們自己是實際上一神的部份的我們自己但一個保留阻攔並且unevolved 。
更加偉大對Moshe (Moses) 解放的力量的抵抗內, 我們更目擊在我們自己奇怪的行為、憤怒的猛烈示範, 和荒謬瘋狂的爆發- 換句話說- 瘟疫。
PHAROAH 的命運- 更正法律
宇宙顯示我們, 我們的每日遭遇在世界將說服我們接受我們的內在矛盾, 向我們挑戰做妥協當提供我們囫圇獎勵如果我們嚮現實投降。
像Pharoah, 當我們抵抗什麼我們察覺作為反對或威脅對我們的現實, 我們不可避免地吸引和必須面對衝突。
像Pharoah, 當我們無法採取適當行為, 我們不可避免地成為生活的更正的受害者。
像Pharoah, 什麼我們拒絕擁抱關於我們自己最後將剝奪我們我們的和平。
G-d 的確硬化Pharoah 的心臟和的確懲罰他。但G-d 不是那個由於它責備。Pharoah 是。
文本暗示, 在第一五瘟疫期間, Pharoah 硬化了他自己的心臟。它不是直到文本改變到"G-d 硬化Pharoah 的心臟" 瘟疫的結尾。
這是因為雖然我們被提供自由選擇在這宇宙裡, 它是只由點決定。
在Kabbalah 我們有什麼叫, "船的法律" 或"意味更正的法律", 宇宙(船) 有在它裡面自已改正機制。當任何到達極端, 宇宙改正它由浸鹽水它回到平衡。當身體變太涼, 它發抖。當它得到太熱, 它冒汗。同樣, 根據船的法律, 如果某人決定做他們自己的意志害處, 他們被給自由王朝做那(是自由選擇的本質), 但那裡將來他們的能力自由地做出他們自己非法的道德和精神選擇將被拿走從他們的點, 並且兩個人和罪惡他們的行動將被解開。所以, 因為我們的賢哲教了, 我們的宇宙包括精美平衡, 完善用它自己的方式, 慈悲和正義- Chesed 和Gevurah 。
同時, 讓我們持續前進以誠實、謙卑和自願是提倡者為G d 的光。明天仍然拿著許多海橫渡, 一個原野漫步, 和等候兩個您和I 的被許諾的土地。
祝福,
猶太教教士邁克爾・Ozair
http://www.KabbalahCoach.com
版權2003 年? 猶太教教士邁克爾・Ozair
猶太教教士邁克爾・Ozair 是專門研究生活目的和困難轉折教練的一個精神生活教練、Kabbalah 老師、顧問和顧問。他可能由參觀 到達 在coach@kabbalahcoach.com 或他的站點在 http://www.kabbalahcoach.com
文章來源: Messaggiamo.Com
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