被人類
是因為我們人類的獨特的特性和屬性不共享任何動物或機器？的定義， “人”的通告：我們是人類的美德的特性，使我們人類（即有別於 動物和機器） 。這是一個定義的否定：是分隔我們從動物和機器是我們的“人類性” 。我們是人，因為我們是不是動物，也不機器。但是，這種思想已變得 逐步減少站不住腳的到來進化和新的進化理論假設中的一個連續的性質和動物之間的部分Man.Our獨特的定量和定性部分。許多 動物能夠認知操縱符號和使用的工具。少數是因為善於它作為我們。這些都是可以量化的差異-兩個many.Qualitative差異要困難的多 證實。如果沒有特權進入動物記住，我們不能和不知道的動物感到內疚，例如。做動物的愛？他們有一個概念的罪孽？什麼對象持久性，也就是說， 推理，自我認識，批判性思維？個性？情感？移情？是人工智能（ AI ）的矛盾？一種機器，通過圖靈測試可能被描述為“人” 。但是，它真的嗎？和 如果不是-為什麼是不是？文學充滿了故事的怪物-弗蘭肯斯坦的傀儡-和機器人或類人猿。他們的行為更加“人道”的人比在他們周圍。這也許是真正 集人類除了：他們的行為不可預測。它產生的人類之間的互動關係的基本不變的基因決定的性質-與人的kaleidoscopically改變environments.The Constructivists甚至聲稱，人的本質是一個單純的文化藝術品。 Sociobiologists ，另一方面，是determinists 。他們認為，人類的本性-是不可避免的必然結果，我們 禽獸祖先-不能受到道德judgment.An改善圖靈測試將尋求困惑和不穩定的形態，以確定人類的不當行為。微微氣盛的梅蘭多拉中寫道： “致辭的尊嚴 的人“ ，人沒有出生的一種形式，可以模具和改造-其實，創造-本人在會。之前存在本質上說， Existentialists世紀later.The一個界定人類特徵可能 我們認識到我們的死亡率。自動觸發的， “戰鬥或逃跑” ，是為生存而戰的共同萬物（和適當程序的機器） 。並非如此的催化效應迫在眉睫 死亡。這些都是獨特的人權。讚賞的短暫轉化為審美，獨特的品種我們短暫的生命道德和匱乏的時間使人們的雄心和creativity.In 無限的生命，一切都能夠實現在同一時間或其他，這樣的概念，選擇的是虛假的。實現我們的有限性，迫使我們選擇的替代品。這一行為的選擇取決於 存在的“自由意志” 。動物和機器被認為是沒有選擇，他們的基因的奴隸或人力programming.Yet ，所有這些問題的答案： “是什麼意思是人的” -是 lacking.The設置的屬性，我們指定為人類是受深刻的改變。藥物，神經科學，反思和經驗都造成不可逆轉的變化，這些特性和特點。那個 積累的這些變化可能會導致，原則上，出現了新特性，或廢除舊ones.Animals和機器不應該擁有的自由意志或行使它。那麼，關於 融合機器和人類（仿生） ？此時沒有一個人變成機器？為什麼我們認為，自由意志不復存在上-而不是任意-點？反思-能力 構建自我指涉和遞歸模型世界-應該是一個獨特的人文素質。如何內省機器？當然，批評者說，這種機器是編程反思，因為 反對人類。要符合反省，必須意志，他們繼續。然而，如果自我反省是意志-世衛組織的意志呢？任性的反省導致無限回歸和正式邏輯 paradoxes.Moreover的概念-如果不是正式的概念- “人”取決於許多隱藏的假設和conventions.Political正確性儘管-為什麼假定男子和婦女（或不同種族）的 相同的人？亞里士多德認為他們不會。很多分開男性女性-基因（兩種基因型和表型）和環境（文化） 。什麼是共同的，以這兩個亞種，使 他們倆“人” ？我們能想像一個人沒有機構（即Platonian形式或靈魂） ？亞里士多德和托馬斯阿奎那認為並非如此。的靈魂已經不存在獨立於身體。機器支持與能源領域 心理狀態類似我們今天-將它視為人類？怎麼有人在昏迷狀態的-是他或她（或）充分人權？是一個新出生的嬰兒人類-或至少是完全人- ，如果是這樣，在這 我們可能會混淆“人”與“人” 。前者是私人案件後者。洛克的人是一種道義上的代理，負責其行動。它是構成的連續性，其心理狀態 進入introspection.Locke的是一個功能性定義。它隨時可非人類的人（機，能量矩陣）的功能，如果條件得到滿足。因此，符合機器人 訂明的要求是更多的人力不是腦死亡person.Descartes反對，人們可以不指定條件的奇異性和身份在一段時間內的disembodied靈魂是正確的，只有我們認為這種 “靈魂”有沒有能源。阿脫胎智能能量矩陣保持其形式和身份隨著時間的推移是可以想像的。某些人工智能和遺傳的軟件程序已經做it.Strawson是笛卡爾和康德 在他的定義“人”作為一個“原始” 。無論是物質的謂詞和有關的精神狀態同樣適用，同時和不可分割的所有個人的這種類型的實體。人權 人是這樣的一個實體。有些人，像威金斯，限制清單可能人動物-但這是遠遠嚴格必要的，是不適當的restrictive.The真相可能是在合成：一個人是任何 類型的基本的和不可實體，其典型的物理個人（即會員）有能力不斷地經歷了一系列的國家意識和永久的名單有心理 attributes.This定義允許非動物的人，並認識到人格的人的大腦受損（ “能夠經歷” ） 。它還集成了洛克的觀點，人類擁有的本體 地位類似“俱樂部”或“國家” -他們的個人身份包括各種相互關聯的心理continuities.About的AuthorSam Vaknin是惡性的作者自愛-自戀回顧 和之後的雨-如何西方失去了問題。他是一個專欄作家中歐審查， PopMatters ，並eBookWeb的合眾國際社（ UPI ）高級商務通訊員和編輯的心理健康 歐洲和中亞地區類別的開放式目錄Bellaonline和Suite101 。直到最近，他擔任經濟顧問政府Macedonia.Visit三網站
文章來源: Messaggiamo.Com
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