？基督教角斗士田径作为基督教生活方式的隐喻
当保罗第一次来到科林斯在他的第二个传教之旅中，行为18:2-3报告说，他加入了制作帐篷占领阿奎拉和普丽西拉。这非常符合他自己什么保罗 说大约相同的时间。例如，在帖前。 1:9，他说：“你肯定记得，兄弟，我们的辛劳和艰苦，我们日夜工作，为了不成为任何人的负担，而我们宣扬福音 上帝给你。“同样，在2帖前。3:7-8，保罗指出：”我们也不闲着当我们与你，也没有吃，却没有付出任何人的食物。相反，我们日夜工作，劳动和劳动等 我们不会给你任何负担。“由保罗在哥林多的同时，这些发言稿。不久后离开科林斯对第三传教之旅结束后，保罗描述了自己 使徒权利的支持，他精神上的受益（1肺心病。9）。他要求讽刺，反问：“还是只有我和巴拿巴谁必须为生活而工作？” （哥林多前书。9：6）。据杰罗姆 墨菲奥康纳：乍一看的tentmaker贸易出现，特别是那些不恰当的1部关于城市为重点，但有一个时期之间的工匠使用专门的趋势冠军， 即使有，实际上涵盖了更广泛的范围？，作为当今木匠有时会形容为一个内阁者自己多以同样的方式。保罗很可能一皮革工人谁可能使 他的手向本材料：[凉鞋]提出的各种物品的生产，水和酒，利用葫芦，马鞍，盾牌，帐篷等也发了由皮革和一个现成的市场会 存在于科林斯（圣保罗科林斯：文本和考古学，168）。这是一个原因，是因为真正的地峡运动会是在附近的伊斯米亚举行。仅次于奥运会本身之间的四大 泛希腊游戏，地峡运动会举行了两倍往往与其他的，每两年一次。保罗的时候，在科林斯抵达，地峡运动会的500岁。他们没有被中断，即使在 世纪，传统的主机科林斯奠定几乎放弃（146-44年）。在差不多的时间到达保罗科林斯，50个行政长官，游戏已移回伊斯米亚从科林斯。另一节，剖腹产 游戏，是同时举行的每一个地峡运动会等的发生。它功能本身对事件的地点。人人群来自全国各地的罗马帝国涌向伊斯米亚，无论是参与或 观看比赛。据迪奥，当代的保罗（在他的演说8.12），该地峡运动会田径项目包括基本脚比赛，摔跤，跳跃，拳击，投掷标枪，和 扔在奥运会历史上一次的discus.At或其他额外的活动包括赛马，战车比赛，诗歌朗诵，戏剧，歌唱，预示着，演奏琴，笛，和写生 竞争。在附近Saronic海湾帆船竞赛给了游戏的功能不是在奥林匹亚，德尔福，或梅亚发现。活动共安排了妇女和男子，也可用于儿童。大量的资金改变 不仅从赌徒谁韩元损失，而且从谁洗澡时伊斯米亚的victors.Excavations礼品手中，1883年开始在保罗Monceaux。他们于1930年再次由BS詹金斯和H. 梅高。这些早期的努力只取得微薄的结果。奥斯卡布罗内尔，但是，谁出土1959年至1967年的网站，发现了海神，porticoes，保护区的长臂虾，两个体育场馆，其中许多寺庙 早于其他，并在附近的希腊解决“良知”。其中布罗内尔的助手，伊丽莎白格布哈特出土的舞台上。 1967年至1976年，体育克莱门特出土的古罗马浴场和其他 建筑物。格布哈特女士于1980年回到1989年挖掘中央神社和史前人类聚居在“良知”。考古学家没有发现永久居所跟踪出席人群 作为游戏早在公元一世纪，这些只有在第二个世纪建成。面对选择要么走上好几英里，每天目睹的事件或购买和推销一顶帐篷， 数百，甚至数千，会选择后者。换句话说，科林斯可能已在地中海世界上最好的地方之一的保罗打开tentmaker店。比如他（约10英尺的小商店 10英尺），排在整个Empire.Did保罗参加比赛，他在科林斯居住在希腊城市的交易市场？我们没有办法知道肯定。这些游戏已经重开，以牺牲波塞冬 随着居民的守护神。此外，在体育竞赛中的许多人表现为男性裸体，女性运动员可能只穿着的服装scantiest。我们期望这种不慎得罪 犹太/基督教顾忌。然而，墨菲奥康纳指出：我们很难决定是否保罗自己参加比赛。巴勒斯坦犹太人反对这种眼镜是有据可查的...，但我们不能假设 同样的态度散居各地盛行。如果觉得自己斐洛免费参加所有的摔跤比赛（狴私法probis，26），我们可以肯定，许多希腊化犹太人对参加没有任何异议， 游戏。犹太人特别预留的米利都在小亚细亚西部剧场座位？。 （17）。我们能肯定知道的是，保罗使用作为一项意象在他的教导来源熟悉的游戏。一个 检查他的演讲和在大体上按时间顺序字母揭示了一些暗示运动竞赛。 （我会大胆的典故，并提供更多的字面翻译时有帮助的。）前 到达科林斯，在交付的皮西迪亚安提阿（徒13:25）的布道，保罗使用“（种族）课程”（希腊语：dromos，背后“rollerdrome”和“竞技场”作为隐喻）字 上帝的目的是约翰生活Baptizer：“虽然完成了约翰的过程中，他一直说，'你猜是谁，我？我不是他。”数年后，保罗将使用相同的图像再次 提到了自己的人生目的。当他告别（使徒20时24分）以弗所的长老，保罗说：“但是，我认为我的生活没有什么值得我，只要我可以跑完全程，并完成部 我已收到主耶稣，以见证神的恩典的福音。“在加拉太书2:2，如保罗介绍早日访问耶路撒冷，他写道，”一..在她们的福音布道中，我 外邦人。但我确实这家私人那些似乎是谁领导，恐怕我正在运行或已运行我是徒劳的比赛。“后来，在同一本书（5:7），他指出，”你运行一个很好的比赛。谁削减 你和不断从服从真理吗？“这些比喻保罗雇前他曾经在科林斯抵达。最长的一段，然而，在第一哥林多前书9:24-27发生。完成后不久，他 教会创办的科林斯访问，保罗敦促哥林多：难道你不知道，在比赛的所有运动员来说，但只有一个得到的奖金？以这样的方式运行，以获得该奖项。每个人都在竞争，谁的游戏 现为严格的培训。他们这样做获得冠，将不会持续，但我们这样做获得冠，将永远持续下去。因此，我不喜欢运行运行漫无目的的人，我不喜欢打挨打的男子 空气。不，我打我的身体，使它我的奴隶，使宣讲之后，我给其他人，我自己不会成为被取消资格。在几个世纪之前，巧合的是，冠（希腊语：斯特凡诺）授予在伊斯米亚奖 是由松树枝，作为对现代硬币和雕刻在伊斯米亚发现背面说明。花圈的松树枝仍然是该地峡运动会标志性的象征，尽管证据 存在的另一个工厂，selinon（1药草类似芹菜或香菜）用于在公元一世纪阿还愿雕刻地峡庆祝胜利显示了不同品种的植物，包括了冠 松树和selinon。这尤其适合与这句话，“冠不会持续，”，或更字面意思是“易腐冠。”到时候地峡运动员获得冠军的草药，已经是wilted.In 保罗的几个字母，他用的字眼是“斗争”或“竞赛”（希腊语：群祺，我们从中得到的“痛苦”和“烦恼”）。在ROM。 15:30，例如，“我敦促你， 兄弟，我们的主耶稣基督和圣灵的爱，我参加了为我祈祷上帝斗争我。“相似的段落保罗的信中写道：后来从监狱里发生（见弗。6:12;上校1点29分; 2:1; 16:12:00，菲尔。 1:30），在一个他写后他被释放（1添。4:10，6:12）。在同一监狱的信（腓应许）1，适用于种族保罗自己的图像经验：“但有一件事我： 忘记背后，对什么是未来，我向着目标就争取到所谓的上帝在基督耶稣里，我朝天奖紧张的。“翻译”奖“（希腊文的词： brabeion）是用来描述奖金至少有三个希腊字一个授予一个竞赛的优胜者。上下文表明，保罗是指忘记他过去的成就，不是他的过去 失败。相反，有多少鼓吹者使用它，这诗句是不是说，“不要让过去的失败劝阻赢得你。”报告说，相反的：“不要依赖于你的'记录'的 的成就。“每场比赛是一项全新的比赛，所有的运动员，即使是冠军，必须再次证明自己的价值的。”当保罗再次入狱前他就，他写道，他 最后一封信（2蒂姆。4:7-8）：我打了一个漂亮的斗争（agone）;我已完成课程（dromos）;我一直信仰。剩下的就是我能够获得冠（斯特凡诺义）其中 主会转达给我的那一天，是一个正义的法官，他不仅把它送给我，同时也给那些爱他的表现，谁所有。正如即使在近代，最高级别的官员出席 具有派发奖项的荣誉，让保罗预计，耶稣将奖励他在基督教的“比赛的胜利了他的王冠。”这一切可以归结为几个原则，少数“地面 规则“：尽管基督的胜利在交叉和他的宽恕的条文，因此，基督徒的生活仍然是一个比赛之间的善恶。这是一个魔鬼的摔跤比赛，其中 赌注很高，失去危险是真实的（以弗所书6:12）。上帝希望我们赢得这场比赛，并且他已经为我们成功的每一个条款。然而，我们自己必须愿意接受纪律，服从 严格的训练，如果我们要接受（1肺心病。9:24-25）。上帝已制定过程中，他要我们遵循（使徒行传20:24）的奖金。在他的特点是他的道德当然会出界限之外，我们谨 当我们的边界犯的罪或“越界”。在这些道德限制，但是，我们有相当的自由，行使就如何更好地“运行我们的种族”（2蒂姆。4:7）。死亡是我们自己的判断 终点，与基督的生命在永恒的奖金（腓应许，2蒂姆。4时08分）在真正意义上。，我们已经赢家，当我们开始比赛。在保罗的话，我们是“超级胜利” 通过他谁爱我们“（罗马书8:37）。然而，我们仍然必须执行的比赛资格，并避免让（哥林多前书。9:26-27）。如果在你的基督徒的比赛吗？你在起跑点块？也许你是 四舍五入最后曲线和终点行盯着前方。也许你还在看着别人在运行race.Wherever你是上帝的挑战是让你在比赛中，运行全看台 你必须，并冲过线胜利。他将让你，你装备和训练你。但你必须做你的一部分：您的基督徒生活的需要认真阅读了“规则看齐”，并听取和服从 你的教练。然后运行！想深究下去？下面是一些建议来源：1962年奥斯卡布罗内尔。 “官方的地峡胜利。”美国考古学杂志。 66:259页。 （又见布罗内尔的许多其他著作的内容 伊斯米亚。）1967普菲茨纳，维克托长保罗和巩母题：传统文学的波林运动图像。莱顿：四川省布里尔。 （博士论文的福音神学院 MÃÆ'ƒÀSA的¼ nster，威斯特法伦州，德国）1973年伊丽莎白格布哈特。在伊斯米亚剧院。芝加哥：Chicago.1983杰罗姆墨菲大学奥康纳。圣保罗科林斯：文本和 考古学。威尔明顿，德：迈克尔格莱齐尔。版权ÃÆ'à ¢ â，¬ Å ¡ ÀSA公司© 2005史蒂夫辛格尔顿，保留所有权利。史蒂夫辛格尔顿撰写和编辑的书籍和许多文章 感兴趣的主题，以圣经的学生。他告诉希腊，圣经，宗教研究和课程圣经学院，大学和成人教育项目。他曾执教于11个国家和研讨会和讲习班 Caribbean.Go他DeeperStudy.org的圣经学习资源，无论你的专业知识水平。探索“的浅滩，”垂线“深处”，或使用组织良好的研究“链接”的英文原始资料
文章来源: Messaggiamo.Com
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