耶稣我们的国王: 教士永远在Melchizedek 以后命令
混乱围拢人一个"Melchizedek" 被发现在《创世纪》书, 只简要地被提及在赞美诗, 和被阐明在足够提出许多问题在希伯来新约书。它是我的希望, 这简要的博览会将帮助清楚空气在这个非常重要题目。为基督徒需要知道关于Melchizedek, 如同圣经栓他对复活的非常重要圣经的教学从死者, 因为我们将看见。
首先, 让我们去在一个简要的事实收集的使命由审查告诉我们的OT 和然后NT 文本什么我们希望知道。首先我们转向旧约。
《创世纪》14:17-20 读:
并且Sodom 的国王出去遇见他[ Abram ] 在他的回归从Chedorlaomer 屠杀, 是以他, 在Shaveh 谷的和国王之后, 哪些是国王的山谷。并且萨利姆的Melchizedek 国王带来了面包和酒: 并且他是最高的上帝的教士。并且他[ Melchizedek ] 保佑了他[ Abram ], 和说, 保佑是最高的上帝、持有人天堂和地球的Abram: 并且保佑是最高的上帝, hath 搭载thine 敌人入thy 手。并且他[ Abram ] 给了他[ 所有的Melchizedek ] tithes 。
这里, 我们搜集以下帮助:
1. Melchizedek 是萨利姆的国王, 城市以后继承命名"耶路撒冷。"
2. 他是"最高的上帝的教士。"
3. 他保佑了Abram [ 或以后"亚伯拉罕" ] 。
4. 他提出了对Abram "面包和酒。"
5. 他说出Abram "持有人名字天堂和地球。"
6. Melchizedek 具有一位外邦人, 或非西伯来名字。
7. 他保佑了Abram 在片刻当Abram 显示了自己国王的征服者。
现在赞美诗书。赞美诗110:1-4 读:
阁下说我的阁下[ 耶稣], 坐thou 在我的右手, 直到我做thine 敌人thy 脚凳。阁下将送thy 力量标尺在Zion [ 耶路撒冷外面]: 规则thou 在thine 敌人中间。Thy 人将是愿意的在天thy 力量, 在神圣秀丽从早晨的子宫: thou hast thy 青年时期露水。阁下hath 发誓, 和不会后悔, Thou [ 耶稣] 艺术一位教士为从此以后Melchizedek 命令。
这里我们获悉, 上帝将发誓誓言建立耶稣作为一位教士在Melchizedek 以后教士的命令。大卫, 耶路撒冷的国王能只意味指出耶稣在这首赞美诗, 因为大卫没有尘世优越或"阁下。" 我们能了解词组"在Melchizedek 以后命令" 好由问"与什么相对?" 答复迅速回来, "并且不是在Aaron 和Levi 命令建立在天Moses 在更旧的契约之下之后。" 这个对比在二个不同教士之间来自希伯来书。
当上帝会建立耶稣在新教士的次序, 耶稣会坐在阁下的右手, 和规则在他的[ 基督的] 敌人中间, 送从耶路撒冷"他的力量标尺," 从而进步地制服他的敌人直到上帝完全地带来了他们"在他的脚之下," 对待他们作为脚凳。如此问题然后成为做了上帝发誓这个誓言对耶稣, 建立他作为一个新教士的头?
希伯来5:4-6 读, "并且没有人taketh 这荣誉[ 成为教士] 他自己, 仅他象Aaron 叫上帝[ 成为教士], 。基督那么并且赞美他自己不被制作一位高的教士; 但他说他, Thou 艺术我的儿子, 今天有I 产生的thee [ 赞美诗2 ] 。如同他saith 并且在其它地方[ 赞美诗110 ], Thou 艺术一位教士为从此以后Melchisedec 命令。
因而, 我们学会从书希伯来, 上帝父亲安装了耶稣基督作为高的教士在Melchizedek 以后命令以这两个说法。他说那个当他说其他。保罗更加具体地告诉我们关于这设施时间。他简单地给我们答复在法案13:32-34, 说,
"并且我们宣称您高兴的tidings, 怎么那被许下父亲的诺言, 上帝hath 履行了同样我们他们的孩子, 他hath 再上升了耶稣; 照原样并且被写在第二首赞美诗, Thou 艺术我的儿子, 今天有I 产生的thee 。并且和关于那他上升了他从死者, 没有现在返回到腐败, 他说在这明智, 我将给您大卫肯定的mercies 。"
当上帝培养了阁下耶稣从死者, 他发誓誓言对基督, 永远建立他作为国王的国王, 和了不起的高的教士: 教会的每个状态头和头。但我们能知道这个誓言时间既使保罗未告诉我们。我们有从Melchizedek -- 的第一显示为他负担一个外邦人名字, 和王朝在外邦人城市。并且其次, 注意祝福被发布对亚伯拉罕通过包括任命的元素阁下的晚饭的新契约圣礼的面包和酒-- 。
这表示, 上帝打算由雍容保佑外邦人[ 从耶路撒冷] 通过亚伯拉罕和他的种子。并且保罗作为"亚伯拉罕种子说出阁下耶稣名字" (加仑3) 。耶稣死了在耶路撒冷与titulus 在读的他的头, "犹太人的国王。" 并且他并且被培养了对生活作为国王在外邦人国家, 当上帝对他说, "Thou 艺术我的儿子, 今天有I 产生的thee," 并且再, 他对基督永远说, "Thou 艺术一位教士在Melchizedek 以后命令。" 从那里(耶路撒冷) 阁下基督, 在登高上帝王位开始统治在他的敌人中间, 倾吐了他的圣灵在传道者和先知, 和开始征服知道的世界由他的力量标尺-- 他的词和精神。
面包和酒由基督设立符号化了他的永远牺牲, 永远会替换寺庙复合体的牺牲。现在有indwelt 寺庙上帝的荣耀居住了基督的人-- 犹太人和外邦人, 没有尊敬对他们的种族-- 表示, 他们是新寺庙和新耶路撒冷-- 一个全球性城市和一个国际寺庙。当他们增长数量上, 基督统治在他的敌人中间和显示自己"天堂和地球持有人。"
为在他的复活, 阁下耶稣命令了他的教会: "... 。说, 所有力量被给我在天堂和在地球里。是ye 因此, 和教所有国家, 施洗他们以父亲的名义, 和儿子, 和圣灵: 教他们观察所有事任何我命令了您: 并且, 低, 我总是以您, 世界的末端。阿门。"
但教士包括许多教士(由定义) 并且没有一位教士唯一。如此, 除耶稣之外, 高的教士, 在哪里是其它教士? 1 彼得2: 9-10 读, "但ye [ 基督徒] 是一个选上的世代, 皇家教士, 一个圣洁国家, 奇怪人; 那ye 应该显示hath 称您从黑暗入他的奇妙光的称赞他; 哪些及时通过不是人民, 但是现在是上帝的人民: 哪些未获得慈悲, 但是现在获得了慈悲。"
皇家教士意味国王教士, 或当揭示书投入它, "... 国王和教士对我们的上帝"(1:8 牧师) 。每个真实的信徒在耶稣将统治作为国王在他的继承(在复活) 并且服务上帝作为教士, 一位教士不是在Aaron 以后命令, 而且在Melchizedek 以后命令。现在, 基督徒保留"国王和教士在训练。" 但我们是然而"国王和教士," 皇家教士和一个圣洁国家, 因为阁下耶稣由他的血液购买了人和给了我们"每个精神祝福" (Ephesians 1:3) 。这就是为什么保罗对Corinthians 说(chidingly): "现在ye 是充分的, ye 现在是富有的, ye 统治了作为国王没有我们: 并且我会对ye 统治的上帝, 那我们也许还统治与您。" (1 Cor 。4:8) 。
现在读者有对保罗的说法的更好的理解: "保佑了是我们的阁下耶稣基督的上帝和父亲, hath 保佑我们以所有精神祝福在天堂般的地方在基督。" 为那些紧贴对基督和保留上帝的指令, 这将是定案在评断天, "阁下hath 发誓和永远不会后悔, Thou 艺术一位教士在Melchizedek 以后命令。"
如果上述细节单独不满足紧抓住点在读者的头脑里, 那么只就够了说, 提供Melchizedek 的情况和自传细节, 他不能是任何不同于前体现耶稣的揭示。我然后将停止以这非常有趣的点。虽然少数非常了解这, 揭示书的主要题材休息在圣徒的复活的教条, 和他们统治-- 作为国王和教士在Melchizedek 以后命令-- 在地球上一千年。怎么是那为文艺退出!
关于作者:
Carson 天写了大约1.3 gazillion 文章和杂文, 许多与非常通透, 如果选择, 观点。他目前写为Ophir Gold Corporation, 和专门研究想法的历史学院。他从前象说被引述了"什么箱子?" 并且遗骸的在大尽管民用当局的最佳的努力。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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