对真理的追求和生命的意义
很多时候，对真理的追求？这固然只能产生在最好的情况下一个合格的成功呢？有污点的松弛与fancifulness，因此是注定要可怜的结果，而不是说 失败。[*商业登记*] [*商业登记*]奇怪的是，帕斯卡，著名数学家和哲学家，也是一个赌注偏心作者根据这些对上帝的信仰在天上（更准确地说是一种神圣 奖励的美德）是站不住脚的范围内，它是可取的，尽管它不能证明。其实，据说这是站不住脚的，因为这不仅反而不能证明，但也不能disproven。因此 desirableness被认为是信仰的有效基础，没有provableness和disprovableness！大门是敞开的每一个妄念，只要我们缺乏经验诋毁它的手段。[*商业登记*] [*商业登记*]？谁 请你吃饭，亲爱的？[*商业登记*]？一些神话般的伙计，我的爱人。[*商业登记*]？伟大的！究竟是谁和这些人？[*商业登记*]？我不知道，但他们精彩。[*商业登记*]？哼！你怎么能说他们神话般的话 你不知道呢？[*商业登记*]？我们对面的邻居告诉我的。[*商业登记*]？请原谅，亲爱的我，但邻居是不是有点loopy？关于天使，看着我们的故事听起来像一厢情愿 给我。[*商业登记*]？这loopy邻居，正如你所说，是更多的乐趣比你听教授的朋友，所有应有的尊重。[*商业登记*]？但你不觉得。[*商业登记*]？忘掉思想，我在我的心情晚餐 一些神话般的乡亲。[*商业登记*] [*商业登记*]（如果你觉得这是一种性别歧视的玩笑，请注意，我并没有提到性别。得罪的偏见，我们有时也很我们自己。记住还布莱斯 帕斯卡尔是一个男人。）[*商业登记*] [*商业登记*]个人来说，我不愿意忘记思考。然而吸引力的债权可能是，这个吸引力的同时，必须credibleness？这是一种provableness功能 守信？在我让我认为它的形状和治理我的生命。当credibleness是想进一步通知前，我持保留态度，同时接受现实，这似乎是从事实判断和 有力的论据，即使出现不符合所谓的理想的世界是一致的。给我打电话简朴（不准备尽情享受豪华奢侈的信仰），一个有理性的人谁联系的知识分子 紧缩与知识的完整性。[*商业登记*] [*商业登记*]话虽如此，相反的态度是共同的，特别是在事项超出了经验范围，因此既不能证明也娱乐场所，。为了 例如，对于他们的未来？这里低于或在此后？许多人不保留判决或保持头脑开放，所有的可能性，从灾难性的光荣不等。相反，他们相信天堂的故事 因为他们相信它花式，往往还因为算命或魅力的精神领袖，据称拥有超自然的力量，是这个故事发端。[*商业登记*] [*商业登记*]，并在其最疯狂 blindest形式，加上乐观的信念是说明了这种态度。是否幻想和天真的，甚至是愚蠢的？我想说是的，但我会抵制这种诱惑。没有否认， 顽固的乐观派信徒，从观察到他们的未来，通过重大享受玫瑰色的眼镜。在这种复杂的更好的享受像帕斯卡，认为会说，这些 值得戴着眼镜，在幻想下劳动的风险。我本人作为一个缺乏在宽限期或无辜或计算谁无知是幸福的心灵。[*商业登记*] [*商业登记*]我所有的更可靠的诡计 致力于现实主义，因为其本身的生活？没有寓言，尽管逆境的一部分，是它的一部份？在我的脑海意义。此外，我争辩说，宗教（一个问题，但供应商 有意义的神话，使得一幸福的来世生命的目的），往往是智慧的蹩脚替代品。它旨在抵消感到不满的阴影愚蠢的，如果经常深刻的概念 存在的荒谬。在缺乏更多的智慧，更对宗教狂热（定义如上）之一。[*商业登记*] [*商业登记*]现在，什么是这种智慧，内容什么是人生的限额内的含义 生活？我已经回答了这个问题，我在我的书能够对生存的理由最好，而我的答案吗？如同任何回答这个问题？肯定会在不和，都在与你一致。可是， 陈述和意见分歧对立，可以有效刺激智慧来解决的对立，实现新的和高级合成。[*商业登记*] [*商业登记*]成为尽管如此，这种对立背叛 不完善，个别智慧。充其量，他们是真正在一定程度上，我们可以坚持这一点，而立交桥的完整真相无限期像地平线退去，我们朝它前进。有作为 因为有很多智慧是个人，然而他们的主观承认多大intersubjectiveness或深智力亲属。[*商业登记*] [*商业登记*]让我们探索大是大非的事实和逻辑的若干假设 事实根据的。[*商业登记*] [*商业登记*] 1）观测到的宇宙是一个趋势是显而易见的走向秩序。有序的东西，人（即显示特定惰性或生活状态的吸引力），有序 行为和思想（即在具体成就和优先目标，情感等），这一切证明了问题的倾向，可称为普遍秩序的原则。这个唯一性 原则是有名无实。这是重要的，因为如果由单一的复杂人性，它包括每一个观测到的宇宙物质和非物理方面的表现。[*商业登记*] [*商业登记*] 2） 宇宙的意见涉及的观察员：人类，在目前的实例。它仅限于这个宇宙中观察到的现象，或提供了知识基础，只有在这些范围 表现。一切都超出了这些限制？也就是说，一切不observably表现？超越我们的能力，知道这一点。不过，正如康德指出，我们无法知道它不会拦截 我们的好奇心。而一些接受知识的局限性，许多人都没有。他们的努力渗透到先验神秘应该产生什么幻想除外。[*商业登记*] [*商业登记*] 3）然而，在不同程度上 花式。在一个极端，奇特的是没有根据的或严重的灵感就超越伟大的幻想高度可疑的索赔责任。在另一个极端，奇特的是非常锻炼的原因。它是 想起了诗，同化通过隐喻和明喻一些事情，亲戚的事情。[*商业登记*] [*商业登记*]为例学到的预测和对遥远的未来直观的未来主义 人类。它们显然超越了知识的局限性，而他们是可信的程度，他们可以设想，由于这方面的知识的方式是人类和他们居住的世界。还采取 例如，猜测的教训和对非人人或事物超出其明显的特点，直观的亲密性质哲学家。像上述预测，他们显然超越 知识的限制，但他们是可信的程度，他们可以设想，由于这方面的知识的方式是人类和非人的人或事物。[*商业登记*] [*商业登记*] 4）关于我们的人力 自然，观察包括反思和揭示了精神和物质的这种性质的问题。由于我们衡量的乐趣方面对生命价值（感官，智力，或道德），它是安全的 说，精神方面是卓越的。[*商业登记*] [*商业登记*]通过强调道德范畴内的快乐原则，我暗示，即使是最有启发性的证据贵族组成元素的自我利益。确实， 贵族是在追求崇高的灵魂需要休闲的理想？不低那种快乐，一个来自于作为吃喝可口菜或具有诱人的性交活动 情人，但最高架排序。因此，自我利益和贵族并不相互排斥。当他们走到一起，前者是后者的崇高。[*商业登记*] [*商业登记*] 5）当我们百思不解，我们的人性，我们 最终承认作为我们的存在，本质，可以正常学习习惯普遍的秩序原则？思想或行为？有利于福祉。因此，增加了感谢 承认，虽然苦难可能扭转这种态度时，瘟疫，尽管我们自己。[*商业登记*] [*商业登记*]为什么之中呢？不存在这个问题的答案。我们可以确定痛苦的可能性，我们不能 解释。他说，普遍秩序的原则是，如允许发生这样的苦难说，痛苦是因为它可以，这是没有解释。总之，苦难是一个谜，以及 我们所能做的就是抵制和克服它，或听任它时，它是不可克服的。[*商业登记*] [*商业登记*]其实，我们可以做得更好。我们可以将其作为珍贵的勇气和才干的机会的痛苦，而一 绝对幸福和轻松的生活，需要勇气，因而没有能力没有好处。[*商业登记*] [*商业登记*]但是，极端的情况下，对我们是真正悲惨和无助？然后，我们可以从舒适 知识的普遍秩序的原则，是我们存在的本质。我们每一个人都是一个单一的这一原则在无数人的化身其他类似的化身，它们提供了一个功臣的前景 幸福通过很大的努力。[*商业登记*] [*商业登记*]关于作者[*商业登记*] [*商业登记*]洛朗格雷尼尔的写作生涯超过20年跨越。在此期间他有时间扩大和深化他的世界观，由力的
文章来源: Messaggiamo.Com
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