理解的福音马修和为什么事项-第1部分
介绍MatthewSETTINGHave您去过一些美好的承诺，然后提出要等待吗？你感受到了渴望期待孩子在圣诞前夕，或绝望的渴望妻子 等待信丈夫在战争吗？许多基督徒期待返回耶稣这样，偶尔看了一眼在天空和怀疑可能？只是也许？今天可能是day.If您可以 涉及到这种感觉，那么你可以开始明白犹太人民在经历了公元一世纪。他们已经答应弥赛亚会和谁是他们的国王。它已被400 年以来，他们收到的最后一个字来自上帝。不再有任何先知宣布“因此saith上帝？ ”从某种意义上说，这是以色列的黑暗Ages.Some认为，等待太长，放弃 的承诺和承担，上帝已经忘记他的人民。但忠实信赖上帝的承诺，并等待期待为即将到来的弥赛亚。虽然许多代来了又走了，在此期间的 等待，父母和祖父母确保受过良好教育的儿童的故事早期圣人和上帝的承诺，取得了他们的祖先。随着时间的流逝和以色列是受制于 罗马的统治，预计弥赛亚开始描述越来越像是一个军事英雄谁将会导致以色列人以政治自由。这些犹太人没有意识到，他们最大的束缚是其罪恶， 不是罗马人。皇帝他们背负了沉重的税，但他们的罪过谴责了他们精神上的死亡。弥赛亚，他们希望是一位勇士，但是他们的弥赛亚需要的是一个Savior.Suddenly ，经过4 百年的沉默，上帝再次开始他的特别是在以色列工作。第一的天使似乎老人撒迦利亚，然后施洗约翰成为先行者的基督，然后耶稣自己， “就像一个根本的干地上， ”出现在几乎没有稳定的外部旅店在伯利恒。马太福音是忠实叙述的故事，这名男子。这是一个号角，对犹太人民的 过去和现在宣布“现在你不必再等待！您的弥赛亚已经到来！ ”我们可以推测的原因很多，上帝等到世纪派遣他的独生子地球。我相信，上帝 拖延，直到适当时候，耶稣的追随者最好能够把他的信息远远超出了边界的以色列外邦人。这里有几个原因的第一个世纪是理想： *在 希腊希腊语已成为一种共同的语言的大部分罗马帝国，提供不同文化的能力，沟通彼此。这使得信息共享基督 更方便和更有效地与非犹太人比将有可能在几个世纪之前.*随着罗马帝国的开始了城市化。城市开始出现在许多不同地区的 帝国，使第一传教士影响更多的人在更短的时间内.*罗马道路系统，是革命的时间，使旅行更快和更安全比以往任何时候都 之前.*罗马征服异教徒造成了许多国家失去信心，他们的神。这是复杂的崛起，希腊哲学家，这也影响许多人认为严格的生活，并拒绝 希腊神话中神。这创造了一个“精神真空”准备填补的信息Christ.While的第一个世纪是理想的基督的讯息，达到外邦人，也适合 犹太人。的时候耶稣的诞生，一个运动称为Pharisaical犹太教已上升到突出在以色列。论文宗教保守派难以置信实行严格的法律上的犹太人民，宣布上帝的 赞成才能获得这些谁符合艰苦的规则提出的法利赛。正义的标准是不可能达到，造成许多绝望的任何希望取悦上帝。因而， 该阶段是一个弥赛亚谁可以提供他自己的正义取代theirs.AUTHOROf四福音书的作者马修是最有争议的。谁否认他的这些作者认为 正确地指出，福音没有谈到马修作为其作者，只有指马修第三人。他们声称，原作者是忘记，马修的名字附在冠军 为使工作得到credibility.This论点是不可能的，但是，由于早期教会一致归功于父亲的工作马修。令人怀疑的是，这些男人已经忘记了原来的 作者最经常引用的福音第一世纪。的确，正如一位评论家指出，作者将最有可能是最后的事情，早日父亲已经忘记了。早期的传统 学分马修的作者，直到更多的令人信服的证据似乎与此相反，我认为这是明智的接受其证词。即使马修不是作家，但是，这福音已被接受作为一个 部分灵感佳能的上帝，是完全真实和trustworthy.Matthew ，谁也叫列维的一些人来说，是最讨厌的男子组的第一个世纪：他是一个税务员。随着 权威的罗马政府的背后，这些人负责收集的收入和土地税的负担同胞犹太人。每一分钱他们能够收集上述所需款额，他们 可以自由地保持自己的。因此，税务人员往往是残忍和贪婪。此外，他们被视为叛徒由自己的人民，因为他们选择工作罗马举行的政府 权力Israel.Matthew很可能不是一个非常宗教的人;税收收藏家往往避开当地的犹太教会堂，甚至从寺。他的朋友很可能和其他税务不名誉 罪人。他记录的故事，他呼吁在一个诗句： “耶稣通过从那里，他看到一名男子要求马修坐在税展台，他对他说， '跟我来。和他站起身，并跟着他。 “ （ 9时零九）很难附属原因马修立即离开他生活的工作，并追随基督。他几乎可以肯定已经听说过耶稣和他的奇迹，甚至可能听到过他的讲道面前。 不管什么原因，马修成为耶稣最专门followers.Matthew的生活是一个不受约束的奉献基督。这名男子的贪婪转化为一个人的牺牲的爱。福克斯的预订烈士 记录马修的死这种方式： “ [马修] ，其占领的是一个人数采集，出生在拿撒勒。他写了他的福音希伯来文，这是以后译成希腊文的詹姆斯以较低者为准。在 现场，他的劳作是安息，埃塞俄比亚，其中后者遭受他国殉难，被杀害的戟市Nadabah ，公元60 。 “难怪那么，马太福音包含一些 耶稣的最尖锐发言的成本门徒。马修第一手知道什么是劳动和遭受的事业Christ.MAIN THEMESIt是神圣的设计，马修是第一个 福音书和第一本书的新约。最好连接教学和承诺，并预言旧约其履行新。马修引用旧约多达60 时代和它的报价接近40倍，经常使用的短语，如“所有这一切都发生履行什么上帝交谈过的先知？ ”与马克，马太福音是不太关心年表和 更多专题性的。他的许多团体耶稣的奇迹组合成部分，并提供教学若干块，包括宝训山（ 5-7章）和奥利韦话语（ 24-25章） 。该 中心思想马太福音的是，拿撒勒的耶稣是答应国王，期待已久的弥赛亚。在某种意义上马太福音是一个道歉的工作，寻求保卫的要求提供了一个耶稣 圣经的基础。应当指出的是，马修是一个犹太人，他主要写当代犹太人。这并不是说，这福音不利于21世纪基督徒;事实上，对于那些渴望 是耶稣的门徒，这是一个金矿的指示。然而，应该牢记，但上帝的普罗维登斯认为合适的，这是福音的书面对于我们来说，这不是写信给我们。正确理解 马修，我们必须记住的观众是谁直接addressed.3革命TruthsMatthew的福音了三个真理本来绝对革命性的原始读者：首先， 马修宣布，神的国不是一个物理英国，但精神之一。耶稣的王国不是一个国家，但“天国王朝” ，这个词是出现32次，马修 福音。而不是军事英雄来拯救犹太人从罗马，弥赛亚是一个较低级木匠从拿撒勒谁生活三十三年，并残忍地杀害。在位不超过国家 以色列，而且对所有谁信任他的宽恕他们sins.Second ，马修发现，这个耶稣不仅仅是弥赛亚，他是非常上帝之子！耶稣是上帝的形象，自己的人权 肉体。这一点并不值得预期的犹太人民，并会见了大量的反对。然而，马修大言不惭提出了这一理论，包括在他的福音段落像彼得 告白耶稣： “你是基督的儿子活着的上帝。 ”第三，马太福音变得更具争议性的教学犹太人不会自动继承天国的 根据他们的种族，而是忏悔和基督。事实上，一个马修的最令人震惊的事实是，一些外邦人将跨入王国虽然许多犹太人将投出。这是一个 很难丸犹太人民的燕子，已教他们从小就有了上帝的选民，他是他们God.The福音马修包括一些最优胜， 困难的，光荣的圣经经文。它一直被视为第一的弟子，开始学习如何遵循其主。你只要知道，更加完美的性质，耶稣？你 只要了解更全面的价值他喜欢和他的罪孽鄙视？你是愿意面对死亡的挑战，以自己的欲望和追求基督为王？然后支撑自己。编写你的心。请问
文章来源: Messaggiamo.Com
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