什么是真实的自由？
自由….
人类的珍惜的目标在它的历史中的。
社会在某些其他社会的统治下人不是愉快的。 历史，从一个方面，是在试图二个的小组一之间的奋斗奴役或保持持续不断地奴役其他和另一战斗挡住这奴隶制。 所有战争是这种古老现象的显示。 它似乎我们不可能容忍丢失我们的自由，并且我们不可能同时允许其他是自由的。 当我们是在别人的统治下时我们战斗投掷手铐，并且，当我们自由时我们努力奴役其他。
是真实的不仅对政治或社会团体，而且对个体。 请查看一下我们建立了的这关系。 我们是否不设法控制我们遇到的所有人？ 我们能看到父母设法控制孩子，设法的丈夫控制妻子，设法的上司控制下级反之亦然。 朋友设法互相控制。 它似乎生活是控制的奋斗其他。
可以说有是自由的国家、社会、小组或者人。 今天，在现代世界，自治权似乎是准则。 我们能看到自治个体所有，但是这自治权是表面的。 当更加强有力的个体决定拿走它，这样自治权现有仅依然是直到这样时候。 权力争夺在每在幕后去的地方。 人没有由所有留下未触动过这。 他们能感觉它下意识地。 结果，时髦人士连续地设法违抗当局或在任何感觉使他感受跳起的所有力量。 要采取一个小例子，各自的人，那些日子，喜欢根本不结婚。 在婚姻以后，片刻一认为他/她的自由被削减，一走开。 宗教，法律或者社会压力是证明不充分在保存婚姻的机关。
以我所见，自由是其中一个很大的价值在生活中。 它在我们的自然，并且每一个愤慨的那是原因他/她的自由是否被侵犯。 唯一的麻烦是大多数我们不知道甚而我们的手铐。 我们甚而没有我们的自由否认我们许多方式的一个微弱的暗示。 在表面看来时髦人士以前一定获取了难以想象的自由程度。 但是它是仅海市蜃楼。 那里存在没有自由。 有变所有弥漫奴隶制的一个微妙和狠毒系统。 您需要请求一个问题只把我们所有卷入持久战的薄雾进行下去。 问题是： 我可以辨认能拿走我的自由的人、小组或者元素？
如果您不可能辨认一个唯一元素，让我祝贺您。 您是幸运的，也就是说您不知道你的所谓的自由的稀薄和脆弱。 意味着您真正地没有与当局的任何刷子(在词的任何感觉)。 它是仅时间问题，并且，如果您是足够幸运的认识的时刻可能不进来您的生活，并且从这个世界将愉快地离去认为的您您居住自由生活。
如果您能辨认在任何情况下可能削减您的自由的这地球上的甚而一力量，让我也是祝贺您。 为它意味着您能看到事，如果您祝愿。 只有只要某人强有力比我们没看见我们作为对他的兴趣的一个威胁我们的自由可能维护它的状态。 步用他方式和他将迫使您张开您的眼睛。 认为，我们有的所谓的自由是不难的，持续，只有只要别人(谁比我们强有力)允许我们。
这篇文章在政治或社会感觉不意欲谈论我们的自由。 可以显示自由任何地方在这地球上这样不存在。 看是容易的片刻您的兴趣，个人，去反对您由力量制服兴趣与你的碰撞的一些当局。 为自由向往在这样水平是几乎徒劳的，因为在这个阶层它是“定义了自由的力量”。 越多力量，越多自由。 并且从普通的人喜欢我们，不是政客或官员或者教士，不能掌握大权，我们不应该这样盼望自由。
所有这与海外的我们关连。 怎么样在一个更加深刻和个人水平的自由？ 我想要所有人是平等地强有力的谈话某一水平。 那里枪或监狱或者警察根本不开始活动。 那里，如果您能认可和赢得您的自由，世界的这样力量根本不会重要。 这纯粹在个体的水平，有拿走或授予您一些自由的没人。 那里它是能决定只有的您是否您想要自由。
正有各种各样的自由程度，也是有各种各样的程度奴隶制。 在某一水平，那里存在奴隶制的最狠毒的形式。 它在存在主义的水平。 当政治奴隶制削减政治自由时，存在主义的奴隶制削减自由的最深刻的形式。 人类认可了自由的表面水平，但是对最后或真实的自由是几乎未察觉的。 我们不知道甚而我们根本不自由。
我的一个喜爱的禅宗故事象这样去：
禅宗宗师去某处与他的门徒。 他们看见了来临往他们与母牛的一个人。 母牛有一条绳索被栓在它的脖子上，并且人拿着绳索的另一个末端。 宗师要求他的门徒， “谁是奴隶、人或者母牛？”。 门徒说， “母牛是奴隶。 它栓与绳索。 因为他控制母牛”，人是大师。 宗师微笑并且说”，没有! 您错误。 如果绳索从人的手滑倒，并且母牛开始跑掉您发现人将追捕母牛。 人也栓下来与母牛，只有他的绳索是无形的。“
我们也栓下来与许多无形的绳索。 我们不自由。 我们想要是愉快，但是能我们？ 它是否依靠我们？ 不，我们的幸福和哀痛依靠别人。 他祝愿，任何人可能使您恼怒。 您也许已经发誓许多次您不会生气，但是所有您的誓愿反复来到不存在。 他祝愿，任何人可能使您不快乐。 您不掌握您自己的情感。 您掌握其他人民的情感，并且他们掌握你的。 您是他们的奴隶，并且他们是你的。 您不甚而自由选择您自己的情感。 看起来开关，控制我们的情感，对我们不是容易接近的，当是充分地容易接近的对其他时。 您能交换开关在我的所有情感，并且我可以对同样做您。 但是您自己的情感开关是在您的伸手可及的距离外面。
这是奴隶制的最深刻的形式。 我们天生有成为的奴隶。 至少，我们应该有选择的自由我们自己的感觉和情感。 如果我希望保持愉快，别人为什么应该能拿走我的幸福那么容易地？ 如果一为什么想要保持平安应该他不能维护他的和平不考虑外部干扰？
整体人类居住在奴隶制之下。 我们中的每一个是奴隶。 总理总统，国王， -大家在这地球上是奴隶。 我们是我们的欲望的奴隶，在我们的头脑里被种入了。 渴望吃，当一个饿时，是可理解的。 但是欲望成为某一国家的总统？ 渴望是最好在世界上？ 渴望叫一个好人？ 不外表上被反复灌输的所有这一类欲望在我们的灵魂？ 我们是否真正地需要感觉坏，如果某人批评或轻视我们，或者感觉良好，当某人称赞我们时？ 不仅这些，但是几乎所有我们的反应和反应对不同的刺激被预编程序。
拿走这些节目否则conditionings和我们在一个特殊情况不会会起反应或表现。 我不说这些conditionings是完全无用的。 需要他们，当生存是问题时，但是继续由这样conditionings治理，既使当生存不是问题，制造各种各样的问题。
真正的自由允许您选择情感您的反应-物理，心理或者。 如果您选择，您应该能保持未受影响由某一事件。 您应该能选择不由愤怒消耗，如果某人做什么不由您喜欢。 您应该能不变得嫉妒，当您的竞争者品尝您出故障的成功时。 当您无法某一努力时，您应该能不感到沮丧。 您应该是自由从需要由别人爱。 作为孩子，没有，在您变成一个独立成人之后，这需要对您的生存是非常重要的，但是。 这婴儿需要保持您脆弱对各种各样的操作所有通过您的生活。 真正的自由给予您选择选择不我们在我们的生活保留萦绕地跑的各种各样的老鼠赛跑。
您能否现在想象美妙的生活怎么是，如果一个是真正地自由的？
有对这根深蒂固的奴役负责的二个机制。 这两个机制从我们的生存天性发芽从我们的生活初期。 两个在那些日子里是极端根本的，但是应该丢失了他们的意义，一旦我们长大，但是，当我们长大的时候他们变得很根深蒂固在他们似乎成为了我们的自然的我们的灵魂。 让我们逐个审查他们两个。
当孩子出生时，他是完全地无能为力的。 左单独，他不可能生存甚而几天。 对寂寞的恐惧得到确立在他的系统。 当他长大，他开始获悉某一行为使他的父母和愉快其他的成人，当确定其他行动时邀请他们的不赞成甚至愤怒。 因为他依靠完全其他人，他开始修改他的行为以便在他附近取悦大和强有力的成人。 看或认同的词从其他的变得非常重要对他，因为他们给他保证他和他的行动是好的并且他不会被抛弃(他收到的间接消息是他将生存)。 经过一段时间他学会压制他自己的天性和表现用方式以便赢得认同，即使它去反对他的自然。 认同的这需要在的他的灵魂成为，因此埋置了，既使当他变成他没意识到的成人他必须不再继续收入认同是愉快的。 他丢失他的个性并且继续符合什么其他期望他甚而以他自己的个人需要和幸福为代价。 这类行为成为强制力，并且所以操作任何人在与称赞一些词或神色的这个世界是非常容易的。 我们大家知道什么是需要或痛恨由人并且控制在这地球上的任何人是很容易的。 这需要为获得批准做了我们大家奴隶给其他人在这地球。
第二个机制与学会有关。 头脑是想法、信仰、conditionings、记忆和博学的行为一间巨大的贮藏库。 换句话说它是象一个巨大数据库。 什么我们体验，什么我们学会在这个数据库被存放，并且我们的反应、反应和行为由经验这个仓库控制。 当我们学会做新时的事，我们注意每运动。 在一些重复以后，必要的运动序列执行行动在头脑里成为一个博学的样式和被存放。 当同一次行动是需要的再做时，以注意的形式，头脑接收并且重复运动那个序列，不用从我们的任何输入。 不仅体育活动，但是甚而我们的情感反应变得自动。 在我们的童年，如果某人批评了我们，我们感觉非常坏，因为批评意味不赞成和我们不知道什么是这样不赞成的后果。 因此，我们恐惧最坏。 在我们长大以后，头脑学会了我们的这反应并且根据老样式自动地起反应。 如果我们停留认为位，我们意识到所有我们的反应是博学和存放在头脑里，并且我们根据学会和记忆这个仓库行动。
是非常方便和甚而必要的，无疑义，委派一些工作到头脑。 当我们委派所有工作介意，麻烦出现。 头脑做一切我们它的为我们吃，为我们喝，为我们看见，为我们听见，为我们的我们，接触讲话和甚而决定我们怎么起反应或反应外在的事。 结果我们放弃所有控制介意和遭受。 我们有与充分地可预测的行为的成为的自动机。 乐趣出去了我们的生活。 我们有成为的奴隶对我们自己的头脑，并且到集合事，我们必须夺取控制。 我们需要是自由从我们自己的头脑暴政。
它有点儿难的充分地体会多少我们是丢失的生活由于委派一切的这个过程介意。 我们的最巨大的损失是我们不再需要注意任何东西。 其中一生活最重大的法律是经验现有不是自由的。 如果一希望体验任何东西，一必须支付。 在存在主义的水平的唯一的货币是“注意”。 我们必须支付，并且它是确定的相当数量这存在主义的货币多少我们得到反回。
让我援引一个非常小和普遍例子。 考虑饮用的茶简单的行动。 杯子在您前面首先被安置。 您看在茶酒的颜色的杯子、作为和杯子。 您然后举杯子和小心地采取饮者。 您登记茶的芳香、口味和温度并且到达关于它的质量的一个结论。 如果品尝了好，您满足享用它。 您采取另一个饮者并且也是享用它。 然后......什么发生？ 您是否回到到您的报纸，电视节目，您有与某人的交谈或者(如果您是单独的)您的梦想？ 您是否记得向前享用第三个或第四个饮者？ 您是否享用所有饮者？ 您是否注意逐渐冷却下来茶？ 您是否任何长期回味口味？ 对大多的答复这些问题表示，您停止注意您的爱好。 您甚而大概会忘记您什么时候采取前啜饮。 什么在这种情况下发生？ 您的头脑，伟大的自动机，您了不起的仆人接管。 它做您不需要给予任何注意对您的受爱护的茶的这样一个了不起的工作：-)。 您甚而忘记您喝茶。 在这样情况之下怎么能您享用什么您？
如果您想一想此，您能看到真实对你的任一活动。 生活喜悦在小事-一杯简单的冷水，一个可口盘，风吹在您的面孔的，太阳温暖在您的皮肤的在雨，花的芬芳，唧啾叫鸟和昆虫中掩藏，得到透湿，观看在您亲人的面孔的可爱的微笑。 您是否在途中看见生长树到您的办公室？ 您是否在您附近注意在人上的一些微妙的变化？ 仍然您是否享受这些事，或者您放弃了所有控制对您的头脑？
如果您感到，好象几天由加快步伐飞行，如果昨天记忆似乎朦胧，您应该开始想法是由您的生活控制。 宣布开会您的头脑，每当您需要它，但是最保持在控制您的时间。 不要让您的头脑插入物经验朦胧的过滤器或记忆或者您的在真正之间的信仰您和您希望体验的事。 给予真正的关注对什么您做着。 喝每个饮者以完全了悟，嚼每少量食物神志清楚尝试感觉您的下颌、嘴唇、舌头和喉头的运动。 当走时，注意您的脚移动，并且您的胳膊摇摆。 当您呼吸时，注意您的胸口和腹部的上升和秋天。 当您握手时，设法感觉夹子的手和刚硬的温暖和软性或者坚硬。 您失去的控制通过这些简单的活动和您通过同样活动将获取它。 请记住一样有意识地做一切尽可能。 如果您设法喝一杯咖啡与充分的关注的，您将知道什么我谈论。
您是否意识到您的头脑怎么防止您体验事？ 让我解释。 您看见花和您的头脑开始“它是玫瑰”的它的评论， “它是红色的”，它是，很美丽，芬芳是那么甜等等。 这个评论干涉象适当看见和听见事的简单和简单的行动，并且您在喋喋不休失去头脑。 它不让您注意在您前面的事。 您是否意识到我们的眼睛有成为的“茫然眼睛” ？ 您认为您的耳朵有成为的“unhearing耳朵” ？ 它是，好象头脑插入在我们的感觉和事之间的透亮过滤器被体验。
一旦是开始直接地体验事的您，没有您的头脑完全地无用的评论，您发现仅一个在指定时间能存在你的了悟或您的头脑。 您发现了悟改变整体经验。 它有哲学家的石头的不可思议的接触。 它改变一切到纯净的金子。 我们需要知道越来越。
发觉，并且您成为您自己的大师。 如果您知道，没人能使您恼怒或嫉妒或者羡慕或者不快乐。 成为明白和自动回应止步不前系统。 然后您能选择如何反应一个特定情况。 让您的反应从纯净的了悟出来和不从过去数据的仓库。 生活改变每片刻，并且每片刻请求一个新的神色和新的反应。 发觉发生在您附近的一切在特定片刻内，并且您将发现和平停着在您。 这和平不可能被干扰，不管噪声的水平外面。 一旦您关闭了您的头脑，您会成为沈默的中心您到目前为止是很与然后的将知道生活什么不同您体验了。
Ashok Kumar Gupta天生是工程师由行业，程序员由爱好和思想家。 他是http://www.akgupta.com/的Web站点管理员
文章来源: Messaggiamo.Com
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