关于克隆的辩论
有克隆的二种类型。 一介入从胚胎(“治疗克隆”的)收获的干细胞。 这些是模板的生物等值。 他们可以开发成任何成熟功能细胞和因而帮助治疗许多退化和自体免疫病。
这另一克隆在通俗文化被嘲弄-和在别处-作为一个勇敢，新的世界的先驱者。 从捐款人的所有细胞的一个中坚力量在中坚力量去除了拥有的鸡蛋被埋置。 鸡蛋在妇女的子宫然后被种入，并且一个被克隆的婴孩是以后出生九个月。 生物，被克隆的婴儿是捐款人的复制品。
克隆与在生物医学和生物工艺学上的其他进步经常混淆-例如基因选择。 它不能-本身-被用于生产“完善的人”或选择性或其他特征。 因此，某些反对克隆的论据是徒有其表或刺激由无知。
是真实的，虽然，克隆，使用与其他生物工艺学一道，提出严肃的bio-ethical问题。 惊吓在阴险实验室耕种的人情景，备用的身体局部的来源， “设计师婴孩”， “优等民族”或者“基因性苦干” - B科学幻想小说电影前蜜饯-侵略了主流演讲。
但是，克隆涉及人类的最基本的恐惧和希望。 它祈求最难处理的道德和道德困境。 作为一个必然结果，辩论比被通知经常热情。
i.正确对生活论据
根据克隆的贬抑者，从鸡蛋去除的中坚力量可能否则开发了成人。 因此，去除中坚力量共计谋杀。
它是多数道德理论的一个根本原则所有人有权利对生活。 权利的存在暗示第三方义务或责任往权利持有人的。 一有权利反对其他人民。 事实一个拥有某一权利-规定对其他强制行为并且放逐某些行动或遗漏。 权力义务的这如同两面神的本质作为同一枚道德硬币的双方的-创造大混乱。 经常人们和容易地与权利混淆和他们的伴随责任或者义务与道德上正派，甚至道德上可允许。 什么一必须做由于别人的权利-不应该与一个混淆应该或应该道德上做(在没有权利时)。
生活的权利有八分明张力：
IA. 权利给生活被带来
IB. 权利被负担
集成电路. 权利有你的生活维护了
ID. 权利不被杀害
IE. 权利有你的生活保存了
如果。 权利拯救你的生命(错误地被限制在右边到自卫)
IG. 权利终止你的生活
IH. 权利有你的生活终止了
IA. 权利给生活被带来
只有生存人民有权利。 有辩论鸡蛋是否是一个生存人-，但是不可以有疑义它存在。 它的权利-什么他们是-从事实获得它存在，并且它有潜力开发生活。 权利给生活(权利成为或是)被带来附属对，非活个体，并且，因此，是无效的。 有这权利存在了，它将暗示义务或义务给未来和不被设想的生活。 这样义务或义务不存在。
IB. 权利被负担
权利出生结晶在义务和故意受精的时刻。 如果熟悉科学家和故意地导致创造胚胎的明确和明确目的体外受精-发生的被施肥的鸡蛋然后有权利成熟和被负担。 此外，出生孩子有孩子有反对他的父母的所有权利： 食物，风雨棚，情感养料，教育，等等。
它是无定论的胎儿的这样权利，并且，以后，孩子，是否存在，如果没有受精正面行动-，但是，相反，防止可能的受精的一次行动，例如中坚力量的撤除(参见下面集成电路)。
集成电路. 权利有你的生活维护了
一是否有权利维护你的生活和延长他们以其他人民的费用？ 一是否有权利使用其他人民的身体，他们的物产，他们的时间，他们的资源和剥夺他们乐趣、舒适、富有、收入，或者其他事？
答复是和第。
没人有权利承受他们的生活，维护或者延长他们以另一个个体的费用(无论最小和无意义需要的牺牲是)。 但是，如果合同签了-隐含地或明白地-在党之间，然后这样权利在合同愿结晶和创造对应的责任和义务，道德，并且法律。
例子：
胎儿没有权利承受它的生活，维护或者延长他们以他的母亲的费用(无论最小和无意义牺牲需要她是)。 但是，如果她签了同这样的胎儿的一个合同-由熟悉和愿意和故意地设想它-权利结晶了和创造了母亲的对应的责任和义务往她的胎儿的。
在另一只手上，大家有权利承受他们的生活，维护或者延长他们以社会的费用(无论主要和重大需要的资源是)。 但是，如果合同签了-隐含地或明白地-在党之间，然后这样权利的废止在合同愿结晶和创造对应的责任和义务，道德，并且法律。
例子：
大家有权利承受他们的生活，维护或者延长他们以社会的费用。 也许要求公立医院、状态养老金计划和警察履行社会的职责-，但是履行他们它必须，无论主要和重大资源是。 但是，如果人志愿参加军队，并且合同签了在党之间，然后这权利因而被废止了和各自的假设的某些责任和义务，包括义务或义务放弃他们的生活社会。
ID. 权利不被杀害
每个人需要不公道地被杀害的权利。 什么构成“杀害”是道德微积分的一件事情在民约论框架里。
但是A是否纠正不被杀害包括权利反对他们克制强制执行其他人民权利反对A的第三方？ A是否纠正不被杀害阻止A犯下的纠正错误反对其他-，即使纠正的这样错误意味A杀害？
不那么。 有道义对正确的错误(恢复其他人民权利)。 如果A通过违犯其他和这些其他人对象权利维护或仅延长他的生活对它-必须然后杀害A，如果那是唯一的方式纠正错误和再宣称他们的权利。
如果A的存在是，最好，无定论的，这是加倍真实的。 鸡蛋人不做。 中坚力量的撤除是在救生研究的重要步。 一个未施肥的鸡蛋没有权利。
IE. 权利有你的生活保存了
没有作为那里是没有对应的道义或义务拯救生命的这样权利。 这“正确”是上述的混乱的示范在道德上难能可贵，中意和正派(“应该”， “应该”)和道德上强制，其他人民的权利的结果之间的(“必须”)。
在某些国家，义务拯救生命法律上被编撰。 但是，当国法也许创造一种法定权利和对应的法律责任-时它总是或必要不创造道德或道德正确和对应的道德责任和义务。
如果。 权利拯救自己生命
自卫的权利是更加一般和更加遍及各方面的权利的一个子集拯救自己生命。 一有权利采取某些行动或避免采取某些行动为了拯救他们自己的生命。
是通常承认的一个有权利杀害熟悉和故意地意欲采取你的生活的追求者。 它是无定论的，虽然，一是否有权利杀害不知道和无心地威胁采取你的生活的一个无辜的人。
IG. 权利终止你的生活
看见“谋杀自己”。
IH. 权利有你的生活终止了
无痛苦的死亡的权利，安排你的生活任意被终止，由许多社会，道德和法律规定、原则和考虑制约。 简言之-在西方一个的许多国家被认为有权利安排你的生活终止在第三方帮助下，如果一个无论如何短期死，并且，如果一个被其余的巨大和致衰弱的极度痛苦折磨和欺凌你的剩余寿命，如果没帮助死。 当然，为了能将被帮助的你的愿望死容纳，一个必须在合理的头脑里和熟悉，故意地和强有力地愿你的死亡。
II.在权利微积分的问题
IIA. 权利阶层
所有人类文化有权利阶层。 这些阶层反射文化习俗，并且学问和那里不可能，因此，是普遍性或者永恒阶层。
在西部道德系统，生活的权利代替其他权利(你的身体的包括权利，对舒适，对痛苦退避，对物产等等)。
然而，这个等级制度的安排不帮助我们解决有平等权利的案件例如(二个人生活的矛盾的权利碰撞)。 一种方式在平等地有力要求之中决定任意地是(通过翻转硬币或者熔铸模子)。 或者，我们可能添加和减少在有些可怕算术的权利。 如果母亲的生活由胎儿和假设的持续的存在危及他们两个有权利对我们可以决定通过增加在母亲的右边到生活她的权利到她自己的身体和因而胜过胎儿的杀害胎儿到生活的生活。
IIB. 在杀害和让之间的区别死
有杀害之间的一个假设的区别(需要生活)，并且让死(不拯救生命)。 上面IE支持这。 当有权利不被杀害-时没有权利安排自己生命被拯救。 因此，而有义务不杀害-那里是没有义务拯救生命。
IIC. 杀害清白的人
通常一个无辜的人(IP)的持续的存在威胁需要受害者(v)的生活。 由“清白的人”我们意味“没有罪” -不负责对杀害v，不意欲杀害V和不知道V被杀死的归结于IP的行动或持续的存在。
是简单的决定杀害IP保存V，如果IP短期无论如何死，并且V剩余寿命，如果保存，比IP剩余寿命长，如果没杀害。 其他变形要求分层地被衡量的权利微积分。 (由巴鲁克・ A. Brody)参见“堕胎和人生的神圣”。
微积分的一个形式是功利主义的理论。 它要求公共事业(生活、幸福，乐趣)的最大化。 换句话说，许多的生活、幸福或者乐趣胜过少数的生活、幸福或者乐趣。 杀害IP是道德上可允许的，如果两个或多个人民生活将被保存结果，并且没有其他方式拯救他们的生命。 尽管强的哲学反对某些功利主义的理论前提-我同意它的实用处方。
在这上下文-杀害清白的人困境-一个能也要求权利到自卫。 不管权利，任何道德微积分V是否有权利杀害IP ？ 大概没有。 一在需要很少被辩解别人的生活保存自己。 但是这样行为不可能被谴责。 这里我们有混乱-或许可理解和不可避免的行为(自卫)的反面弄错为道德权利。 那多数V's将杀害IP，并且那我们全部会同情V，并且了解它的行为不意味着V有权利杀害IP。 v也许有权利杀害IP -，但是这权利不是自动的，亦不是它最大峰值。
但是活的鸡蛋- ？
当做生活开始”时，这个问题与古老困惑不是等效的“。 生活结晶，最早，当鸡蛋和精液团结时(即，在受精的时刻)。 生活不是潜力-它是事件触发的过程。 一个未施肥的鸡蛋不是过程-和事件。 它甚而没拥有潜力变得活，除非，并且，直到它与精液合并。 不如果这样合并发生-它不会开发生活。
潜力成为X实际上不是存在论等值是X，亦不它产生道德和道德权利和义务关于X。 从潜力的转折与是不是琐细的，亦不是上下文的它自动或者不可避免或者独立。 各种各样的元素原子有潜力适合鸡蛋(或，就此而言，人) -，没人声称他们是鸡蛋(或人)，或者他们应该对待一个(即，与同样权利和义务)。
而且，它是在资助它与人生被克隆的婴孩的生活的鸡蛋埋置的施主中坚力量。 然而，中坚力量从肌肉或皮肤通常被提取。 我们应该对待肌肉或皮肤细胞带着同样尊敬克隆愿望的评论家达成协议一个未施肥的鸡蛋？
这主要关心？
主要关心是克隆-甚而治疗种类-将生产堆胚胎。 很多-近95%与当前生物工艺学-将死。 其他在“代孕妇的”子宫可以暗中和非法地种入。
它是清晰地不道德的，去防备论据，杀害许多胚胎。 克隆是这样一个新颖的技术它的成功率是不可接受的慢的。 有可供选择的方法收获干细胞-较不昂贵根据人生。 如果我们接受生活开始在受精的时刻，这个论据是合法的。 但是它也暗示那-，一旦的克隆适合更加娴熟更加安全和的科学家-克隆应该允许。
这是诅咒对恐惧一个溜滑倾斜的那些人。 他们痛恨“不自然的”构想的概念。 对他们来说，克隆是一次自恋的行动和一种无知和危险干涉用自然的聪明方式。 他们会取缔生产克隆，不管保险柜它怎样是。 治疗克隆-与被放弃的胎儿它的土墩-将允许凶恶科学家过在可允许(治病的克隆)和非法之间的界限(婴孩克隆)。
婴孩克隆为什么应该是非法的？
克隆的对手反对生产克隆，因为它可以被滥用设计婴孩，歪曲自然选择，失衡自然、产物大师和奴隶等等。 从恶习的“论据”上升了与每科学前进-从体外受精到太空旅行。
可以潜在地滥用每技术。 电视可以是一个美妙的教育工具-或致瘾和头脑麻木的消遣。 核分裂是产生核武器和原子能的过程。 要要求，许多，克隆涉及“心脏”的我们的存在， “仁”我们是，非常“精华”我们的自然-和因而威胁生活-是不正确的。
没有技术恶习和潜在地虐待技术没有阶层的“特许的”形式。 核分裂作为应付自然过程根本性象生活。 核武器比克隆威胁没有的生活。 在恶习的潜力不是一个充足的原因阻止科学研究和进展-，虽然它是一个必要条件。
一些恐惧克隆将促进政府的陷入在卫生保健系统和在科学研究。 力量腐败，并且不是不可思议的政府终于将滥用并且误用克隆和其他生物工艺学。 纳粹德国有一个政府支持和状态要求的优生学节目在20世纪30年代。
然而，这是论据的另一个变形从恶习的。 技术可以由政府滥用不暗示应该避免它或保持未开展。 这是，因为所有技术-没有一个唯一例外-定期地能和被滥用-由政府和其他。 这是人类本性。
福山提高了“自然”和“基因上修改”人享受不同的权利和特权多有排列的人类的可能性。 但是为什么是不可避免的这？ 肯定这由应付容易地能由适当，预防疾病，立法？
所有人，不管他们的产前历史，应该平等地被对待。 孩子当前被设想体外任何不同地被对待对孩子被设想在子宫内？ 他们不是。 没有理由克隆或基因修改过的孩子应该属于分明法律类。
失衡的自然
它是非常以人类的角度观察宇宙万物的争辩说，基因上改进的或基因上选择的孩子的扩散将莫名其妙地失衡它维护的自然并且动摇飘摇的平衡。 终究人是修改，提高和现在消灭数十万个种类远远超出10,000年。 基因修改和生物工艺学是一样自然的象农业。 人是自然的部分和它的显示。 根据定义，他们的一切是自然的。
另外一个种类-智人的基因改变或改进-为什么是任何后果？ 用什么方式人“重要”对自然或者“关键”对它适当起作用？ 在我们的在这个行星的简短历史，我们基因上修改了和改进的麦子和米、狗和母牛、郁金香和兰花、桔子和土豆。 干涉人的种类的基因遗产为什么是其中任一不同的？
对社会的作用
克隆-象互联网、电视、汽车、电、通信机和轮子，在它-之前一定有巨大社会后果。 它也许促进“胚胎产业”。 它也许愿意(“蛋卖淫”)或不愿意地导致妇女的开发- (“子宫奴隶制”)。 查尔斯Krauthammer、专栏作家和精神病医生，引述在“经济学家”，说：
“(克隆)意味routinisation，商品化，人的胚胎的commodification”。
剥削任何人不愿意地是罪行，它是否介入克隆的或白色奴隶制。 但是蛋捐赠和母亲期代替者为什么将被认为问题？ 如果我们接受生活开始在受精的时刻，并且妇女拥有她的身体和一切在它里面-她为什么不应该允许卖她的鸡蛋或主持别人的婴孩和这些义务行动怎么是道德上反感？ 无论如何，卵子已经被买卖，并且供应超出需求。
而且，完全的人“由政府、公司、宗教和其他社会制度routinised，定期地商业化，并且commodified”。 考虑战争，例如-或商业广告。 怎么是“routinisation、商品化和commodification “routinisation、商品化和commodification”充分地被形成的人的”胚胎更加应受严责的？
治疗的和保存的生活
根据干细胞的细胞疗法经常导致组织拒绝并且需要昂贵和可能有危险的免疫抑制的疗法。 但是，当干细胞从患者被收获并且被克隆时，这些问题被避免。 治疗克隆有浩大的未利用的-在这个状况下仍然虽则遥控-潜力改进数千万的生活。
只要“设计师婴孩”去，产前克隆和遗传工程可以被用于防止疾病或治疗它，压制不需要的特征和提高渴望了部分。 它是父母的道德确信，他的后裔遭受，更享有生活，并且获得福利的最大的水平在他们的生活中。
这样技术可以由过分热忱或者精神上不健康的父母滥用与爱财或肆无忌惮的医生合作-不应该防止绝大多数稳定，关心和神志正常的父母能够存取到他们。
关于作者
山姆Vaknin是恶性自我怜爱-再访的自我陶醉的作者和在雨以后-西方怎么丢失了东方。 他是中欧回顾的一位专栏作家、PopMatters和eBookWeb、一位UPI (UPI)资深企业通讯员和精神健康和中央东欧类别编辑在开放目录Bellaonline和Suite101里。
近来，他担当了经济顾问给马其顿的政府。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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