耶稣我们的国王： 永远教士在melchizedek以后定货
混乱围拢一“Melchizedek的”人找到在创世纪书，只简单地提及在赞美诗和被阐明在足够提出在希伯来人新约书的许多问题。 是我的希望这简要的博览会清楚地将帮助在这个非常重要题目的空气。 对于基督徒需要知道关于Melchizedek，圣经栓他对复活的非常重要圣经的教学从死者的，因为我们将看见。
首先，让我们去在一个简要的事实收集的使命通过审查告诉我们的OT然后NT文本什么我们希望知道。 首先我们转向旧约。
创世纪14:17 - 20读：
并且Sodom的国王出去遇见他[Abram]，在他的从Chedorlaomer屠杀的回归是以他，在Shaveh谷的和国王之后，哪些是国王的山谷。 并且萨利姆的Melchizedek国王带来了面包和酒： 并且他是最高的上帝的教士。 并且他[Melchizedek]保佑了他[Abram]和说，保佑是最高的上帝、持有人天堂和地球的Abram ： 并且保佑是最高的上帝， hath搭载thine敌人入thy手。 并且他[Abram]给了他[所有的Melchizedek]什一税。
这里，我们搜集以下帮助：
1. Melchizedek是萨利姆的国王，城市后继承命名“耶路撒冷”。
2. 他是“上帝上帝的教士”。
3. 他保佑了Abram [或以后“亚伯拉罕”]。
4. 他提出了对Abram “面包和酒”。
5. 他命名了Abram “天堂和地球持有人”。
6. Melchizedek具有一位异教徒或者非西伯来名字。
7. 当Abram显示了自己国王的征服者，他保佑了Abram在片刻。
现在诗篇集上。 赞美诗110:1 - 4读：
阁下说我的阁下[耶稣]，坐你在我的右手，直到我做thine敌人thy脚凳。 阁下将送thy力量标尺在Zion [耶路撒冷外面] ： 在thine敌人中间的规则你。 Thy人民在天将是愿意的thy力量，在神圣秀丽从早晨的子宫的： 你hast thy青年时期露水。 发誓的阁下hath，和不会从此以后后悔，你[耶稣]艺术Melchizedek命令的一位教士。
这里我们获悉将发誓誓言建立耶稣的上帝作为教士在Melchizedek以后教士的命令。 大卫，耶路撒冷的国王可能只意味指出在这首赞美诗的耶稣，因为大卫没有尘世优越或“阁下”。 我们可以了解词组“在Melchizedek以后命令”好通过问“与什么相对？” 答复迅速回来， “并且没有，在天和LEVI建立的命令阿龙摩西在更旧的契约之下之后”。 二个区别教士之间的这个对比来自希伯来人书。
当上帝按新的教士的顺序会建立耶稣，耶稣将坐在阁下的右手和规则在他的[基督的]敌人中间，送从耶路撒冷“他的力量标尺”，从而日益制服他的，直到上帝完全地带来了他们“在他的脚之下”，对待他们的敌人作为脚凳。 因此问题然后成为做了上帝发誓这个誓言对耶稣，建立他作为一个新的教士的头？
希伯来人5:4 - 6读， “并且没有人taketh这荣誉[成为教士]他自己，但是他叫上帝[成为教士]，象阿龙。 基督那么也赞美他自己不被做一个主教; 但是他说他，你艺术我的儿子，今天有I产生的thee [赞美诗2]。 他从此以后也saith在另一个地方[赞美诗110]，你艺术Melchisedec命令的一位教士。
因此，我们从书希伯来人获悉上帝父亲安装了耶稣基督作为主教在Melchizedek以后命令与这两个说法的。 他说那个他说其他。 保罗明确地告诉我们关于这设施时间。 他在行动13:32 - 34简单地给我们答复，称，
“并且我们宣称您高兴的消息，那被许下父亲的诺言，上帝hath怎么履行了同样我们他们的孩子，他hath再培养了耶稣; 当在第二首赞美诗也被写，你艺术我的儿子，今天有I产生的thee。 并且关于那他上升了他从死者，没有现在返回到腐败，他在这明智说，我将给您大卫肯定的慈悲”。
当上帝培养了从死者的阁下耶稣，他发誓誓言给基督，永远建立他作为国王的国王和了不起的主教： 教会的每个状态头和头。 但是我们可能知道这个誓言时间，即使保罗未告诉我们。 我们有从Melchizedek的第一显示 -- 对于他负担一个异教徒在一个异教徒城市的名字和王朝。 并且其次，注意祝福被发布对亚伯拉罕通过面包和酒 -- 哪些包括任命的元素阁下的晚饭的新的契约圣礼。
这表示，上帝由雍容打算通过亚伯拉罕和他的种子保佑异教徒[从耶路撒冷]。 并且保罗说出阁下耶稣名字作为“亚伯拉罕种子” (Gal。 3). 耶稣在有titulus的耶路撒冷死了在读的他的头， “犹太人的国王”。 并且他也被培养了对生活作为在异教徒国家，当上帝对他说， “你艺术的国王我的儿子，今天有I产生的thee”，并且再，他对基督永远说， “你艺术一位教士在Melchizedek以后命令”。 从那里(耶路撒冷)在登高的阁下基督，开始的上帝王位统治在他的敌人中间，倾吐了他的圣灵在传道者和先知，并且开始征服已知的世界由他的力量标尺 -- 他的词和精神。
基督和酒设立的面包符号化了他的永远牺牲，永远将替换寺庙复合体的牺牲。 现在有indwelt寺庙上帝的荣耀居住了基督的人 -- 犹太人和异教徒象，没有对他们的种族的尊敬 -- 表示，他们是新的寺庙和新的耶路撒冷 -- 一个全球性城市和一个国际寺庙。 当他们数量上增长，基督在他的敌人中间统治并且显示自己“天堂和地球持有人”。
为在他的复活，阁下耶稣命令了他的教会： “…. 说，所有力量被给我在天堂和地球的。 因此去ye，并且教所有国家，施洗他们以父亲的名义和儿子和圣灵： 教他们观察所有事任何我命令了您： 并且， lo，我总是以您，甚而世界的末端。 阿门”。
但是教士包括只有许多教士(根据定义)和没有一位教士。 因此，除耶稣之外，主教，在哪里是其他教士？ 1彼得2:9 - 10读， “但是ye [基督徒]是一个选上的世代，皇家教士，一个圣洁国家，奇怪人; 那位ye应该显示hath从黑暗称您入他的奇妙光的称赞他; 哪些在时间过去不是人，但是现在是上帝的人民： 哪些未获得慈悲，但是现在获得了慈悲”。
皇家教士意味国王教士，或者，当揭示书投入它， “…我们的上帝的国王和教士” (1 Rev. ：8). 每个真实的信徒在耶稣将统治作为国王在他的继承(在复活)并且服务上帝作为教士，一位教士不在阿龙以后命令，而且在Melchizedek以后命令。 现在，基督徒保持“训练的国王和教士”。 然而，但是我们是“国王和教士”，皇家教士和一个圣洁国家，因为阁下耶稣由他的血液购买了人并且给了我们“每个精神祝福” (Ephesians 1 ：3). 这就是为什么保罗对科林斯说(chidingly) ： 没有我们， “现在ye是充分的，现在ye是富有的， ye统治了作为国王： 并且我会给ye统治的上帝，我们也许也统治与您的那”。 (1个惊叹。 4 ：8).
现在读者有对保罗的说法的更好的理解： “保佑了是我们的阁下耶稣基督的上帝和父亲， hath在天堂般的地方在基督保佑我们有所有精神祝福的”。 对于紧贴给基督并且保留上帝的指令的那些人，这将是在判决日的定案， “发誓的阁下hath和不会在Melchizedek以后命令永远后悔，你艺术教士”。
只想说如果单独上述细节在读者的头脑里不足够了紧抓住点，则，提供Melchizedek的情况和自传细节，他不可能是其中任一除之外前体现耶稣的揭示。 我然后将停止与这非常有趣的点。 虽然非常少数了解此，揭示书的主要题材休息在圣徒的复活的教条和他们统治 -- 作为在Melchizedek以后命令的国王和教士 -- 在地球上一一千年。 怎么是那文艺的退出!
卡森天写了大约1.3 gazillion文章和杂文，许多与非常通透，如果选择，观点。 他为Ophir Gold Corporation目前写和专门研究想法的历史学院。 他从前被引述了如说“什么箱子？” 并且在大遗骸尽管民间机构的最佳的努力。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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