祭司是不是一种职业-这是否证明了不专业致使？
1在ABSTRACT2 INTRODUCTIONAS为什么牧师并非一个专业？背后有一个有效的推理的观点认为牧师不是一个职业。因为，在主要动力，在选择职业的因素是 '报酬'收到的或涉及货币惠益。次要因素是工作满意度，实现，成就，成功感等。应当指出的是，颠倒小学和中学 激励因素不是一个不可思议的和不常见的possibility.As上帝的部长，一个无法驱动，酬金'因素或能力有一个朝九晚五的工作计划之后，牧师不 提供或可能不会被干扰。也不能一牧师的部完全指望工作满意度和成就。也不是对教士呼吁只是一个呼叫成功。提出了类似的观点 表现在1983年的佳能法码。加强上述观点的卡农法1983年法，改变了一词的1917年法典津贴'到'产品'为给神父庆祝圣钱。那个 1983年代码看到这个词'提供'更合适的，因为这个词津贴'将在求职回报内涵进行支付。但这个词'提供'带出的东西是某一部分 自由'为上帝的荣誉或为穷人'。这些是在牵涉到的论点祭司并非一个专业的考虑。本文现在继续讨论选择之间的差异 一个人的职业，实现自己的要求priesthood.2.1专业队的天职PRIESTHOODAs任何社会成员，每个人都将有助于在一个生产方式的社会。这有两层 福利。首先，从个人的角度，它使人们能够获得自己的生活，它给每个人一生的个人为自己的生存意义和实现的目的。第二个好处是对 社会。个人的才智和能力，是社会所利用，以满足其成员的基本需求，包括不同需求。这将只是一个常识：认识到，是不可能的 每个人都尽一切。想象一下，例如，如果每个人都必须符合本人或他或她的所有需求？一人的情况下发展自己的食物，提高自己的牲畜 牛奶，肉类，羊毛和隐藏，增长自己的棉花，使一个人的，自己的衣服把自己的疾病，作出自己的砖和生产水泥和铸铁，而在这建立一个自己的家 材料和制造自己的车，找到自己的燃料枯燥地球？多么复杂的生活在这个星球上会？社会生活简化生活。它汇集了各式各样的人才和能力， 劳动力和人类权力和使它可在最终产品和必要的商品形式的个人。因此，大家不必做的一切，但只贡献他们的力量。因此，可以 无论是需要或特定的社会或时间或一个人的利益，决定一个人的职业。个人可以自由地选择自己的职业上或金钱利益为基础对一个人的能力为基础 不论比例货币gain.In当今竞争激烈的世界，任何一个行业都需要相当有能力获得成功，并继续留在游戏或其他人都不会投入使用了。这意味着人 装备自己，并接受适当的培训。一个人的个人价值，是衡量一个人在成功的阶梯中的位置。竞争的压力是如此难以置信的是，没有人任何时候任何 其他人或其他人，自己甚至没有。大家都在忙着让他还是在世界比赛，以免她将他们标签为'输家'。因此，控制因素，整个控制论 '职业'是表现在以下方面：盈利，电力，成功，在游戏中，自尊，停留价值感，个人主义，财富和繁荣。这些都是激励和整个域的控制因素 '职业'。但是，应该承认的是，这些是总的趋势。但也有例外。有些人选择和谁在逗留专业不一定是因为上述因素，但 由于个人信念。本文的目的就是体现在总的趋势，而不是在exceptions.In相反，祭司是上帝特别呼吁视为奉献自己的特殊方式 有别于谁被要求担任他通过婚姻生活。个人感觉在他心中的上帝选择激励方式的个人天主的召叫。一些人认为，在实现通话 成功或成就一个人的时刻。对于一些国家，在实现的空虚感后面一个人的光荣和成功或成就的时刻。其他实现过程中发生故障或它的时刻 抑郁症。对于一些自己的财富和财富成为有助于实现这一要求，并在另一些贫穷成为这个电话知道的。人们可以继续上市的情况下，通过该神数 选择一个激励司铎的生活。但是，所有这些形式的上帝是一个人的作为'的传统范式神职撰文呼吁铎'教导我们：上帝采取的第一步和个人 要么反应积极或消极的呼吁.- [若望15,16]因此，对神职人员呼吁要求的个人，而不是成功，而是服务，不是权力，而是给予牺牲自我，而不是地位和成就，但一 愿心，其目的不是物质利益，而是通过这一呼吁的神的意志的实现。随着动态之间的上述'指出祭司'惊人的变异，可能可能不被视为公正 另一种'职业'。祭司是不是一个不赚一的生活而是由回应神的号召，服务上帝的精神统治。教皇保罗四下列词语概括了什么 上面说清楚，并阐述了什么是对神职人员问：“让我，作为基督的代表，给你的两个基本原则来指导您的司铎的生活？ -教皇保罗六世，对新祝圣司铎 10-12-68。“3为什么专业？如果祭司不能被视为是一个那么专业为本文的论点让一名牧师不能在他的部门违反职业道德 不管他究竟是如何从他的部门的要求？下面的讨论会尝试回答这个question.3.1需求对今天的PRIESTHOODIn对比的是旧约的祭司，新约祭司 从来没有仅限于单独祭祀领域。一名司铎执行，预计将执行很多超过祭坛他的职责。梵蒂冈二世宣布，“教士的协调和神圣使命，他们 接收来自主教获晋升为基督服务的教师，牧师和国王。“这基督三重任务，并可以在多种方式实现。在此调用是要实现一个角色 仆人领导者，经理，顾问，传教士，这个词部长，圣礼，信仰的教师，社会活动家，一位改革者，社会良知和更多机。除了这些，他是 副主教基督和祝圣是世界上最大的机构的代表- '一个圣使徒教会'。所有这些表明，不像隆特里教士波动和摇摆不作观察 在其周围的差异，是一个在社会中的关键数字。他有一个具体的和巨大的责任，履行在他所处的他的思想，言论和行动的社会产生非常严重的全球性 effects.Having收到他的部门如此重要的角色和责任的神父总是在上面列出的一些方法人民的生活问题。他的失误使得他的影响 部并没有反映在他的生活恢复，但它仅是一个人民的帮助对他的生活指数的规模受到影响。这应该解释某个特定社会中的关键作用牧师 为什么他的行动可能不会草率行事的道理，但是，由professionalism.3.2 7.7500无所不知假象和OMNIPOTENCEAt同呼吸，这份报告表明，虽然在痛苦1 神父是在一个特定社会的重要人物，可惜没有排序赋予无所不知无所不能的受戒或履行其使命是至关重要的一个。由于功能的多样性 表现出色的牧师，他要和其他人一样学习履行其职责。他的学习内容。他应该让自己适当的训练，以履行他的职责。他是在同一个迫切需要像 任何人掌握适当的资格到他的办公室自己。作为至圣救主会众的宪法规定，作为供其成员都形成的指导方针之一 祭司和兄弟，“尽可能，？都必须掌握充足的专业和部长级能力是必要的。” [n.89]。当这个文件强调自己对装备或接受专门培训， 它不主张牧师应该是他应该知道或专门在异国科学。他预计不会是在板专家，构造或者专家在纳米技术或在聚合物向导 设计。本文的所有鼓励的是，鉴于通过'按手'一个不能获得必要的技能和知识，以满足所有这些办事处或责任的一个牧师可能采取铺设 透过他的生命。他应该可以承认在其职权范围的限制和回避的幻觉，一旦受戒，成为一个在所有领域的主管。虽然人们可以没有作出明确 口头要求，但这种能力表现在它本身的多种方式，在不专业致使的结果。下面一节将继续讨论各种方式通过这些不专业致使显示其 在priests.3.3的UNPROFESSIONALISMEvery个别省的丑恶嘴脸表现形式在任何文明社会是法治的行为一般由一个适当的行为守则，以恰当的，社会的代码 一个人的作用，在这一特定的社会。例如，医生和医药领域的那些有自己的行为，规定了这样做的和医药领域的注意事项，所以我们有'医药自己的代码 伦理'。在商业贸易和商业有关的人有他们自己的代码的行为要遵守，所以我们有'商业道德'。每个这种职业是由一个适当的行为对行业代码 什么一般被理解为'职业道德'。这适用于铎也。行为相关的神职人员代码被发现在'教会法规守则在官方教导， 教堂，主教团的审议会议和拔萃规定。所有这些都是以确保工作和职责，认真的神职人员的权利和履行 特权双方的神职人员和信徒的保障。拒绝遵守的规定将导致角色混淆，减少法律和秩序，并最终基督的使命任务失败 破坏了教会的存在目的。正如简洁艾弗里杜勒斯提出，教会，“不能团结成一个信念，决心严密的社会许多国家的人，希望和 不能有效地部长人类的需求，除非它的负责人员，妥善批准程序[强调说]。纵观其历史，从最早来，基督教一直 有一个体制的一面。“这从它的行为守则和教会的规定为上述理由观察部长教会体制方面的要求。本文希望 在此，第一次亲身经验为例，说明这一行为守则可以肆意忽略。阿宗教牧师经验和知识谁已经获得了丰富的灵性硕士学位，并在 在收购了佳能法，黑硕士学位和衷心的进程，要求宗教的兄弟协助教区的加入concelebrant的圣体圣体的一部分，周日的习惯 祈祷。而佳能法规定，“在圣体圣事，执事庆祝和非法律专业人士不得说祈祷，特别是圣体圣事祈祷，也没有执行的行动是 恰当的庆祝神父。“[Can.907]神父知道，这毫无疑问，圣体圣礼拜严格限制有效祝圣司铎和他而非出于无知。同样教士 另一场合给了，一个新祝圣的宗教神职人员属于他的众谁还没有获得他的教师，听取主教协调后供认，该学院听到的自白 特别是在他的教区信徒。从上面这是牧师，显然是不尊重展品圣体和神学院的他所属的准则。他的态度和行为申报公正 不能轻率而且不专业致使。教会不能对每一个司祭或她祝圣主教，以确保在神职人员的方式规定了基督的救恩仪器监视名单 由教会。她相信她和叶牧师给他们自己进行的call.Another共同领域，表现不专业致使本身就是值得的关系方面。在他的关系， 神父是把人民的帮助对他十分尊重和尊严。但这是一个痛苦的事实，看到自己的牧羊人掠夺他们的羊群。不超过最近曝光更好的示范 恋童癖丑闻是需要证明这一点。作为经常在报纸的头条新闻，杂志的天主教神职人员的性丑闻特色呈现为证明自己。网页揭露对妇女的性虐待 青年和儿童的神职人员是散落各地的互联网。要使用约翰福音语言'，还有的做，做神职人员，是他们每个人的书写，我相信许多事情的 世界本身不能包含将要的书！如果要维持神职人员在教会将是这一切的丑闻和耻辱的关系保存他们的专业界限。这个 文件决不是暗示神职人员应该看到他们的人来说，部长作为罪恶来源，并阻碍墙。相反则刚好相反，神职人员应该真正贴近 人们为他们服务，而不是假装接近，以便使用它们。耶稣牧师的模式并没有回避，而妇女和儿童，他吸引他们靠近他。但他是真正关注 在关系them.Unprofessionalism不一定是在对神职人员性弱点领域。它涵盖的范围更为广阔的领域。例如，作为经理和管理员牧师可能与 广泛的人格类型。有可能出现的场合，即人的工作，与人一方或一方不喜欢与人谁也委屈过去他没有。在这种情况下，是诱惑 利用自己的权威和权力，通过自己的办公室来解决其他或寻求报复。如果一个人屈从于这种诱惑，这是一次两个非基督教和专业。作为一个牧师 管理员将看到，该研究所的需要得到满足，可能它是一所寄宿学校，大学或学院。管理员预计将提供给它的工作人员和各位成员 研究所和他是平易近人。如果管理员是排在寻求报复和其他固定他的精力，最终仍是，这些人是谁寻求报复的管理学院 受到影响。因为这里的决定是没有根据的增长和研究所的不错，但对有多少不适的基础，如果可能的痛苦，也可能带给other.Another 明确表明了不专业致使要在作为讲师或教师牧师的角色。正如本文件已经在其他地方，个人不能获得通过协调，无所不知1 牧师谁是纳入教学，如大学，学校和神学院部的机构应具备适当的资格要求自己。仅仅因为一个是一名牧师并不意味着任何一个可以教 主题下的天空。如果一个人有资格作为一个经典的学者他便与他的能力如何传授他的圣经知识。这将是不专业让他接受请求教教义 在神学中的一个神学院的专业水平。他可能会在教条主义的神学知识后，他在这一领域广泛阅读，但不会使他在该领域的学者。而直观的事实是，他不 主管教授在一所神学院，可能是他可以放弃教条主义的神学一会谈感兴趣行会在第三级的教义神学或其他教区。没有人选择对去一个石匠参加他们的 只是因为牙齿都用水泥工作，既不是牙医作为理由很简单，他们没有能力在这些领域的科学家采用火箭推进剂虽然这些问题的专家 在石匠和牙科自己的领域分别。感知的混乱和破坏，他们将创造如果上述交换角色。这同样适用于教学部以及。因此，这将是 不适当和各院校不专业的做法不合格讲师。并不宜对个人牧师接受这种要求。该犯罪变得更加严重 在有关机构恰好是神，这列车的未来司铎。数百名学生通过他们的神学院和教会成为未来的领导人。如果说神恰好是唯一 神，对于在津巴布韦的情况下，它是可怕的，甚至是整个民族的火车神父推测它会影响在该地区的利益country.Another对教会将是管理 技能牧师。无论是喜欢还是不喜欢牧师最终在某一阶段或其他某种形式的或其他经理。作为管理者，他们的作用需要规划，组织，激励，决策和 动画。缺陷，上述将宣告无效的牧师。许多经理神父'不专业致使出卖自己当涉及到规划和决策问题。在一个有 作为一堂本堂司铎或在作为学院的管理员研究所。人们可能并不总是与冠军出来的计划或作出决定的最佳所有的时间，这意味着是一个空间奖 错误。但与此同时错误不应成为家常便饭。神父应设法求助于所有可用的工具和技术在他的规划和决策。所作出的决定应当 '消息灵通的决定'。由于福音路加福音写道：“你们的，渴望建造一座塔？..” [路加福音14时28分32秒]其他地区不专业致使本身的表现值得一提的是鼓吹 上帝的话，金钱的处理，圣礼的庆祝活动。一名司铎预计将在履行崇高manner.From上述讨论上述职责，认真，显然不能司铎 资本说：“我是一个精神领袖，我只集中于精神层面的事务，我不想浪费自己的时间，在平凡的努力。我在神的意志和上帝会考虑他的教会照顾的信任。”这将是 是愚蠢的人谁曾在神的完全信任，并前往了他的口袋百分之餐厅，开始为牡蛎，责令相继希望能找到在其中一个珍珠牡蛎
文章来源: Messaggiamo.Com
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