宽宏神学的发展: 概要(第部分3)
作为纽约第一长老派教会的资深牧师, 1922 年Fosdick 一星期天讲道了布道激起原教旨主义者的公正的愤怒并且他突然发现了自己在激昂的神学争论的中心。为了了解存在在原教旨主义和现代主义之间的紧张, 它是必要, 我简要地描述原教旨主义的位置那时。
原教旨主义是相当宽广的运动在要求圣经的词绝对inerrancy 的Protestanism 之内。它试图保存什么由宽宏神学家认为是基督教根本想法反对批评。派克主教注意到, 原教旨主义者看待被质询, 合格, 或对待神话的任一篇特殊断言或记叙文在圣经; 任何企图重新考虑和再声明圣经目击的真理, 无宗教信仰的原教旨主义者嫌疑犯和unbelief (时期为基督徒公正) 。
在1909 年和1915 年之间, 匿名作者出版了十二小容量给权, 根本性。 成千上万拷贝被分布了对各种各样的宗教组织和机关。我相信它是大约85 或被写为系列与至少30 的90 篇文章致力了于圣经的当局的问题。工作的精神与早期的原教旨主义的精神相符了? 镇静, 坚定, 仅仅意欲什么的重申被察觉作为根本真相。是从出版物的标题, 运动得到了它的名字。
主要教条, 原教旨主义的想法应该被接受没有挑战是:
1) 圣经的启发和绝对可靠性。
2) 三位一体的教条。
3) 基督维京诞生和神。
4) 补偿的代替理论, 和
5) 身体复活, 上生, 和第二次到达基督。
到大规模范围, 原教旨主义是反动运动。它起了反应反对越来越受到现代世界的注意的战胜的intellectualism 。宽宏学者质询了圣经的当局; 被运用的历史研究对问题早先接受了基督徒教条并且他们的影响开始非常强烈感觉在学校、温床和教会。并且如果那不是足够, 除自由主义, Darwin 和Spencer 的演变理论之外增长的力量开始使用给正教的理论人的起源抹黑。结果, 牢固地说服, 圣经被自由主义毁坏并且基督徒信念的根本性适当地未被教在温床, 原教旨主义上升再宣称基督徒教条基本。
如此, 这或许无心地是确切, 火焰在原教旨主义者和modernists 之间存在了有一段时间了, 仅Fosdick,; 或许不是, 增加的燃料对火当他讲道了他有争议的布道, "将原教旨主义的胜利?" 根据Fosdick, 布道意欲作为一个主张给会考虑到神学看法点变化的教会容忍。但原教旨主义者随后采取了它作为个人攻击和他们, 还击。他们做它他们的事务更加公开地变得可看见。他们开始出版倾斜往他们的宗教哲学, 建立使命, 和架设他们自己的学校和温床的报纸和杂志。换句话说, 原教旨主义者勇敢地起来牢固地再宣称正教和反对自由主义要求。
关于结果为Fosdick, 由1923 大会长老派教会(由威廉Jennings Bryan 到大规模范围影响), 采取了一个决议请求纽约Presbytery 坚持, Fosdick 受理充分的会员资格入Presbyterian 折叠和依照教条Presbyterian 系统。Fosdick 拒绝了那些期限并且即使Presbyterians 设法制定出愉快的妥协, 争论成为了很激昂和强烈和为Fosdick 亲自欺辱, 他辞去了和讲道了他的前布道在第一个长老派教会某个时候在上月1925 年期间。
及早看起来那在20 世纪期间, 宽宏影响开始减少。在消沉1929 年以后, disillusionment 心情安定了在土地并且人最好感觉失去。能什么乐观自由主义对20 世纪的现代人说重建他的信念? 哲学譬如自信和自然主义变得时兴但是不友好的往自由主义。如同Hordern 陈述, "圣经成为了一个问题为自由主义者。首先, 如果圣经的真相是只那我们能体验在更加现代的类别, 并且我们能知道由原因, 为什么麻烦与圣经根本?" 不幸地, 自由主义者没有令人满意的答复。Fosdick 以后承认了那现代主义, 就其本身不是足够。他来相信, 宽宏神学必须做更多比容纳自己对时代或它会变得浅和瞬变;
1) 全神贯注与intellectualism
2) 它是危险地感伤的
3) 它倾向于浇灌在上帝下的概念和对人被集中的文化调整自己和
4) 它丢失了它的道德常设地面和它的能力发动一次道德攻击。
这些批评与许多一起, 许多其他被帮助减少自由主义的影响和冲击在现代世界。
自由主义然而, 绝不是死的。它的关心为相关性继续增长并且许多宽宏神学家当前被吸收在hermeneutical 困难的认真研究中。自由主义进行了许多变动和做了坚固改动它的前神学姿态。我们看上去目前居住在Neo-liberalism 的年龄。但基本的肯定部下的宽宏想法继续是他们的重音在询问的引人方法的重要性证明很成功的为进展在人的努力其它区域; 他们的信赖在经验, 不是圣经、s 主要当局, 他们的重音在连续性在上帝之间和人类, 原因和揭示, 和他们的对人的潜力的重点克服个人不适当和社会秩序的缺点。
前个词
我们勘测了外面宽宏神学涌现的历史背景在并且统治字符和想法被透露在它的发展。自由主义逐渐增长出于新教徒正教。了不起的哲学家譬如Spinoza 、Hume 和Kant 充当了重要角色和放置了最新学者建立的积木, 但过程是慢和不是根本离开从传统基督教。虽然我设法指定一个阶段自由主义者是统治的某些时期在, 它应该被了解, 没有确定点在一个果断断裂以过去可能清楚地被辩明自由主义的历史上。
自由主义的宗教位置总是在演变过程中连续与什么总有价值中央和在他们的基督徒遗产。
Saundra L. 华盛顿牧师, D.D., 是一位被规定的clergywoman, 退伍军人阿门部的社会工作者, 和创建者。她并且是二本咖啡桌书的作者: 室在雪之下: 讲道和 消极 干扰的诗: 教的讲道 哪些可能被回顾在她的站点。她的新书, 在深水外面: 我的哀情管理作业簿, 被预计是可利用的在7月。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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