重建社会和税务抗议运动：第三部分
第三部分continuedIt重要的是要恢复和relearn的“原意”的创始者。在这一领域的研究是有价值的。没有说，在这条应解释为嘲笑 谁是constitutionalists进行认真的历史研究。战斗应该发生在许多不同的战线。的结果，认真研究，应在所有级别的民主进程， 特别是我们选出的代表。这可以追溯到我的想法，选择我们的战斗。我们在哪里可以最有效？采取的战略，将破产制度还没有经过深思熟虑。这个 实际上是被视为一种可能的策略，一些税务抗议者。这是不符合任何人的利益，帮助沉淀的金融崩溃。由此产生的丑陋，血腥的无政府状态将超过可能导致严重的警察 和军事镇压。它不应当忘记， “极权主义是建立在灰烬中的无政府状态。 ”在我们今天所享有的自由很可能会丢失。暴虐的政府可能会比 完全处于无政府状态。创始了我们国家的税收没有代表性。今天，我们有税收代表性。让我们改变我们目前的代表representatives.Our容忍并使其永久化 目前的制度。有人说， “政治是肮脏的。 ”这是事实，但是，它是没有理由的冷漠和缺乏参与。民选官员必须教育和面临宪法 事实。如果他们不作出积极回应，以有效的宪法的论点，那么他们必须投出。新的政党，可能需要。基督信徒们应该竞选公职，并推动了自由的事业。那个 基督教文化的参与将公开许多重要的机会宣布了福音和恢复我们失去freedoms.When税抗议者离开该系统，并鼓励其他国家也这样做，他们也开始 小丛林火灾或危机的政府。这起权落入谁的社会主义者利用这一机会呼吁更多的款项将拨国税局打击颠覆制度。这个 这种现象已被适当标记为“政府的危机。 ”联邦政府热爱危机。这使他们的理由越来越多的侵入我们的生活的名义，维护 系统。这种趋势是有据可查的。当权者也不会放弃它没有什么fight.Contrary一些税收抗议者说，极少数人已经成功地逃过了税收制度。这些出 系统，由于显而易见的原因，不播放。为了保护自己，就必须奠定低。这种做法是不符合文化的参与。辍学社会和老百姓也是下跌，躲避国税局， 是自拆台脚的strategy.Writing某些争议，但合理的议题，可能需要使用一个别名。创始我们国家使用这种方法。它可能是适当的，使用单独的电子报 和邮寄地址，以免引起一些不必要的官僚专制压迫调查开始对无辜的当事方。基督教慈善行动要求我们不会危及我们的 家庭和兄弟姐妹。此外，它不应当忘记，许多代理人，联邦政府不能不在意波士顿倾茶党，希夫的或其他任何人的论点，他们只是认为 在原始力量。一些政府人员射击，也许首先发问后。记住联邦政府攻击兰迪韦弗和科Davidians.Jury成员并不同情最税示威。 为什么？陪审团成员自己缴纳税金和怨恨作为一项规则，他们认为那些人正试图利用该系统。陪审团成员可能还认为，税收示威是一种欺骗行为的制度，这是为什么 其税率继续上升。由辍学系统，税务抗议者并不试图达成任何形式的一致，平均纳税公民。已经达成共识，必须建立在政治法律 可changed.Attorney戴维G Hagopian写了宝贵的两部分的文章“并向所有什么是因为他们”在祝仆人。 Hagopian的学术文章涉及圣经要求支付 税收国家。他在深入的文章， Hagopian地址和提供了一个圣经的答案管辖或“性质的政府”的论调，一些示威者使用税。一些Hagopian的 相关评论如下：有些税阻力倡导者认为，如果某一税收是不合法实施，这是不正确适当。我们只是提供给该撒什么是他的，他们告诉我们，我们只能放弃回 以凯撒，要他的标题是摆在首位。可以肯定的是，国家往往企图获得其应有的多，而且这种说法可能有充分理由的，这取决于circumstances.To首先，这 论据取决于类型的政府权力。虽然我们已经指出，我们有义务服从统治者和纳税他们并不取决于类型的政府权力，政府类型 并决定在电力资源提供给税务反抗者在任何特定情况。为了说明这一点，相信罗马帝国根本没有所有的求助手段可以相信 二十世纪的美国。鉴于税收反抗很可能你的生活费用在罗马帝国，因为它没有与犹大的加利利湖，它可能成本你一生的积蓄在二十世纪美国！这仅仅是为了 说的后果，抵制某一税收将有所不同取决于在何种情况下发现自己的信徒。让我们不会如此短视，以忘记，一些现代的信徒可能会发现 自己的国家更象罗马帝国比现代America.20Another有关条款关于适当基督教的行动方针是“公务员秩序-一种Covenantal查看”迈克尔保罗图里，前 倡导的“爱国者税务抗议运动”的卡尔西Report.21图里涉及使徒保罗的指示，基督徒在罗马书13:1-7关于隶属国家。图里说，我们目前的 税收制度是基督的责罚他的教会。这些谁拒绝缴税很可能奋起反抗对基督的责罚。的成果提交给基督的责罚必将实现 觉醒，以上帝的原则，政府，只有这样才能使freedom.The第十届区联邦法院，根据Devvy基德（前美国国会候选人在加利福尼亚州） ，将不听 更多的税收抗议cases.22为什么？该法院是厌倦了听他们认为是骗人的，鲁钝的论点。不幸的是，在一些情况下，这正是发生了什么事情。每个人都失去的时候 假论据取代认真研究。许多示威者已成为税收只不过豚鼠某人的最新理论如何逃生系统。最后，谁写的税收抗议 战略应提供免责如果他们没有受过训练的法律和主管提供法律咨询。它们还应当获得赔偿的债券（类似于医疗事故保险） ，以保护那些谁后续 他们的意见，并最终在“纵横酒店。 ”是否有希望的理由？教育政治家与圣经和宪法的论点将证明非常有效。为什么？上帝给他的荣誉忠诚 公约的历史。上帝的话，不会返回无效（以赛亚书55:11 ） 。总之，应该记住，基督信徒们遵循耶稣的命令中所列圣经。我们应该利用一切法律手段 目前，我们得到纠正的不公正的制度。目前违宪税收结构可以改变参与的政治制度。对抗税务人员使用的论点，如 所提供的一系列税收抗议者将不成功。为什么？因为他们是Anabaptistic （激进个人主义的办法，政府）和破坏社会秩序，这是必要的社会 存在。税务抗议战略，主张人离开该系统是不能产生一个积极的，持久的变化，因为在社会中的核心，这些论点是一个非预设的圣经 人类的自主权。此外，他们不寻求改变，通过选举产生的法官。该covenantal的办法是独特的改革之一，认真对待神指定的代表。 Rushdoony套摆在我们面前的一些重要的历史思考和适当的行动方针：在Anabaptist绝望的任何希望政府在民间。他们希望彻底分离的世界，同时强调 教会和自愿的“精神”改革，特点是投降的社会秩序混乱的邪恶和无可救药。极端主义分子在Anabaptism试图建立自己的社会秩序的圣人的 革命，但大多数退席，并认为这两个国家和教会的工作框架内的民间秩序，虚假，甚至邪恶。大多数王子和教会，这是解决该Anabaptist 邪恶的。必须从而以避免任何卡尔文协会与Anabaptism他的运动，与他强调disagreed.As结果，卡尔文大力强调公民服从命令，也可为 改变通过民间法官。文艺复兴时代是一个中央集权，专制，腐败。起义取得了许多有意义的和非常的空气。为加尔文主义的煽动大火将民间反抗 已经死亡。比方本可以。我觉得，只要我发言的时候，教会，因为他们听到的迫害基督教徒，并侵犯宗教自由的美国，快速约 问如果不是时候诉诸武器！我认为必须强调民间服从，我要强调的事实，一个非常，非常大量的教会成员不投票;非常，非常几年任何时候都有助于 政治运动，并减少活跃于政治。当和平的手段解决方案可随时给我们的胜利，谈论自杀的暴力行为是不道德的。我们有一个和平的斗争中的工资 法院和立法机构。卡尔文关注的是避免ungodly灾害;因此我们也必须得到concerned.23As表明Rushdoony ，约翰凯尔文新教改革者，相信在“命令改变 通过民间的法官。 “笔者知道个人所得税抗议运动谁在政治上不积极，并在某些情况下，甚至从来没有投票。希望卡尔文的智慧，以不失去 这些谁信奉改革的信念。有人说， “权力税的权力，控制和销毁。 ”这是真实的。我的一个分歧与税务示威是如何圣经战略 重获自由和人身自由。在某些问题上，他们可能会从理论上正确的。正在理论上正确没有理由不盈不亏不公平的法律，特别是当我们有一个过程可改变 在situation.It好像作者的各种书籍，抗议税收很少有针对性的他们选出的代表与他们的论点。这些作者寻求同它们的代表会见 或其工作人员？如果税示威去法院与他的论点，那么他应该确保宪法的论点是健全的。这怎么实现呢？如果当选的代表将回到 案件说，他们认为此案有其长处，这增加了巨大的信誉和质量的情况。如果选出的代表同意这一论点然后创造了更好的机会，说服 我们的同胞。我们不能有缺陷的和可疑的本论点向法院提出。这伤害了所有未来的情况下，建立一个偏见税务案件。第十届区联邦法院就是一个例子point.In 最后，该命令的经文超越税收抗议论点和战略。因此，信徒必须缴纳税金，祈求救济，并努力改变社会。我们正处在战争的思想，文化战争 冲突世界的看法。任何战略，漏掉了整个律师宣布上帝是注定要失败的。堕落的男人不喜欢的自由。他们热爱甚至奴役的国家。如果这是怀疑，考虑到 可能性拆解本社会主义“社会保障”制度。拆除这一文化偶像是不可想象甚至许多基督徒。今天，男人期待着政府为救亡图存，其所有 需要。这种观点的政府完全是偶像崇拜的人的一部分。我们如何克服这个世界观这实际上助长了升级的税收和政府规章？税务抗议运动不 解决的真正根源今天的问题。再生必须首先。再生的结果将是一个热爱自由和自我责任。耶稣来到设置男子free.From上帝的角度来看我们 政府是在法律上合格的意义。如果这是真的，那么我们不仅要交税，我们应该承认，目前的政府已经成立，并继续providentially在权力的上帝 主权。从人的角度看我们的政府似乎是一种事实上的政府。我们必须努力看上帝的眼光。为什么？因为上帝是上帝和他的主权。此外，神是 Creator和我们是他的动物。基督教是有义务这样做上帝的意志。理论的上帝的主权并不意味着我们听任失败。相反，这一理论为我们提供了 神学基础，所有的工作更难自由的事业，如果高兴的上帝，那么或许他会给予我们解脱。这本书的法官告诉上帝的chastisements以及随后的解脱 他people.The国家是上帝的创造良好的社会治安，因此道德权威，做很多事情，包括征收税款。今天，在无数次的历史，该国一直是 文书的人的自我施加的奴役。男子出卖自己沦为奴隶的幻想的安全性。重建社会发生通过宣扬福音。工作门徒一个民族 首先教学上帝的原则，所有的生活。这一点，仅此，将扭转这一趋势对社会主义或完成收购由联邦政府。作为基督教学习这些原则，他有一个 根据他表示反对压迫和不公正的税收。我们必须积极参与打击崇拜的中央集权制和保持一个原则，反对一切形式的暴政。对于那些谁 相信在不断提高基督的王国在历史上是有希望。我们必须按要求基督的贵族身份在各个领域的生活，包括国家。基督确实是上帝的state.End 说明部分three20 。大卫Hagopian ，彼岸。 “并向所有什么是因为他们”在祝仆人（卡森的Nd ： Pleroma出版社， 1995年） ，卷4个，分别位于第四页80 ， 81.21 。迈克尔保罗图里， “公务员 为了-一种Covenantal查看“中的卡尔西报告（巴耶西托晚上：卡拉韦拉斯出版社， 1995年） ，第16-19.22 。 Devvy基德，演讲在公民的宪法，丹佛，一氧化碳， 1995.23 。 Rushdoony ，基督教和 国家，第101.Mr.凯特莱是祝长老哥哥和所有者Undergroundnotes.com ，他的神学，哲学和政治的文章可以读取。他曾在美国企业超过
文章来源: Messaggiamo.Com
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