圣经和kabbalah: 硬化pharoahs 心脏
有连续的创作, 在新想法外面被发现在Torah 。
Zohar, 《创世纪》, 介绍, 52
我们的目的为研究
Kabbalah 的学生了解Torah (西伯来圣经) 作为一本神秘书Kabbalistic 系统被实现在讽喻和标志。因而, Torah 和Kabbalah 依赖打开和完成各其他。照明发出从研究点燃灵魂, 设置它在火以更加深刻和更高的现实的了悟。它的研究和洞察是他们自己神秘经验。
介绍- 圣经的文本:
"来到Pharoah, 为了我硬化了他的心脏" (成群外出10:1)
在这个星期的Torah 部份, 我们读, G-d 硬化Pharoah 的心脏。在西伯来想法, 心脏是人、位子情感, 智力和意志的核心。关于上述圣经的诗歌几个问题必须提出: 如果G-d 控制Pharoah 的心脏, 那么Pharoah 没有选择做什么他做了和因此不真正地做出他自己的决定。为什么然后责备Pharoah 为任何? 另外, 自由意志在哪里是总计这?
以下评论根据犹太教的Hasidic 传统流洒了一些非常有趣的洞察入整个圣经的帐户, 和当然, 入我们自己。
它将包括三个部分, 用各个部分介绍精神法律:
? 第一法律- 光是公平的
? 第二法律- 责任法律
? 第三法律- 更正法律
第一法律: 光是公平的
下列是起点点, 被教作为一个根本原则由Breslov RabbiNachman:
"嘴最高来自不好亦不坏。什么发出是简单的光。但是, 根据接受光, 如此是轻的里面被形成船的水平并且察觉。"
换句话说, Reb Nachman 认为以下:
依照显露点燃, 在我们的世界里, 不是有选择性的, 亦不它歧视。它是存在在它是全部一直和在所有地方。这光跟随我们投入我们的注意和能量的方向。因为这光是包括所有和所有弥漫, 我们有在哪里我们聚焦我们的注意的责任与。
因为光不歧视至于它被带领的地方, 那么为什么这不能是能量在硬化Pharoah 的心脏之后? 这是选择硬化他的心脏的Pharoah, 点燃是他使用往他自己的决定的能量。因为它认为在Talmud, "门将被打开为一个谁来敲排成纵列前进自己" (Masechet Yoma: 38b)
这是自由选择进来的地方。根据Torah, 我们甚而被给"协助" 甚而做出错误选择。再, 这是因为光不歧视。它给本身所有。
鉴于此, 以下Hasidic 评论来作为非常有趣的点到为什么Pharoah 需要G d 的光硬化他自己的心脏:
"Pharoah 需要由G-d 加强为了保留他的镇静和做出他自己的选择。Moses 和Aaron, 是终究, 伟大tzaddikim (圣洁贤哲), 充分的标志和奇迹。它无法向他们不投降Pharoah 的心脏由G-d 未使更加加强。" (来源: 犹太教教士Eliezer Ish Horowitz 在Noam Megadim) 。
G-d 这个想法是燃料在之后某人的被误导的, 愚蠢和邪恶的意图也许冲击, 但它不是新事。我们的传统认为, 神志清楚的想法是起点每新创作, 并且因为我们的世界是一个自由意志区域, 我们有在哪里我们指挥和聚焦我们的thoughts/energy 的责任。
换句话说, Torah 教我们必须被采取以巨大敏感性和了悟的个人责任, 因为我们逐渐体会什么巨大力量我们有在我们神志清楚的处置。学会从精神法律Pharoah 的误用, 我们需要做对面, 因为我们很快将看见。
什么变错误?
因为光是公平的, 这辩解Pharoah 的位置吗? 绝对不是。
Zohar (3:47b) 状态, "G-dliness 的最巨大的揭示是从黑暗涌现的光。" 因而我们看见不仅是那里价值对黑暗- 但当我们试图得出光从它, 这成为G-dliness 最巨大的显示。
Reb Tzadok HaCohen 增加以下洞察关于黑暗:
"(希伯来人) 词为黑暗- choshech 可能读二种不同方式, (depending 是否我们读互换性的中间信作为走路或一个罪孽) A 小点在右边将给我们词choshech 黑暗。一个小点在左边将产生词chosech 对扣压。什么然后是黑暗但扣压光?"
如果黑暗是扣压光, 我们的工作在世界那么成为显露它。
一个好地方开始是在我们自己心头。
"在您找到自己在冲突以部份的你自己时候是自已破坏- Pharoah 零件- 记得, 是在这破坏性的部分之后威力的力量真正地是不自觉和被误导的力量," 硬化"G-d 。当您解开被硬化的心脏, 您发现, 意图是纯净的并且力量是G-dly, 并且因而, transformable 。" - 犹太教教士Avraham Trisk (Magen Avraham)
什么发生在那些, 譬如Pharoah, 不寻找"解开被硬化的心脏"?
当你不采取他们的对变动的抵抗的个人责任, 它是不可避免的, 瘟疫发生。它采取了10 瘟疫直到Pharoah, 抵抗原型, 能向等候他的不可避免的变动投降。
这介绍我们给我们的第二法律- 责任法律。
第二法律- 责任法律
为了了解形而上学在我们需要进一步了解责任之后的法律是什么我们的角色与明与暗打交道。
根据犹太教的神秘传统, 当我们遇到黑暗, 我们有我们拿着有责任的一个选择: 对或推挤它或变换它。区别是如下:
"当光推开黑暗, 其它黑暗最终将来。当黑暗被变换成光, 这是黑暗无法曾经再反对的光。这是光高级"(犹太教教士Menachem Mendel Schneerson) 。
Torah 文本的Pharoah 不仅忽略变换他的黑暗成光, 甚至推开它, 但抵抗它, 和因而成为由它进一步硬化, 结果。
再, 这Pharoah 部分的我们自己是实际上一神的部份的我们自己但一个保留阻拦并且unevolved 。
更加伟大对Moshe (Moses) 解放的力量的抵抗内, 我们更目击在我们自己奇怪的行为、愤怒的猛烈示范, 和荒谬疯狂的爆发- 换句话说- 瘟疫。
PHAROAH 的命运- 更正法律
宇宙显示我们, 我们的每日遭遇在世界将说服我们接受我们的内在矛盾, 向我们挑战做妥协当提供我们囫囵奖励如果我们向现实投降。
象Pharoah, 当我们抵抗什么我们察觉作为反对或威胁对我们的现实, 我们不可避免地吸引和必须面对冲突。
象Pharoah, 当我们无法采取适当行为, 我们不可避免地成为生活的更正的受害者。
象Pharoah, 什么我们拒绝拥抱关于我们自己最后将剥夺我们我们的和平。
G-d 的确硬化Pharoah 的心脏和的确惩罚他。但G-d 不是那个由于它责备。Pharoah 是。
文本暗示, 在第一五瘟疫期间, Pharoah 硬化了他自己的心脏。它不是直到文本改变到"G-d 硬化Pharoah 的心脏" 瘟疫的结尾。
这是因为虽然我们被提供自由选择在这宇宙里, 它是只由点决定。
在Kabbalah 我们有什么叫, "船的法律" 或"意味更正的法律", 宇宙(船) 有在它里面自已改正机制。当任何到达极端, 宇宙改正它由浸盐水它回到平衡。当身体变Ì«凉, 它发抖。当它得到太热, 它冒汗。同样, 根据船的法律, 如果某人决定做他们自己的意志害处, 他们被给自由王朝做那(是自由选择的本质), 但那里将来他们的能力自由地做出他们自己非法的道德和精神选择将被拿走从他们的点, 并且两个人和罪恶他们的行动将被解开。所以, 因为我们的贤哲教了, 我们的宇宙包括精美平衡, 完善用它自己的方式, 慈悲和正义- Chesed 和Gevurah 。
同时, 让我们持续前进以诚实、谦卑和自愿是提倡者为G d 的光。明天仍然拿着许多海横渡, 一个原野漫步, 和等候两个您和I 的被许诺的土地。
祝福,
犹太教教士迈克尔・Ozair
http://www.KabbalahCoach.com
版权2003 年? 犹太教教士迈克尔・Ozair
犹太教教士迈克尔・Ozair 是专门研究生活目的和困难转折教练的一个精神生活教练、Kabbalah 老师、顾问和顾问。他可能由参观 到达 在coach@kabbalahcoach.com 或他的站点在 http://www.kabbalahcoach.com
文章来源: Messaggiamo.Com
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