在是人的
我们是人的由于独特的特征和属性与或动物或机器没被分享吗? "人的" 定义是圆: 我们是人的由于使我们人的物产(即, 分明从动物和机器) 。这是定义由否定: 那分离我们从动物和机器是我们的"人" 。
我们是人因为我们不是动物, 亦不机器。但这样认为由假设连续流在自然里在动物和人之间演变和新演变理论的出现使进步地较不站得住脚。
我们的独特是部分定量和部分定性的。许多动物是能认知操作标志和使用工具。少数是一样娴熟在它因为我们是。这些容易地是可计量的区别- 二许多。
定性区别更大量难证实。在没有对动物头脑的特许的通入时, 我们不能和不知道如果动物感觉罪状, 例如。动物爱吗? 他们有罪孽的概念吗? 怎么样对象永久性, 意思, 推理, 自我意识, 重要认为? 个性? 情感? 同情? 人工智能是(AI) 逆喻吗? 通过Turing 测试的机器作为"人" 也许涌出被描述。但它真正地是吗? 并且如果它不是- 为什么它不是吗?
文学是充分的妖怪- Frankenstein, Golem 故事- 并且机器人或类人猿。他们的行为是更"人道的" 比人在他们附近。这, 或许, 是什么真正地设置人单独: 他们关于行为的不可预料。它由互作用产生在人类的部下的不变的基因坚定的自然- 和人之间的kaleidoscopically 改变环境。
Constructivists 甚而声称人类本性是仅仅文物。Sociobiologists, 另一方面, 是determinists 。他们相信, 人类本性- 是我们的野狩般祖先不可避免和不屈不挠的结果- 不能是道德评断主题。
一个改善的Turing 测试会寻找misbehaviour 的困扰和古怪的样式辨认人。Pico della Mirandola 写在"正式演讲在人尊严" 那个人出生没有他自己任意。的形式, 能铸造和变换- 实际上, 创造- 存在在精华之前, 以后说存在主义者世纪。
这一个定义的人的特征也许是我们的必死的我们的了悟。自动触发, "战斗或飞行", 争斗为生存对所有生存事是共同(和对适当地被编程的机器) 。不那么临近死亡的催化作用的作用。这些是独特地人的。欣赏暂短翻译成美学, 我们的短暂生活的独特助长道德, 并且时间缺乏提升志向和创造性。
在无限生活中, 一切一次实现或另, 因此选择的概念是假的。我们的有尽的认识迫使我们选择在选择之中。选择这次行动断言在"自由意志的" 存在。动物和机器认为是无选择, 奴隶对他们基因或人编程。
然而, 对问题的所有这些答复: "什么它意味是人的" - 缺乏。
我们选定作为人的套属性是依于深刻改变。药物, 神经科学, 内省, 和体验所有起因不可逆的变化在这些特征和特征上。这些的储积改变可能导致, 原则上, 新物产诞生, 或老那些的废止。
动物和机器不应该拥有自由意志或行使它。, 然后, 机器和人怎么样(仿生学的) 融合? 到时一个人的轮入机器吗? 并且为什么我们应该假设, 自由意志停止存在在- 相当任意- 点?
内省- 能力修建自我参考和递归模型世界- 应该是独特地人的质量。怎么样内省的机器? 肯定, 评论家说, 这样机器被编程内省, 与人相对。合格作为内省, 它必须愿, 他们继续。然而, 如果内省愿- 世界卫生组织愿它? 固执的内省导致无限退化和正式逻辑矛盾。
而且, 概念- 如果不是正式概念- 的"人的" 基于许多暗藏的假定和大会。
政治正确性仍然- 为什么假定人和妇女(或不同的种族) 相同地是人的? Aristotle 认为他们不是。很多分离男性从女性- 基因上(基因型和表现型) 并且环境(文化上) 。什么是共同对这两个亚种做他们都"人"?
我们可以设想一个人没有身体(即, Platonian 形式, 或灵魂)? Aristotle 和Thomas Aquinas 认为不是。灵魂没有存在分别于身体。一个机器支持的能量领域以精神状态相似与我们的今天- 它会被认为人吗? 某人怎么样在昏迷状态- 他是或她(或它) 充分地人吗?
一个新出生小人是- 或, 至少, 充分地人- 并且, 如果那样, 感觉? 怎么样特点会是无法认出的对我们的未来人种-? Machine-based 智力- 它会被重视作为人吗? 如果是, 何时它会被认为人?
在所有这些研讨, 我们也许是缠扰不清的"人" 与"人" 。前是私有事例后者。Locke 的人是一个道德代理, 生存负责任对它的行动。它由它的精神状态连续性构成容易接近对内省。
Locke 的是一个功能定义。它欣然容纳非人人(机器, 能量矩阵) 如果功能条件是满意。因而, 比脑子死的人符合被规定的要求人的一个机器人。
Descartes 的反对, 一个无法指定稀有和身分随时间的情况为被遣散的灵魂是不错只如果我们假设, 这样"灵魂" 没拥有能量。维护它的形式和身分随时间的一个bodiless 聪明的能量矩阵是可以想像的。某一AI 和基因软件程序已经做它。
Strawson 是解析和Kantian 在"人的" 他的定义作为"原始" 。两个肉体的谓语和那些附属对精神状态相等地, 同时, 和不能分离地申请对那类型所有个体个体。人是一这样的个体。一些, 象Wiggins, 对动物限制可能的人名单- 但这是离严谨地必要很远的地方和是过度限制性的。
真相大概是在综合:
人是典型的物理个体的任一类型根本和不能降低的个体(即, 成员) 是可胜任连续体验知觉状态的范围和永久地有心理属性名单。
这个定义考虑到非动物人和认可脑子损坏的人("可胜任的个性体验") 。它并且合并Locke 的景色的人作为拥有ontological 状态相似与"俱乐部" 或"国家" - 他们的个人身分包括各种各样的被互联的心理连续性。
关于作者
Sam ・Vaknin 是恶性自已爱- 自我陶醉的作者再访和在雨以后- 怎么西方丢失了东方。他是一位专栏作家为中欧回顾、PopMatters 、和eBookWeb 、一位UPI (UPI) 资深企业通讯员, 和精神健康和中央东部欧洲类别编辑在开放目录Bellaonline, 和Suite101 。
近来, 他担当了经济顾问对□其□的政府。
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文章来源: Messaggiamo.Com
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