别人的幸福
是否有任何必要的行动之间的联系和幸福的其他方面？无视了一会儿的murkiness定义的“行动”的哲学文学-两种类型的答案是迄今为止 provided.Sentient为本（提到，在这一篇，为“人类”或“人” ）似乎不是限制对方-或以加强彼此的行动。相互限制，例如，体现在博弈。它涉及 决定的结果时，所有的理性“角色”都充分认识到两国的成果他们的行动和他们所喜欢的这些成果。他们还充分了解其他球员：他们知道 他们是理性的，太，例如。当然，这是一个非常牵强理想化。一个国家的信息是无限的，并没有任何可以找到。尽管如此，在大多数情况下，安顿下来的球员之一 在纳什均衡的解决办法。他们的行动受到限制的存在others.The “隐藏的手”的亚当斯密（其中除其他外， benignly和最佳规范市场和价格 机制） -也是一个“相互制约”的模式。许多单一与会者努力最大限度地发挥其（经济和财政）的成果-和最终只是优化他们。原因在于其他国家的存在 在“市场” 。再次，它们限制了其他人的动机，优先发展战略，首先actions.All的后果理论的道德处理相互增强。这是尤其如此 实用品种。行为（单独或判断是否符合一套规则）是道义上的，如果其结果增加实用程序（也被称为幸福或高兴） 。他们在道义上是强制性的，如果他们 最大限度地发挥效用，并没有其他选择的行动方针可以这样做。其他版本谈论“增加”的效用，而不是它的最大化。尽管如此，原则很简单：一个行为来评判“道德，伦理， 良性，或好“ -它必须影响他人的方式将”加强“ ，并增加其happiness.The漏洞上述所有的答案是显而易见的，并已进行了长时间探讨文献中。该 假设可疑（与会者充分了解，合理的决策和优先次序的成果，等等） 。所有的答案是器乐和数量：他们努力提供了道义上的测量 棒。一个“增加” ，需要测量的两个国家：之前和之后的行为。此外，它要求充分了解世界和类型的知识，以便亲密，所以私营-它甚至不相信， 球员自己也有意识的访问。谁绕过配备了详尽的清单，他的优先事项和另一名单中的所有可能产生的结果的所有行为，他可能犯下？但是还有另外一个， 基本的缺陷：这些答案是描述，观测，现象学的严格意义的这些话。的动机，该驱动器，敦促，整个心理景观背后的行为被认为是 无关紧要。唯一有关的是增加效用/幸福。如果是后者的实现-前还不如根本不存在。一台电脑，这在道义上是幸福的增加相当于一个人 谁实现了数量上类似的效果。更糟的：两个人出于不同的动机（ 1恶意和一个仁慈的）将被认为是在道义上相当于如果他们的行为，增加幸福 similarly.But ，在生活中，增加实用工具或幸福或快乐的条件，是由于其背后的动机的行为，导致它。换句话说：在效用函数的两个行为取决于 果断的动力，驱动器，或敦促背后。这一过程，从而导致该法是不可分割的一部分，该法及其成果，包括成果在随后增加效用 或幸福。我们可以放心区分“实用污染”行动从“实用纯（或理想） ” act.If某人的东西是要提高整体效用-但是这样做，以 增加自己的效用超过预期平均效用增加-由此产生的增加将降低。增加的最大效用，实现整体的演员时，放弃所有增加他个人的 实用工具。看来，有一个不断增加的效用和守恒定律有关它。所以，不成比例地增加一个人的个人效用转化为减少整体平均 实用工具。这不是一个零和游戏，因为infiniteness的潜在增长-但分配规则的效用补充后的行为，似乎决定一个平均的增加，以 最大限度地result.The重蹈覆辙等待这些意见一样以往。球员必须拥有充分的信息，至少关于动机的其他球员。 “为什么是他 这样做的？ “和”他为什么这样做他做过什么？ “没有问题仅限于刑事法院。我们大家都希望了解”为什么“的行动之前，我们长期从事功利计算增加了实用工具。 这也似乎是一个来源，许多情绪反应有关人权的行动。我们很羡慕，因为我们认为，增加的效用是不均衡的划分（调整后的投资和努力的 普遍存在的文化习俗） 。我们怀疑的结果，是“得不可思议。 ”事实上，这一非常一句证明我的观点：即使一些生产增加了整体的幸福，将被视为 在道义上值得怀疑，如果背后的动机目前还不清楚或似乎是不合理的或文化deviant.Two类型的信息，因此，总是需要： 1 （上文所讨论的）涉及的主要动机 主角，该法，口服补液盐。第二类是涉及到世界各地。充分了解世界也是一个必要的：因果链（行动导致的结果） ，增加了整体效用或幸福和 其中，等假定所有的参与者互动拥有这种大量的信息是一个理想化（也用于现代经济理论） ，应被视为此类，而不是 混淆现实中，人们大概，估计，推断和评价的基础上更加有限knowledge.Two例子想到：亚里士多德称为“伟大的灵魂” 。这是一个良性剂 （演员，播放器） ，法官自己是拥有一个伟大的灵魂（在自我指涉评价处分） 。他有权衡量自己的价值，他法院的赞赏他的同龄人（但不是他的 低人一等）他认为，他应该凭借正在良性。他的尊严的行为举止，这也是非常自觉。他简单地说，宽宏大量的（例如，他的宽恕他的敌人 犯罪） 。他似乎是古典属幸福越来越代理人-但他不是。和原因，他未能在排位赛中因为这种是，他的动机的怀疑。难道他不要攻击他 敌人，因为慈善和慷慨精神-或者是因为它很可能削弱他的华丽？这是足够的，可能存在着不同的动机-破坏功利outcome.Adam史密斯，另一方面 另一方面，通过了旁观者理论老师弗朗西斯哈奇森。良好的道德是一种委婉的说法。这是真正的名字提供给高兴，这源于观众看到一种美德的行动。史密斯 补充说，这样做的原因是情绪之间的相似性的美德观察剂和凭借所拥有的观察员出席了会议。这是一个道义上的性质，因为该对象包括：代理尝试 自觉遵守的行为标准，不会伤害无辜，而同时受益的自己，家人和他的朋友。反过来，这将有利于整个社会。这种人 可能是感谢他的恩人和维持链凭借的往复。这一连串的良好意愿，因此，不断multiply.Even这里，我们看到这个问题的动机和心态是至关重要 重要的意义。为什么代理做他正在做什么？他是否真的符合社会的标准，国内？他感谢他的恩人？难道他希望他的朋友受益？所有这些问题负责 只有在思想境界。真的，他们不负责，在all.About的AuthorSam Vaknin是作者“自我恶性爱情-自恋回顾”和编辑的心理健康类开放 目录， Suite101 ，并searcheurope.com.His网站： http://samvak.tripod.comFrequently询问关于自恋： http://samvak.tripod.com/faq1.htmlNarcissistic人格障碍的Suite101 ：
文章来源: Messaggiamo.Com
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