Na empatia
Encyclopaedia Britannica (1999 edition) empatia definuje ako: "schopnosť predstaviť si seba v Prašník mieste a pochopiť aj jej pocity, túžby, myšlienky a akcie. Ide o termín na začiatku 20. storočia, čo zodpovedá nemeckej EinfÃÆ'à † â € ™ à € SA, ¼ hlung a vzoru "sympatie". Termín je používaný špeciálny (nie však výlučne) odkaz na estetický zážitok. Najviditeľnejšie Napríklad, možno je to herec alebo spevák, ktorý sa naozaj cíti strane vystupuje. S ďalšími umeleckými dielami, môže divák, podľa druhu introjection, cíti sa podieľajú na to, čo uvádza, alebo uvažuje. Použitie empatia je dôležitou súčasťou poradenstva techniky vyvinuté americký psychológ Carl Rogers. "Empatia je založená na, a preto musí obsahovať tieto prvky: Imagination, ktorá je závislá na schopnosti predstaviť si, existencia prístupný vlastným (self-uvedomenia a seba-vedomie), existencia k dispozícii ďalšie (iné-uvedomenia, rozpoznávať vonku svet), existencie prístupných pocity, túžby, myšlienky a reprezentácia akcií alebo ich výsledkov ako v empathizing Self ( "Empathor"), a ďalšie, predmet empatie ( "Empathee"); dostupnosť estetické referenčného rámca, dostupnosť morálneho rámca reference.While (a) sa považuje za všeobecne dostupné všetkým účastníkom (aj keď v rôznej miere) - existencia ďalších komponenty empatie by nemala byť prijatá pre granted.Conditions (b) a (c), napríklad, nie sú spokojní ľudia, ktorí trpia poruchou osobnosti, ako napríklad Narcissistic porucha osobnosti. Stav (d) nie je splnená v autistov (napr. tí, ktorí trpia Aspergerovým syndrómom). Podmienky (e) je tak úplne závislý na špecifiká kultúry, doby a spoločnosti, v ktorej existuje - že je skôr nezmyselné a nejednoznačné ako meradlo. Stavu (f) trpia úzkosťou: je to ako kultúra-závislé a nie je splnená v mnohých ľudí (napr. tých, ktorí trpia antisociálne poruchy osobnosti a ktorí nemajú svedomie alebo morálny zmysel). Preto by samotná existencia empatia byť spochybňované. To je často zamieňať s inter-subjektívne. Tá je definovaná teda "Oxford spoločník Filozofie, 1995 ":" Tento termín sa vzťahuje na stav bytia nejako prístupne aspoň dve (obyčajne všetko v zásade), myslí alebo 'subjectivities'. To teda znamená, že tam je nejaký druh komunikácie medzi tie mozgy, čo znamená, že každá komunikujúci mysli vedomí nielen o existencii ďalších, ale aj o svojom zámere sprostredkovať informácie ostatným. Myšlienka, pre teoretikmi, je, že ak subjektívny procesy môžu byť uvedené do zmluvy, potom snáď, že je rovnako dobrý ako (nedosiahnuteľný?) stav je cieľ - úplne nezávislé subjektivity. Stojí pred otázkou, či je takéto teoretikmi, intersubjektivity je definovateľná bez predpokladajúce objektívne prostredie, v ktorom dochádza ku komunikácii ( 'vedenie' z predmetu na predmet B). V menšej základnej úrovni, ale nutnosť intersubjektivní overovania vedeckých hypotéz bol už dlhú dobu rozpoznaný. "(s. 414). Na prvý pohľad je rozdiel medzi intersubjektivity a empatia je dvojaký: intersubjektivity vyžaduje explicitné, oznámené dohoda medzi najmenej dvoma subjects.It zahŕňa ZAHRANIČNÉ veci (tzv. "objektívne" subjektov). Tieto "rozdiely" sú umelé. Tento, ako je definované v empatia "Psychológia - Úvod (deviaty Edition) Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996 ":" úzko súvisiace schopnosť čítať emócie druhých je empatia - vzrušenie emócií v úlohe pozorovateľa, ktorý je sprostredkovane odpoveď na druhú osoby, situácie ... Empatia závisí nielen na tom, kto schopný určiť niekoho iného, emócie, ale tiež na svoje schopnosti vcítiť sa do druhého človeka miesto a skúsenosti zodpovedajúce emocionálne odpoveď. Rovnako ako citlivosť na non-verbálne podnety sa zvyšuje s vekom, a tak sa empatie: kognitívne a percepčné schopnosti potrebné pre empatiu rozvíjať len ako dieťa dozrieva ... (str. 442) V empatia vzdelávania, Napríklad každý člen pár učil zdieľať vnútorné pocity a počúvať a pochopiť partnera pocity, ako reagovať na ne. Empatia technika pár zameriava pozornosť na pocity a vyžaduje, že trávia viac času počúvania a menej času na vyvrátenie. "(s. 576). Tak empatia vyžaduje oznámenie pocitov a dohody o vhodných výsledok oznámi emócií (= Afektívne dohoda). V prípade neexistencie takejto dohody, čelíme nevhodný vplyv (smeje sa na pohrebe, napríklad). Okrem toho, vcítenie sa vzťahujú na vonkajšie objekty a ich provokoval nimi. Existuje bez empatie v neprítomnosti empathee. Udelené, je intersubjektivity intuitívne použiť na neživé, zatiaľ čo vcítiť sa je použiť na bývanie (ľudí, zvieratá i rastliny). Ale to je rozdiel v ľudskom preferencií - nie v definition.Empathy teda môže byť re-definovať ako formu intersubjektivity, ktorá zahŕňa živé veci ako "objekty", ktoré oznamujú intersubjektivní dohoda týka. To je zlé limit empatia na oznámenie emócií. Je intersubjektivní, súčasné skúsenosti bytia. Empathor empathizes nielen s empathee emócie, ale aj s jeho fyzický stav a ďalšie Parametre existencie (bolesť, hlad, smäd, dusenie, sexuálnu rozkoš, atď). To vedie k dôležité (a možno nepoddajné) psychofyzický question.Intersubjectivity sa vzťahuje na vonkajšie predmety, ale predmety komunikovať a dosiahnuť dohodu, pokiaľ ide o spôsob, akým boli ovplyvnené objects.Empathy týka externých objektov (ostatné), ale predmety komunikovať a dosiahnuť dohodu o tak, ako by sa cítil, keby boli object.This nie je menší rozdiel, ak skutočne existuje. Ale to naozaj existujú? Čo je to, že sa cítime v empatia? Je to naše emócie / len pocity vyvolané externé spúšťanie (klasické intersubjektivity), alebo je to prevedenie objekte city / pocity k nám? Takýto prevod bol fyzicky nemožné (ak vieme) - sme nútení prijať bývalý model. Empatia je súbor reakciou - emočné a kognitívne - pre spustenie externý objekt (ostatné). To je ekvivalent rezonancie vo fyzikálnych vedách. Ale my máme žiadny spôsob, ako zistiť, "vlnovú dĺžku" takéto rezonancie je rovnaká u oboch subjektov. Inými slovami, nemáme žiadny spôsob, ako overiť, že pocity, alebo pocit uplatniť v dvoch (alebo viacerých), témy sú jedno a to isté. To, čomu hovorím "smútok", nemusí byť to, čo vravíte "smútku". Farby majú jedinečné, jednotné, samostatne merateľné vlastnosti (napr. energie). Napriek tomu sa nikto nemôže dokázať, že to, čo vidím ako "červený" je to, čo iný hovorí "červený" (ako je tomu v prípade Daltonists). Ak je to pravda, kde "objektívne" a merateľné, ide o javy - je nekonečne platí v prípade, emócie či feelings.We sú preto nútení vylepšiť naše definície: Empatia je forma intersubjektivity , Ktorý zahŕňa živej veci ako "objekty", ktoré oznamujú intersubjektivní dohoda týka. Je intersubjektivní, súčasné skúsenosti bytia. Empathor empathizes nielen s jeho empathee emócie, ale aj s jeho fyzický stav a ďalšie parametre existencie (bolesť, hlad, smäd, dusenie, sexuálnej rozkoše atď). BUTThe dôležitosť pripísať slová používané strany intersubjektivní dohoda známa ako empatia, je úplne závislá na každej strane. Rovnaké slová sú použité rovnaké denotates - ale to nemožno preukázať, že rovnaký connotates, rovnaké skúsenosti, emócie a pocity sú prediskutovať alebo communicated.Language (a potažmo, umenie a kultúru) slúži na nás zavádzajú do iných hľadísk ( "čo to je, byť niekto iný" prerozprávať, Thomas Nagle). Tým, že poskytuje most medzi subjektívne (vnútorné skúsenosti) a cieľ (slová, obrázky, zvuky)-jazyk uľahčuje výmenu a sociálnu interakciu. Je to slovník, ktorý prekladá niečí subjektívny súkromnej jazykovej na mince verejné médium. Jazykových znalostí a sú teda konečné spoločenský tmel, aj keď obe sú založené na aproximáciami a odhady (pozri George Steiner je "After Babel"). Ale vzhľadom k tomu, intersubjektivní dohoda o merania a pozorovania sa týkajú externých objektov overiteľné alebo falsifiable pomocou nezávislých nástrojov (napr. laboratórnych experimentov) - intersubjektivní dohoda, ktorá sa zaujíma o emócie, pocity a skúsenosti z predmetov podľa oznámenia nich nie je overiteľné alebo falsifiable pomocou nezávislých nástrojov. Výklad tohto druhého typu zmluvy je závislé na Introspekcia, a predpoklad, že zhodná slová používané v rôznych predmetoch majú stále rovnaký význam. Tento predpoklad nie je falsifiable (alebo overiteľných). To je žiadny pravdivý alebo falošný. Je pravdepodobnostné výpis bez pravdepodobnosťou pripojené. To je, stručne povedané, nezmyselné tvrdenie. Ako výsledok, empatia sama meaningless.In človek-hovoriť, keď hovoríte, že ste povedal, a ja sa vcítiť sa vám to znamená, že máme dohodu. Považujem vás za môj cieľ. Vám oznámi mi vaše nehnuteľnosť ( "smútok"). Toto vo mne vyvoláva spomienku na "toho, čo je smútok" alebo "čo má byť smutný". Hovorím, že viem, čo myslíš, bol som smutný predtým, já vím, co to je to byť smutný. Ja vcítiť sa s vami. Zhodneme na tom, byť smutný. Máme intersubjektivní agreement.Alas, takáto dohoda, je nezmyselná. Nemôžeme (zatiaľ) opatrenia, smútok, kvantifikovať, kryštalizovať to, že prístup do akýmkoľvek spôsobom zvonka. Sme úplne a úplne závislý na svojej introspekcie a my introspekcie. Neexistuje spôsob, ako niekto môže dokázať, že môj "smútok", je dokonca vzdialene podobná váš smútok. Možno som pocit, alebo zažíva niečo, čo ste mohli nájsť legrační a smutné, nie vôbec. Ešte, ja ju nazývam "smútku" a ja sa vcítiť do you.This by neboli vážne, že ak empatia nebola kameňom morality.The Encyclopaedia Britannica, 1999 Edition: "Empatia a iné formy spoločenského povedomia sú dôležité v rozvoji morálnom zmysle. Morálka obsahuje osoby presvedčenie o vhodnosti či dobroty z toho, čo robí, myslí, alebo sa cítia ... Detstvo ... čas, kedy morálne normy začínajú vyvíjať v procese, ktorý často siaha až do dospelosti. Americký psychológ Lawrence Kohlberg predpokladal, že rozvoji ľudí mravných noriem prechádza fázou, ktoré možno rozdeliť do troch úrovní morálneho ... Na tretej úrovni, to postconventional mravné úvahy, dospelých základy jeho morálne normy princípy, ktoré sám hodnotiť, a že preberá za svoje podstate platia, bez ohľadu na mienku spoločnosti. Si je vedomý svojvoľné, subjektívny charakter sociálnych noriem a pravidiel, ktoré považuje za relatívna, nie absolútna v authority.Thus základov pre zdôvodnenie morálnych noriem prechádza z vyhýbania sa trestu pre zamedzenie dospelých nesúhlas a odmietnutie na zamedzenie vnútornej viny a vlastné-obviňovania. Osoby mravný úvahy aj smerovanie k čoraz väčšej sociálnej rozsah pôsobnosti (tj vrátane viac ľudí a inštitúcií), a väčšej abstrakcii (tj od úvah o fyzikálnych udalostí ako je bolesť alebo radosť úvaha o hodnotách, právach a nepriame zmluvy). "Ak má však morálnu úvahy sú založené na Introspekcia a empatiu - to je naozaj nebezpečne relatívna a nie objektívne žiadne známe zmysle slova. Empatia je unikátny dohodu o emocionálne a skúsenostné obsah dvoch alebo viacerých nahrávka procesy vo dvoch alebo viacerých subjektívne. Takáto dohoda nemôže nikdy mať žiadny význam, a to aj pokiaľ ide o zainteresovaných strán sa týkajú. Nikdy nemôžu byť istí, že sa diskutuje rovnaké emócie a zážitky. Neexistuje žiadny spôsob, ako porovnávať, merať, sledovať, falšovanie alebo overiť (dokázať), že "rovnaký" emócie skúsený zhodne strany empatia dohody. Empatia je nezmyselné a sebezpytování zahŕňa súkromné jazykové napriek tomu, čo Wittgenstein mal povedať. Morálka je teda znížená na sadu bezvýznamný súkromné languages.The Encyclopaedia Britannica :"... Iní tvrdia, že preto, že aj pomerne malé deti sú schopné preukázať empatie s bolesťou druhých, inhibíciu agresívneho správania vyplýva z tohto morálne vplyv skôr ako z jednoduchej očakávaní trestu. Niektorí vedci zistili, že deti sa líšia v ich individuálne schopnosti empatie, a preto niektoré deti sú viac citlivé na morálne zákazy, ako others.Young rastúce detí povedomie o svoje vlastné emocionálne stavy, vlastnosti a schopnosti, vedie k empatiu - teda schopnosť oceniť pocity a perspektívy druhých. Empatie a iné formy spoločenského povedomia sú zasa dôležité pre rozvoj morálny zmysel ... Ďalším dôležitým aspektom emocionálny vývoj dieťaťa je formovanie svojich seba-poňatie, alebo občiansky - tj ich zmysel, kto sú a čo ich vzťahu k ostatným ľuďom is.According k pojmu Lipps je empatia, osoba, oceňuje iné osoby reakciu projekcie já do druhej. V jeho ÃÆ'à † â € ™ à ¢ à ¢ â € šà ¬ à ...  ¾ sthetik, 2. diel. (1903-06; 'estetiky'), on robil všetky zhodnotenie umenie závislá na podobné seba-premietanie do objektu. "Tento dosť dobre môže byť kľúčové. Empatia má málo čo do činenia s inou osobou (empathee). Je to jednoducho dôsledok klimatizácia a socializácie. Inými slovami, keď sme niekomu ublížiť - nemáme skúsenosti jeho bolesť. My Vyskúšajte naše bolesť. Bolí niekoho - bolí USA. Reakcia na bolesť je vyvolala v USA naše vlastné konanie. Učili sme sa dozvedeli odpoveď cítiť bolesť, keď sme sa nasadí na iný. Ale my sme tiež boli učil sa cítiť zodpovedný za našich blížnych (viny). Tak sme bolesť, ak iná osoba tvrdí, že skúsenosť to tiež. Cítime guilty.In súčet: Ak chcete použiť napríklad bolesti, zažívame to v tandeme s inou osobou, pretože cítime previnilo alebo nejako za jeho stav. Naučili reakcie je aktivovaný a prežívame (naše druhy), ako aj bolesti. Komunikujeme sa na druhú osobu a dohody empatia je nájsť rovnováhu medzi us.We atribút pocity, pocity a skúsenosti s predmetom našej činnosti. Je to psychologický obranný mechanizmus projekcie. Nemožno si predstaviť pôsobiť bolesť pri sami - my premiestniť zdroj. Je to ďalší bolesti, že sme pocit, sme stále hovorím my, nie naše own.The Encyclopaedia Britannica: "Možno, že najdôležitejší aspekt emocionálny vývoj dieťaťa je rastúce povedomie o svoje vlastné emočné stavy a schopnosť rozlišovať a interpretovať emócie druhých. Posledná polovici druhého roka je čas, kedy deti začnú sa dozvie o ich vlastný citový stavy, vlastnosti, schopnosti a potenciál pre akciu, tento jav sa nazýva self-uvedomenie ... (spolu so silnými narcissistic správanie a vlastnosti - SV) ... Toto rastúce povedomie a schopnosť vyvolať vlastné emočné stavy vedú k empatiu, alebo schopnosť oceniť pocity a vnímanie druhých. Svítání Mladé detí povedomie o ich vlastný potenciál činností inšpiruje k pokusu na priame (alebo inak ovplyvniť) správanie druhých ...... S pribúdajúcim vekom, deti získavajú schopnosť porozumieť hľadiska, alebo hľadiska iných ľudí, a tento vývoj je úzko spätý s empatické zdieľanie ostatné emócie '... Jedným dôležitým faktorom týchto zmien je detská rastúci poznávacie vycibrenosti. Napríklad, aby sa cítiť emócie viny, musí byť dieťa vážime toho, že by mohol mať potlačený konkrétnu akciu, ktorá porušila jeho morálny štandard. Vedomie toho, že možno uložiť obmedzenia na vlastné správanie, vyžaduje určitú úroveň kognitívnych dozrievania, a preto, emócie viny nemôže objaviť, kým je táto právomoc je dosiahnuť. "empatia To je reakcia na vonkajšie podnety, ktoré sú plne obsiahnuté v rámci empathor a potom navrhnuté na empathee - je jasne preukázaná "vrodenej empatie". Je to schopnosť vystavovať empatia a altruizmus správania v reakcii na výrazy tváre. Novorodenci reagujú tak, aby ich matky výraz tváre, smútku alebo distress.This slúžia na preukázanie empatia, že má veľmi málo čo do činenia s pocity, zážitky a pocity ostatných (empathee). Iste, dieťa nemá potuchy, čo to je smutno, a rozhodne nie, aké to je pre jeho matku až smutno. V tomto prípade sa jedná o komplexné reflexné reakcie. Neskôr, empatia je stále ešte skôr reflexívna, výsledok conditioning.The Encyclopaedia Britannica fascinujúce cituje výskum, ktorý dokazuje, dramaticky objektovo-nezávislosť empatie. Empatia je vnútorné reakcie, vnútorný proces, vyvolaný vonkajšie tágo poskytnutých animovať objekty. Je oznámená empathee-druhú empathor, ale komunikácie a výsledná dohoda ( "Viem, ako sa cítite, preto sme sa dohodli na tom, ako sa cítite") je urobený bezvýznamným absencia monovalentná, jednoznačný slovník. "rozsiahlu sériu výskumov uviedla, že pozitívne emócie, pocity zvýšenie empatie a altruizmu. To bolo preukázané americkej psychologičky Alice M. Isenová, že relatívne malé kúsky, alebo uprednostňuje šťastie (ako nájsť peniaze na mince, telefónne alebo získanie nečakaný darček) vyvolané pozitívne emócie v ľuďoch také emócie, a že pravidelne zvýšená chuť predmety ', že sympatizuje alebo poskytovať help.Several štúdie preukázali, že pozitívne emócie uľahčuje tvorivé riešenie problémov. Jedna z týchto štúdií ukázali, že pozitívne emócie umožnila predmety pomenovať pre viac použití bežných predmetov. Ďalším ukázalo, že pozitívne emócie väčšia tvorivé riešenia riešiť tým, že umožňuje predmety vidieť vzťahy medzi objektmi (a ďalších ľudí - SV), ktorý by inak bez povšimnutia. Rad štúdií preukázala priaznivý vplyv pozitívnych emócií v myslení, pamäte a opatrenia v pre-školy a staršie deti. "Ak vcítiť sa zvyšuje s pozitívny emócií (výsledok šťastie, napríklad) - potom to má čo do činenia s jeho objekty a veľa čo robiť s osobou, u ktorých Je provoked.ADDENDUM - Rozhovor poskytnutej National Post, Toronto, Kanada, júl 2003Q. Ako dôležitá je schopnosť vcítiť do správnej psychickej fungovanie? A. Empatie je dôležitejšie, než je spoločensky psychologicky. Absencia empatie - napríklad v Narcissistic a antisociálne poruchy osobnosti - ľudia predurčuje na využitie a zneužitie ďalšie. Empatia je základom nášho pocitu mravnosti. Pravdepodobne je agresívne správanie ako potlačený empatia prinajmenšom rovnako ako je to tým, punishment.But predpokladá existenciu empatie na osobu, je aj znamením self-uvedomenia, zdravé identity, i-regulované zmysel self-hodnota, a self-love (v pozitívnom slova zmysle). Jeho neprítomnosť označuje emočné a kognitívne nevyzretosť, neschopnosť milovať, skutočne vychádzať s ostatnými, rešpektovať ich hranice a prijať ich potreby, pocity, nádeje, obavy, voľby a preferencie ako autonómne entities.Q. Ako je empatia rozvíjať? A. Môže byť vrodený. Zdá sa, že dokonca aj batoľatá vcítiť do bolesti - alebo šťastie - na iné (napr. ich opatrovatelia). Vcítenie sa zvyšuje, ako dieťa tvoria self-koncept (identita). Viac vedomí dieťa je jeho emocionálne stavy, čím viac sa skúma jeho obmedzenia a možnosti - náchylnejšie on je propagovať toto novo objavené poznatky k ostatným. Pripisovaním takých ľudí okolo neho mu získali nové poznatky o sebe, dieťaťu rozvíjať zmysel pre mravnosť a inhibuje jeho anti-sociálne impulzy. Rozvoj empatia je teda súčasťou procesu socialization.But, ako americký psychológ Carl Rogers nás učil, empatia je tiež naučil a vštepovať. Sme trénoval cítiť vinu a bolesť, keď sme sa zasadiť utrpenie na ďalšej osobe. Empatia je pokus vyhnúť sa naše vlastné self-uložené muka premietala sa na another.Q. Existuje rastúci nedostatok empatie v dnešnej spoločnosti? Prečo si to myslíte? A. Sociálna inštitúcie, ktoré reified, propagované a spravovaný empatia sa zrútil. Nukleárna rodina, blízko-pletené rozšíriť klan, dediny, susedstvo, cirkev-všetky rozpadli. Spoločnosť je atomizované a anomický. Výsledný odcudzenie podporovaný vlna antisociálne správanie, ako v trestných a "legitímne". Prežitie hodnota empatia je na ústupe. Je oveľa rozumnejšie je mazaný, aby rezať zákruty, oklamat, a zneužívania - ako byť empatický. Vcítenie sa do značnej miery upustilo od súčasnej osnovy socialization.In zúfalej snahe vyrovnať sa s týmito procesmi neúprosné, správanie založená na nedostatku empatie Boli pathologized a "lekárskom". Smutnou pravdou je, že ani narcistní asociálneho správania, ako je normatívne a racionálne. Sebevětší množstvo "diagnózy", môže "zaobchádzanie", a lieky skryť alebo zvrátiť tento fakt. Je naše kultúrne malátnosť, ktoré prestupuje každú jednotlivú bunku a časť sociálnych fabric.Q. Je tam žiadne empirické dôkazy, môžeme miesto k poklesu empatia? Empatia nemožno merať priamo - ale iba cez proxy, ako je kriminalita, terorizmus, lásky, násilie, antisociálne správanie, súvisiace s duševnými poruchami, alebo abuse.Moreover, že je veľmi ťažké oddeliť účinky odradenie od účinky empathy.If nemám cesto moja žena, týranie zvierat, alebo ukradnúť - je to preto, že som empatický, alebo preto, že nechcem ísť do väzenia? Rising právne nezrovnalosti, nulovú toleranciu a raketovým tempom sadzby uväznenie - rovnako ako starnutie populácie - má priečne partnerskému násilia a iných foriem trestnej činnosti cez Spojené štáty v posledných desiatich rokoch. Ale tento benevolentný pokles nemá nič spoločného s empathy.The štatistiky sú stále otvorený výkladu, ale to by sa povedať, že minulého storočia bol najzávažnejšie empatický a najmenej v dejinách ľudstva. Vojny a terorizmus sú na vzostupe, charita dáva na ústupe (merané ako percento z národného bohatstva), sociálna politika sú zrušené, Darwininan modely kapitalizmu sa šíri. V posledných dvoch desaťročiach boli pridané duševných porúch k Diagnostický a štatistický manuál Americkej psychiatrickej asociácie, ktorých charakteristickým znakom je nedostatok empatie. Násilie sa odráža v našej populárnej kultúry: filmy, video hry, a media.Empathy -- pravdepodobne spontánna reakcia na ťažkú situáciu našich blížnych - je teraz ventilovať skrz seba-záujem a nafouklý nie-vládne organizácie alebo mnohostranné oblečenie. Vibrujúca svet súkromných empatia má bol nahradený anonymnými štátnej štedrosť. Súcit, súcit, nadšenie, dávanie sú daňovo uznatelné-. To je ľúto sight.About AuthorSam Vaknin je autorom lásky Já malígny - Narcizmus Revisited a po
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
