Orientalismus
Orientalismus Edward Said to možno zhrnúť do troch bodov: za prvé, že hovorí o rozdiele medzi čistými a politické vedomosti, ukazuje silu vzťahu ľubovoľný text na politickej, kultúrnej, intelektuálnej a morálnej oblasti, za druhé sa ukazuje, ako metodiku, ktorú Západ definovať a tlmočenie Orient je len súčasťou procesu, ktorý Orientalises Orientu a spôsobu jeho metodika "historickú generalizácii" je odlišná od všetkých tých predchádzajúcich metodík a za tretie, že objasňuje svoj postoj vysvetľovať jeho etnický pôvod, vedecké záujmy a spoločenské okolnosti, že má vnímané ako orientálna.
Podľa Derrida, že možno predpokladať, pojem "orientalismus" alebo "Orient 'časť binárnych opozície pár, kde tvorí západnej druhej strane tento binárne protichodné mince. Levis Strauss 'Metodika, ak sa použije na túto binárnu opozíciu, dospejeme k rovnakému záveru ako Edward Said, že tieto dva (tj pojmy Orient a Západ alebo Východ a Západ), sú dva 'orgány', že 'podporujú a do určitej miery odrážajú vzájomne' (s. 5). Aby to bolo jasnejšie, 'Orient' prišiel byť súčasťou nášho vedomia vzhľadom na proces kategorizácie, 'West'? tj zo Západu ' zobraziť alebo predpoklad o ich totožnosti, sa myšlienka 'Orient' možné. Rovnako ako v binárnej dvojicu, je niečiu prítomnosť definované v podmienkach neexistencie 'ďalšie' (tj opozície k tomu). V prípade, že Orientalismus (tj disciplína, ktorá prišla na prednej po ukončení tohto procesu, alebo 'akciu', zmysle, v ktorom Derrida používal termín v jeho eseji Štruktúra, podpíšte a hrajú v diskurzu ľudských vedy) 'na východ' je definovaná z hľadiska kvalifikácie 'West'. Povedal to v slovách: "Európska kultúra získal na sile a identity tým, že stanovuje sám vypína proti Orient ako druh náhrady, a dokonca uzemnění pod seba. "
A tento proces zistenia totožnosti 'ďalší' tým, že vytvorí vlastnú identitu, je súčasťou procesu, ktorý povedal, ide v tomto konkrétnom prípade ako "Orientalized", čo znamená, chvíľu sa človek snaží pochopiť, čo znamená, chvíľu sa človek snaží pochopiť, kultúry, histórie a nápady, jeden od tej chvíle príde pod ich priamu účinnosť. To znamená, že keď jeden vyjadruje jeho výklad, (čo je v podstate umelecké dielo) sa už nemôže byť ako externý croce poznamenal: 'umelecké dielo je vždy vnútorné a vonkajšie, čomu sa hovorí nie je umelecké dielo' (citované v René Wellek esej Pád literárnej histórie).
To je dôvod, prečo sa vyhnúť Said nepredložili žiadne poňatie alebo definíciu jeho predmet vo svojej knihe (tj orientalismus) skôr si vyberie cestu nepřímost, vložením do stránky, rôzne myšlienky týkajúce sa orientalismus, že existujú 'priestorovo a komplexne prepojené' v jeho mysli a sú súčasťou jeho vedomia, ktoré v konečnom dôsledku sa označuje ako jeho predmet, tj "orientalismus"? "transdental znamenala". Je si vedomý, že tento "transcendentný červenonohá" je súčasťou "kolektívneho nevedomia 'v západnej a rastie, pretože práve v čase, západe je si vedomý o 'ďalšie jednostrannosť' jeho existencie, na rôznych úrovniach? fyzickej i psychickej. To bolo od tej doby jeho vývoja, bola vyjadrená rôznymi spôsobmi tvorby Odkaz na rôznych geografických kultúrne a ideologické rozdiely, ktoré existujú medzi západnou a východnou. Aby sa zabránilo zložitosti nášho výkladu môžeme jednoducho dať to ako fakt, že vzhľadom na etno-centrické pozícia západu prišiel relatívna meranie rôznych rozmerov v rôznych kultúrnych hodnôt, systémy viery, a to v konečnom dôsledku tvoria pojem "Orient".
Said Aj v tomto bode je jasne v jeho úvode: "orientovať sa Orientalised nielen preto, že bol objavený byť orientálna vo všetkých týchto spôsobov za spoločné miesto v priemere devätnásteho storočia európskej, ale aj preto, že by to mohlo byť? , Ktorý je predložený na bytia? z orientálny ".
To znamená, že samotný proces orientovať odlíšiť od západu je sám proces Orientalising orientovať. Povedal, je použitie "historického zovšeobecnenie" (s. 4)? , Ktorú vyhlasuje vo svojom úvode ako rôzne 'metodickej alternatívne' tiež nemohla mať možnosť uniknúť z bytia, ktoré sa zúčastňujú procesu Orientalization.
To straší povedal v poslednej riadky Tretia kapitola sa vyzná, že štúdium Orientu zahŕňa kontinuálny proces rozkladu vo vedomostiach, "Ak znalosť Orientalismus má nejaký zmysel, je v tom, že pripomenutie tohto zvodnú degradácie vedomostí ". A snáď písomne Orientalismus Said tým môže byť vnímané ako veľmi budúci pridanej súčasťou tohto procesu, ktorý sám ukazuje nasledujúci riadok: "Orientalismus nepodarilo identifikovať s ľudskú skúsenosť, Zlyhala aj vidieť ako človeka skúsenosti [.] ak táto kniha má nejaké budúce využitie bude ako skromný príspevok k tomuto výzvou, [.], že systém myslenia, ako orientalismus, prejav sily, ideologickej fikcia? myseľ-forg'd putá? sú príliš ľahko vyrobiť, použiť a strážil. "A do ktorého sa vyvodzuje záver, že spolu rozkladu na to 'teraz možno viac než dřív'.
To znamená, že on sám štúdie procesu, ktorého je súčasťou. Musíme pochopiť, ako Said sa pokúsil popísať proces 'Orientalising orientu' muži v minulosti pred ním (o ktorých sa časť, o písaní svojej knihy, a tým vysvetlenie orientalismus?, Ktorý je teraz Cieľom nášho experimentu, aby pochopil, ako Proces jeho vysvetlenie (na orientalismus) má podobný tento vyššie popísaný proces.
Said používa nový druh metodiky, aby celú záležitosť týkajúca sa orientalismus na svetlo. On Robí tak, ako je vysvetlené, že:
* 'orientalismus nie je inertný skutočnosť, že príroda'? tj nie je len spojeným s geografickým realitu.
*, že by bolo [i] vyvodzovať, že orientovať sa v podstate nápad alebo vytvorenie bez zodpovedajúce realite,
Vraj preto, že vie, že geografické oblasti, ako sa orientovať a Západ sa stal človekom, ale spolu s tým, že je ' brutálna realita ', ktorý je vyvinutý nápad orientujú, ak sú vôbec žiadne orientovať existuje v myšlienok.
Skutočnosť, že Said je systém viery, keď príde na čelo centrum, ktoré mení jeho zmysel a dekonstrukci ako žiadne špeciálne opozície binárne dvojice 'myšlienku / vec' alebo 'mentálnej dimenzie / fyzický rozmer platí pre viac ako inštancie, tak v okamihu, keď odkazuje na myšlienku spojené s orientovať sa zbavuje telesnosti orientu a naopak. Z tohto dôvodu môžeme predpokladať, že ak je výraz na orientovať sa to buď klame o to zbaviť sa orientovať, alebo je to preto, že by 'ležiace' alebo vytvoriť mýtus o tom môžeme prispieť k jeho existenciu, a chvíľu nejaký pojem-ak sa na to vysvetliť, už to nie je ', že' a tým to sfoukne svojej existencie. Poukazuje na to povedal, v jeho komplexnosti úvod: "Človek by nikdy predpokladať, že štruktúra orientalismus nie je nič iné ako klamstvá alebo štruktúry mýtov, ktoré boli pravdu o nich povedané, alebo jednoducho vyhodiť preč!"
* Čo Povedal, urobil pre vyriešenie tohto problému je, že on vytvoril novú metodiku, ktorú nazval ako "zastúpenie".
To znamená, že zdôrazňuje, že napriek svojej knihe Orientalismus na otázku, ako ako whatof Orientalismus. Snaží sa vysvetliť, ako sa orientovať, ako skôr to, čo skutočne je.
On prostredníctvom svojho historického zovšeobecnenia, sa pohybuje od Flaubert až Sacy potom Renan orientalista a ďalšími, ktorí budujú svoje vlastnej konštrukcie orientalismu ktorý tvorí zásobník štruktúr, kde žiadny špeciálne konštrukcie, zatiaľ čo sa snažia pochopiť, 'čo' aspekty orientalismus nevedomky vytvoril.
Tak čo Západ urobil v minulosti sa učiť orientovať vytvoril orientovať. a tak orientovať sa stala západnej vynález.
To znamená, že sme tým, že po Said, v skutočnosti začína proces Unlearning o Orientalismus, aby si orientáciu existujú tak ako to je. ale chvíľu sa snažíme dozvedieť sa o orientáciu sme v skutočnosti od tohto okamihu začína okrem iného reťazovú reakciu na zmeny vo svojej existencie?, ktoré v konečnom dôsledku vedie nás žiadna pravda, tak v čase, keď sme pochopili, že naše porozumenie sa stáva súčasťou vynález orientovať.
Vysvetľuje epistemologické aspekty a historické aspekty orientalismus ktoré možno zhrnúť do nasledujúcich bodov:
* prvej fáze orientalista boli tí, ktorí videli vzostup moslimov v ázijskom regióne za hrozbu pre kresťanstvo? počas tohto obdobia Orient bola definovaná ako zemepisných oblastí, ktorá bola pod kontrolou tzv pohanské, barbarské non-kresťanské preteky, najmä moslimov. Boli považované za hrozby pre Západ, tj kresťanské skúmanie týchto oblastí. Počas renesančný duch začal, a to pokračovalo po stáročia. Počas tejto fázy veľa militaristickej dobrodružstvo boli predovšetkým to Napoleon, ktorý plánoval dobyť Egypt vojenskej i kultúrnej krajine. Táto fáza pokračovala až do vytvorenia Suezský kanál a orientalista ako Renan, Sacy a Flaubert dal tvar myšlienku orientalismus na základe svojich skúseností buď v Orient alebo názory, ktoré oni vlastnil od svojich predkov, ktorá bola upravená na základe západných pokus definovať svoju nadradenosť nad koncept, ktorý bol nazvaný ako Orient v prvej fáze definície.
* tretej alebo poslednej fáze bolo presunuté do procesu de-kolonizácie, keď modernej západnej muži začali zdôrazňovať odlišnosti Orientu od západu, na východ od Západu.
Po tejto kategorizácie Said predloženej teórie 'moc vzťah knowladge'?, Ako všetky tieto orientalista z troch fáz pri stanovovaní Orient prispeli k proces Orientalisation.
To je moc vzťah poznatkov v súvislosti s orient.
* západ sa snažil nájsť svoju identitu opozície, a to pomenovali orient.
* ethenocentricism zo západu z distinguistions iných kultúr z neho a označil všetky opozičné charactered kultúr ako orientálnej kultúry.
Rôzne časti západnej tak mal diffeent názory na orientovať dôsledku rozdielnych geografických oblastí, ktoré vytvoril svoj vlastný vkus, vlastný colná správa, atď teda "culectiveconciousness" jedného časť západnej videl svoj nesúhlas spôsobom, ktorý snáď bol podriadený miesto v zozname námietok zo strany inej časti západnej. Preto je ich vlastnú definíciu orientovať sa líšia .
To je ilustrovaný Said v 4. časti 2. kapitola tiltled ako "Pútnici a púte, britské a francúzske"
Tak jeden môže vzniknúť otázku, že ak ethenic hodnoty tvarované geografické umiestnenie na západe sa líšia od seba navzájom, ako môže byť možné, že nemali vídať ako opozície.
K tomuto vysvetlenie možno nájsť v skutočnosti, ktoré Levis Strauss, rovnako ako Derrida podmienok, ako škandály. povedané jasne škandály sú znaky, ktoré patria do oboch opozičných strán.
A tam v každej kultúre existuje škandály. Vzhľadom k najviac spoločné charakteristiky medzi nimi (napríklad Christanity) každá časť západnej nikdy nevidel vzájomne protichodné reprezentácie to.
Teraz to je jasné, že existuje toľko číslo orientuje vytvorená ako západnej skupiny.
A tak sa orientovať je súbor predstáv, hodnôt, myšlienok colné, zemepisných oblastí, ktoré možno považovať za výsledok mnoho pokusov vysvetliť vlastnej identity z hľadiska na strane druhej. orientovať tak bol vytvorený z procesu tvorby orientovať.
Ďalšie fázy orientalista sú tí, ktorí sa orientovať v ich predpojatosti západnej myseľ snažila zoznámiť to. Tým sa stali súčasťou tvorcov orientovať. Tejto fázy zahŕňa Baudelaine a Sacy atď
Tak má byť 'objaviteľa' sú samy o inventers orient.
A moderný orientalista, ktorý sa pokúsil zaradiť líšiť sa aspekt orientujú sa stal ďalším Okrem týchto inventers.
Tak to, čo vidíme vo vyššie že Proces učenia je vlastný spôsob tvorby orientalismu.
To je to, čo Said vysvetľuje, ako moc ide loď vedomosti, tj vedomosti tu uplatňuje svoje právomoci stavať, čo to je asi.
A toto je časť rôznym stupňom komplexné hegemónia, ktorá zahŕňa aj vojenskej a politickej hegemónia f orientovať (v ich všeobecne prijatých významov).
Ďalšia časť pochopiť, je, že moc vzťah je v podstate politickým tu. Je to tak, pretože ak vytvoreniu orientujú ako podriadený poľa alebo štruktúry môže byť považovaný za jeden z politického rozmeru hegemóniu, teda učenie o orientácii aj tento politický rozmer.
Aby bolo jasnejšie moment pojem orientalismus prišla na myseľ v prvej Západu, to prišlo ako opozícia jeho vlastnej existencie. , Že je zrejmé, že vidíme orientovať v podmienkach jeho odpor hodnôt západnej, je teda Orient bolo vysvetlené v oblasti západnej a nikdy naopak. Tento ethenocentrism vo vedomostiach o orient možno považovať za politické hegemónia. A my sme žiadne riešenie na to, ako môžeme vysvetliť ďalšie z nás, pokiaľ ide o to, čo my nie. Po tomto okamihu by odkaz na nás bude vykonaná iba vtedy, keď sme presvedčení, že ostatné existuje. tak, že aj potom, čo keby sme sú definované v druhej ide ešte hlbšie príčiny existencie ďalších je v našich podmienkach. Takže ak jeden povie, že ak začne orientovať na západ, ako definovať jeho opozície potom tiež, je existencia z orientovať v podmienkach západnej. A teda aj znalosť orientácie má svoje politické hegemónia neporušené.
? Samir K. Dash,
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
