Mojžiš V. Ježiš: Prečo sa konzervatívny kresťania radšej Mojžiš prikázaní k Ježišovi blahoslavenstvá?
Prečo sú konzervatívny kresťania tak znepokojený zobrazovanie Desatoro na verejnosti, a to najmä v súdnych sieňach? Konzervatívci a ich právnici tvrdia, že desať prikázaní sú (alebo by mala získať späť svoje pozícia), v srdci americkej jurisprudence, pretože Desatoro reprezentuje náš záväzok na podporu právneho štátu. A majú z týchto argumentov v prípadoch, ako je McCreary County proti ACLU z Kentucky [1] (v ktorej ACLU spochybniť zákonnosť zobrazovanie zarámovaný kópií desatoro v dvoch súdnych sieňach Kentucky) a Van Orden V. Perry [2] (vrátane spochybnenie zákonnosti Desatora monument zobrazená ako časť Statehouse exponát). Ihneď potom, čo Najvyšší súd rozhodol, tieto dva prípady, Mat Staver, konzervatívny kresťanský advokát, ktorý tvrdil, McCreary County prípade, statedThe Desatoro stali všeobecne uznávané symbol štátu z dôvodu jeho [sic], vplyv na našu advokátsku a predstavy o správne a čo zlé. Súd by mal uznať Desatoro prikázaní sú viac ako historická pamiatka. Zakladatelia by sa pobúrený, že sme ešte debatujú o ústavnosti z desiatich prikázaní. Že Desatoro by sa za protiústavné, je urážka ústavy, aby naše spoločné náboženské dejiny? [3] Zatiaľ čo Najvyšší súd rozhodnutie vydané tento týždeň v týchto dvoch prípadoch však málo na vyriešenie otázky náboženskej displejov, ktoré povýšiť problém v americkej kultúre vojny a zároveň zastiera širší súbor otázok že by sme mali zvážiť: Sú Desatoro naozaj stavebným kameňom americkej spoločnosti, a reprezentáciu našej preferencie na objednávku? Ak tomu tak je, by mali byť? Vzhľadom k našej kultúry, tradície a hodnoty, Mali by sme displej Desatoro verejne ako znamenie úcty k našej inštitúcie? Úprimne povedané, pochybujem, it.I som určite nie proti náboženským zobrazí vo verejných [4]. Ale bol by som oveľa viac v prospech myšlienky ak konzervatívci boli zastávať verejný prejav, aký by mal byť súbor princípov v centre kresťanstva a jeho vplyv na spoločnosť - Blahoslavenstvo. Pri sledovaní tejto diskusie, je ľahké sa dostať preč trati, a na druhu argument, že nie je nijak zvlášť produktívne - vhodnosť zobrazovanie náboženských dokumentov vo verejných fórach, [5] alebo príslušné normy pre hodnotenie vládnej politiky obviňujú náboženstva [6]. Dúfam, že nie, pretože chcem vzniesť otázky týkajúce sa otázok, ktoré som vyššie položenej, ten, ktorý som nájsť oveľa zaujímavejšie. Je čas pre konzervatívnych kresťanov rozhodnúť? Kto si ako lepšie, Mojžiš alebo Ježiš? To nemôže byť prípadne obe, pretože ako vieme z listov apoštola Pavla, že Ježiš oslobodil nás od zákona (účinný od Boha skrze Mojžiša, v kresťanskej a židovskej tradície). Ježiš ' Blahoslavenstvá sú "nový zákon" o vykúpenie vedúce k slobode, mieru, láske a šťastie. Slovo blaženosť sama pochádza z latinského Beatitude (to znamená šťastie). Ježiš 'misiu na planétu, aby bol kázať, že "Božie kráľovstvo je na dosah ruky." Nemal pridajú ", a Boh je naozaj naštvaná, takže tam to bude peklo zaplatiť." Stručne povedané, Ježiš 'správa nebola jedným z odvetné spravodlivosti vykonaných radom štátnych inštitúcií, ktoré presadenie náboženskej kód pre bývanie. Tak prečo sú konzervatívny kresťania, dediči milosrdenstva Ježiša 'a lásku, podporu Mojžiša cez Ježiša? Zamietnutie Desatoro súdy prispela k nespokojnosti so spoločnosťou, presvedčenie, že kresťanské hodnoty sú pod útokom, a trvalý politický a právny kroky zo strany konzervatívnej kresťanskej sociálnej hnutia. Niektoré, nie všetky konzervatívna kresťania by strana s Mojžišom v tejto veci, ale sú výnimky z pravidla. Ak ostatní o tom premýšľal, oni by si uvedomiť, že sú zadné zlého koňa, a mohli by lepšie argument pomocou Blahoslavenstiev. Já bych si prial, aby súdy argumentovať proti verejný prejav slovami ako "Blahoslavení pokojní," alebo (ešte lepšie) "Blaze milosrdným, lebo oni dostanú milosrdenstva. "Som si istý, že súdy by trvať na tom, že také slová by musel byť umiestnený v historickom kontexte. Ale vidíte, súdy, dnes námietky na prejednanie a blahoslavenstvá:" Blaze milosrdnej "pred vynesenie rozsudku, ako tomu bolo nedávno, keď zrušil rozhodnutie poroty, ktoré za starého zákona v priebehu rokovaní? Tak prečo potom je represívna spravodlivosti Mosaic zákona stotožňovať s Kresťanské princípy, keď sám Ježiš kázal mier a milosrdenstvo, a nie "oko za oko?" Odpoveď nie je tak konzervatívny kresťania sú nepríjemné s právnym štatútom, ktorý je umiestni na vonkajšej strane. Konzervatívci všetkých vyznaní v skutočnosti cíti oveľa pohodlnejšie na vonkajšie systém potom vnútri. Akonáhle získajú politickú moc majú rovnako toľko problémov ako akákoľvek iná víťazov vo správe štátu a udržanie ich princípy. Podivné je, že oni budú chcieť vyhrať na všetkých. Obrázky z Mosaic práva sú vojská Izraela dobytie Kanaánu, a neskôr armády kresťanskej Európy dobývanie Jeruzalem. Obraz Blahoslavenstvo je utrpenie Krista na kríži, dal tam štát. Ak konzervatívny kresťania dnes pocit, že boli odrezaní od vlády (a ich hodnoty odsunutý stranou), nie je to, čo sa má stať? "Blaze vám, keď [ľudia] sa výčitky vás a vás prenasledujú, a hovoriť všetko zlé o vás falošne, kvôli mne." Ešte mätúci, pokiaľ konzervatívny kresťania podarilo ovládnuť vládne inštitúcie, prečo by oni chcú, aby sa zásadami Mojžiša do praxe skôr než Ježiš, kto ho nahradí? Desať prikázaní sú symbol systému, ktorý zároveň vyhlasovať, že je kresťan (ak nie je v pôvodu, potom v praxi), v žiadnom prípade sa podobá práci Krista. Tento systém podporuje spôsob života, ktorý ukazuje len málo úcty k ľudským dôstojnosti, ktorá je jadrom práce Ježiša '. Napriek tomu jeho stúpenci tvrdia, že sú Kristovi nasledovníci. Takže, prečo sa potvrdí "oko za oko", logika, že Kristus sám vyvracia, keď staval na základe štátnej na kresťanských zásadách? Myslím, že odpoveď tkvie v ideológiu a autoritárstvo. Ľudia preferujú jednoduchú odpoveď na otázku, kto je dobrý a kto zlý. Mosaic zákon stanovuje, najviac šetrný odpovede na obe kriminálne činy a správanie mimo hlavný prúd. V skutočnosti, Mosaic právo (alebo aspoň tie časti, ktoré chceme, aby okolo? "Kameň moja matka u brán mesta" časť je trochu passÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ©), používa oveľa jednoduchšie a dôsledne (najmä v rámci štátu), ako milosrdenstvo Ježiša 'a mieru. Z tohto hľadiska je oveľa súdržnejší, a takmer vedeckým vo svojej žiadosti. Je tu akcia, a tam je reakcia. Zákon sa stane routinized, predvídateľné a konzistentné. Je to muž-made zoznam zákazov, ale nakoniec sa o podobe prírodných a nepopierateľný sila pôsobiaca bezmyšlienkovite a automaticky. Tie trestnej činnosti, vám čas. Potrestanie tých, ktorých správanie je útok dáva logický zmysel z sebecký názor. Je to vraj aby sme sa cítili lepšie keď štát kontrolu vykonal. Odplata obnovuje naša viera, že ak budeme správať ako štát, chce, aby sme sa správať, budeme chrániť. Pre tých, ktorí sa správajú voči orgánu štátu, bude odplata. Ľudia preukázať rovnaký druh viery v schopnosť systému 'vynesenie rozsudku v ekonomickej sfére. Američania zjednotiť hospodársky úspech s osobným virtue.The ťažkosti s právnymi paradigma založené na Mosaic zákona je to? to nie je dielo Ježiša. Podľa Mosaic práva, spravodlivosti je imputované? občania nie sú vyzvané k zhodnotenia účinnosti tohto systému pri dosahovaní spravodlivosti, alebo jej užitočnosť pri vytváraní spoločenského usporiadanie a rozdelenie moci, bohatstva, alebo stav. Okrem toho sa občania nemusia starostlivo premýšľať o sebe vo vzťahu k ostatným. Pri podpore konzistencie a vyrovnanosti, zákon žiada, nikto sa nesebecká, na druhú tvár, alebo zrušil presadzovania vlastných práv voči niekomu inému v prospech odpustenia a obce s others.This je spôsob myslenia o živote vyznačuje Atomizmus viac v súlade s vedeckou teóriou, než sa náboženské doktríny. Bohužiaľ, v režimoch Amerike alternatívne myslenie je ťažké brániť v abstraktnej? hlavne preto, že sú abstraktné a nemajú prívrženci na ich obranu. Sociálna vedci uvedomujú. Jennifer Hochschild tvrdí, že máme "individuálne" [7] i osobnú zodpovednosť a povinnosti, ku komunite. V Inými slovami, musí existovať nejaký individuálny prínos pre Američanov, ak budú súhlasiť politík, ktoré vyžadujú uznanie práv ostatných 'alebo potrieb. Umiestnenie Desať prikázaní v súdnych sieňach len posilňuje našu ideologickej príloh, racionalizujú druh spravodlivosti, ktorý je zreteľne nekresťanské a zameriava našu pozornosť na to, čo je najlepšie pre seba a nie to, čo je najvhodnejšie pre vybudovanie bohaté interakcie s človekom, ktorý je základ pre každú výrobnú spoločnosť. Zákon-Dodržiavanie (aj keď toto právo je jasne nespravodlivý) je považovaný za znamenie cnosti, zásluh a vrodené dobroty. Desatoro prikázaní sú veľmi stelesnením tohto druhu spravodlivosť? Porazení si zaslúži prehrať a zločinci majú byť potrestaní, a tí, ktorí nie sú v súlade by mala skúsenosť trest, pretože nekonformnosti je čisto osobná zlyháva. To je podstatou demokratickej autoritárstvo. Ako Hochschild konštatuje, neexistuje žiadny absolútny dôvod pre predvídanie život týmto spôsobom, to je "jednoducho epistemological voľba? Ale do tej miery, zameranie nesie morálne posolstvo, že poukazuje na slabosť v samom srdci? "[8] amerikanismu, pretože sme boli podvedení do podozrenia, jeho universality.This listy nám niekoľko možností pre hodnotenie užitočnosti nášho systému justície. To tiež vysvetľuje, prečo je tak ťažké argumentovať pre Blahoslavenstvo, a prečo konzervatívny kresťania vidieť staroveký zákon, zastarané prácou vlastných Spasiteľa, ako stelesňovať centrálne nájomcovi ich viery. Môžeme však, vymeníte dve závery. Po prvé, sú princípy konzervatívny kresťanstvo zakladá na sociálno-kultúrnych noriem a preferencií správania. Možno, že keby konzervatívne kresťanstvo potvrdila Krista ako jeho ústredná postava by mohla vykonať niektoré legitímna požiadavka na univerzálnosť. Ale to sa nepodarilo, aby tak urobili. Navyše, konzervatívna kresťanstvo nepodarí schváliť všetky Mojžišovho zákona, zber a výber, ktoré zákony sledovať a vymáhať iba na základe to, čo je spoločensky prijateľné. Preto všetko, čo možno povedať o tomto je to, že konzervatívny kresťania prospech kultúrno odvodené zmysel pre spravodlivosť, že zastupujú túto kultúrnu odvodené zmysel pre spravodlivosť, ako obaja všeobecne dobré a vzťahujúce sa na Kristovi, ale že skutočne pochádza z desatora prikázaní, zákon zastarané Kristus sám. Ak sa nám podarí dohodnúť sa na tomto (a pochybujem, budeme), potom snáď môžeme začať verejnú dialóg o tom, čo sociálne zariadenie a definície spravodlivosti sú najužitočnejšie pre podporu sociálnej good.Second, konzervatívny kresťanská sociálna aktivizmus môže v skutočnosti byť veľmi užitočné. To nie je aktivizmus, ktorý je problém, ale nezrovnalosti v zásad tejto akcie. Možno tam je spôsob, ako podporiť myšlienku spoločenské zmeny, ale zásadne prehodnotiť hodnoty, ktoré je založený. Avšak, tento projekt má malú nádej na úspech, pretože konzervatívny kresťania vysmievajú myšlienke, že sociálne dobré by mala vždy byť základom pre naše rozhodnutie. To nás privádza späť k prvému záveru? hodnoty podporované konzervatívny kresťania podporujú zobrazenie Desatora prikázaní sú kultúrno odvodzujú a časovo ohraničená napriek tvrdenie na contrary.In konca, konzervatívny kresťania bojujú proti právu bitke (pre sociálnu zmeny) používate zlý zoznamu. Blahoslavenstvá v ich jadrá sú pragmatické. Na rozdiel od Desatoro prikázaní, Blahoslavenstvo sú výrazne chýba autoritatívne príkazy, dogmatické princípy, alebo pevnými štandardy. Take pre Napríklad, že časť príslovie Blahoslavení chudobní v duchu, a Blahoslavení tichí. Chudoba v duchu tichosti, a to sú vlastnosti, pokory, nie dogmatický istotu. Ťažko si možno predstaviť chudobným v duchu, a tíši vedie krížovú výpravu zabiť neveriacich? oni by nikdy nemohla byť tak istý. Tak, ako naznačujú, že chýba dogmatická viera a istota sú vhodné vlastnosti pre nasledovníkmi Krista. Môžu čítať "Blaze pokorný, ktorí nie sú tak arogantní domnievať sa, že všetko vedia a majú právo uložiť, že poznatky o druhých." Podľa tohto spôsobu myslenia, žiadne náboženské presvedčenie, že nemôže tolerovať neistotu a obavy, že otvorenie kritické vedomie sama seba-vyšetrenie je forma modlárstva. Tak, Blahoslavenstvo nahradiť desať prikázaní zavedením prístup k životu, ktorý je v rozpore so starý zoznam na každom bod. Ešte pozoruhodnejšie je, že Blahoslavenstvo znamenalo, že ak chcete byť úspešní, môžete sa správať, ako Desatoro prikázaní diktovať? Nemôžete naštvane prenasledovať Non-prívržencov zo zoznamu DOS a čo nerobiť. V skutočnosti, prenasledovania je presne to, čo tí, ktorí po Blahoslavenstvo očakávať pre seba. Okrem toho, Blahoslavení milosrdní nám predkladá rad potenciálne pragmatické správanie uplatnil naprieč sociálnymi inštitúcií. Tí, ktorí ukazujú milosrdenstvo Krista, sú požehnané, nie tí, ktorí ukladajú autoritatívne moc potrestať, alebo tí, ktorí ukladajú svoje predstavy o správne náboženstvo na ostatných, či dokonca sami. Bohužiaľ, slovo spravodlivosť v Blahoslavení hladujú a smädní po spravodlivosti, je príliš často znamená dogmatickej formy religiozita. Ale v kontexte s ostatnými Blahoslavenstvo, zdá sa, vyplýva, že s pragmatický postoj (charakterizované vlastnosťami milosrdenstva, mieru, a chudoba v tvári neistoty) je skutočne usilovať o spravodlivosť, a spravodlivosť sama o sebe hľadá najlepšiu v živote aj napriek stále meniace sa charakteru [1]. Najvyššieho súdu spise Nie, nie 03-1693. Pozri Americká únia občianskych slobôd z Kentucky V. McCreary County, 354 F.3d 438 (2003) za šiesty obvod nižšie uvedeného rozhodnutia. [2] Pozri Van Orden V. Perry, 351 F. 3D 173 (2004) sa po piatej obvode nižšie uvedeného rozhodnutia [3]. Staver, Mat. "Najvyšší súd vydá Split rozhodnutie o Desatore prikázaní." Liberty poradca varovania, Washington, DC: 23. júna 2005. [4] Docela Naopak v skutočnosti. Som na strane Texas v prípade Van Orden, najmä preto, že štát reagoval na obavy o zobrazovanie iba Desať prikázaní morphing monument do širšieho vzdelávacieho displej o práve [5]. kritickej analýzy náboženstvo vo verejných fórach len tak hemží. Pre populárne recenzie postojov medzi náboženskými, najmä konzervatívny kresťania, pozri Wolfe, Alan. "Otvorenie Evanjelický Mind. "Atlantic Monthly 286, nie. 4 (2000): 55? 76, alebo Cox, Harvey." Súperiace vízie náboženskej pravice. "Atlantic Monthly 276, nie. 5 (1995): 59? 69. Pre akademickej analýzy New Kresťanské Právo, jurisprudence a náboženstva vo verejnom, pozri Steven P. Brown 's Trumping náboženstvo, tento autora kultúry konzervatívne kresťanské Litigation (pripravovaná), Greg Iver je predefinovanie prvý slobodou: Najvyšší súd a upevnenie štátnej moci. New Brunswick, PA: Transakcie Publishers, (1993). Pre širší prehľad novej kresťanskej Právo ako sociálne hnutia, pozri Wilcox, Clyde. Vpred kresťanskej Vojaci? Náboženské pravice v americkej politike. 2. ed. Boulder, CO: Tlačová Westview (2000), a Moen, Matthew C. Transformácia kresťanskej Právo. Tuscaloosa: University of Alabama Tlačová (1992) [6]. Tieto spory sú typicky "politicko-morálna" v prírode. Súdny dvor sa snažil definovať príslušné normy, ktoré chránia náboženstvo z vládnych vplyv pri zachovaní voľného expresívne práva občanov. Počnúc Engel V. Vitale (1962), Súdny dvor naďalej rafinované prvá veta náboženstvo Zmena jurisprudence. Engel a jeho potomstva liečbe rôznych oblastiach náboženstva vo verejnom živote, vrátane verejných zobrazuje ako vo veci v McCreary County proti ACLU z Kentucky, ale aj verejnej politiky v oblasti náboženských zachovania štátne orgány, štátna pomoc náboženstvo vo verejných školách, podporu pre náboženské vzdelávacie inštitúcie, a uznanie náboženskej viery obyvateľov [7]. Hochschild, Jennifer. Tvárou v tvár Až americký sen: Závod triedy a on dušu národa. Princeton, NJ: Princeton University Press
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
