Kultúrne narcista - Lasch vo veku znižuje očakávania
"Nový narcista straší nie je vinou, ale úzkosť. On sa snaží spôsobiť jeho vlastné istoty na ostatné, ale nájsť zmysel života. Oslobodená od povery minulosti sa aj pochybnosti, reality jeho vlastnej existencie. Povrchne uvoľnenej a tolerantná, zistil, že miesta pre dogmy rasovej a etnickej čistoty, ale zároveň stráca bezpečnosť skupiny lojalite a ide každého ako súper pre favorizuje priznaných paternalistický štát. Jeho sexuálne pozície sú tolerantní ako puritánsky, aj keď jeho oslobodenie od prastará tabu prináša mu žiadne sexuálne mieru. Silne konkurenčné zo svojej požiadavky na schválenie a uznanie, že nedôveruje súťaž, pretože on to nevedomky sa spolupracovníkmi nespútanými túžba zničiť. Z tohto dôvodu sa odmieta konkurenčné ideológiou, ktorá rozkvitala v skoršej fáze kapitalistický rozvoj a nedôveruje ani ich obmedzené prejavu v športe a hier. On velebí spolupráce a tímovej práce a zároveň poskytujú útočisko hlboko antisociálne impulzy. Chváli dodržiavanie pravidiel a predpisov tajné presvedčenie, že nebudú vzťahovať na seba. Nenásytný v tom zmysle, že jeho chute mať žiadne obmedzenia, nemá akumuláciu tovaru a opravných položiek k budúcnosti, v spôsobe nenásytný individualista v devätnástom storočí-politickú ekonómiu, ale žiada okamžité uspokojenie a žije v stave nepokoja, trvalo nenaplnené túžby. "(Christopher Lasch - Kultúra Narcizmus: American Life vo veku Očakávania zníženia, 1979) "znakom našej doby je prevahou, a to aj v skupinách tradične selektívne, hmotnosti a vulgárne. Preto v intelektuálny život, ktoré z jeho podstaty, a vyžaduje predpokladá kvalifikáciu, jeden môže poznamenať postupné víťazstvo pseudo-intelektuálne, bez výhrad, unqualifiable ..."( José Ortega y Gasset - Vzbura davov, 1932) Môže byť veda vášnivý? Táto otázka Zdá sa, že zhrnúť život Christopher Lasch, bývalý historik kultúry, neskôr transmogrified do náhradka prorok skazy a útechy, tento deň Jeremiáša. Súdiac podľa jeho (plodné a výrečné) výstup, Odpoveďou je hlasné no.There nie je jediný Lasch. Tento kronikár kultúry, urobil tak hlavne zaznamenávať jeho vnútorný zmätok, protichodných názorov a ideológií, emocionálne otrasy, duševné a zvraty. V tomto zmysle pre (odvážne) samostatne-dokumentácia, pán Lasch symbolizovaný Narcizmus, bol stelesnením Narcissist, lepšiu východiskovú pozíciu kritizovať phenomenon.Some "vedecké" odbory (napr. história kultúry a histórie všeobecne) majú bližšie k umeniu ako k prísnemu (aka "presné" alebo "prírodné" alebo "fyzickej" vedy). Lasch požičiaval ťažko od iných, viac so sídlom pobočky poznatkov bez platenia hold pôvodné, prísne význam pojmov a termínov. Takéto bolo zhodnotenie, že urobil z "Narcizmus". "Narcizmus" je pomerne dobre definované-psychologického hľadiska. Já na to vysvetľovali inde ( "Malígny vlastné Love - Narcizmus Re-Navštíveno "). Narcissistic porucha osobnosti - akútna forma chorobný narcismus - je názov pre skupinu 9 príznaky (pozri: DSM-4). Medzi ne patria: grandiózny Self (ilúzie majestátnosť spolu s nahustení nereálny pocit Self), neschopnosť vcítiť sa do inej, tendencia využívať a manipulovať s ostatnými, idealizace ostatných ľudí (v cykloch a idealizace devalvácia), zlosť útoky a tak ďalej. Narcizmus, preto je jasné klinické definície, etiológia a prognosis.The Lasch použitie, ktoré je pre toto slovo nemá nič spoločného s jeho použitie v psychopatológie. Pravda, Lasch robil, čo mohol, aby to znelo "terapiu". Hovoril o "(národnej) nepokoja" a obvinil americkej spoločnosti pre nedostatok self-uvedomenia. Ale voľba slov nemá spojitosť make.ANALYTIC SÚHRN KIMBALLLasch bol členom, a presvedčenie, z imaginárneho "Pure Left". Ukázalo sa, že je kód pre špeciálne zmes marxizmu, náboženského fundamentalizmu, populizmus, freudovské analýzy, konzervativizmus a iné-ismus, že sa stalo Lasch stretnúť. Intelektuálne súlad nebol Lasch silnou stránkou, ale to je ospravedlniteľné, aj chvályhodná pri hľadaní pravdy. Čo nie je ospravedlniteľné, je nadšenie a presvedčenia, s ktorými Lasch preniknúť obhajoba každého z týchto po sebe nasledujúcich a vzájomne sa vylučujúcich predstáv. "Kultúra Narcizmus - American Life vo veku očakávania klesajúceho" bola publikovaná v poslednom roku nešťastnej prezidenta Jimmyho Carter (1979). Schválila druhej knihy verejne (v jeho slávnej "národné nevoľnosť" reč). Hlavná téza knihy je, že Američania vytvorili self-absorboval (aj keď nie vlastnej pamäte), chamtivý a povrchné spoločnosti, ktorá závisí od konzumu, demografické štúdie, prieskumy verejnej mienky a vláda poznať a definovať samo. Aké je riešenie? Lasch navrhla "návrat k základom": self-závislosť, rodina, prírody, obce, a protestantskej pracovnej etike. Pre tých, kto sa drží, sľúbil odstránenie ich pocity odcudzenia a despair.The zrejmé, radikalizmus (úsilie o sociálnu spravodlivosť a rovnosť), bol len to, že: zdanlivý. Nová ľavica bola morálne seba-tolerantná. V orwellovském spôsobom, oslobodenie sa stal tyranii a transcendencie - nezodpovednosť. "Demokratizáciu" školstva: "... nemá žiadne zlepšenie populárne pochopenie modernej spoločnosti, zvýšil kvalitu populárnej kultúry, ani znížiť priepasť medzi bohatstvom a chudobou, ktorá zostáva rovnako široká ako nikdy predtým. Na druhej strane, že prispela k poklesu kritickej myslenie a narušenie intelektuálnych kvalít, nás núti, aby zvážila možnosť, že masové vzdelávanie, ako konzervatívci tvrdili, po celú dobu, je skutočne nezlučiteľná s údržbou vzdelávacie normy ". Lasch posmieval kapitalizmu, konzumerismu a korporátnej Amerike rovnako ako on nenávidel masovokomunikačné prostriedky, štátnej i sociálny systém (má zbaviť svojich klientov o ich morálnu zodpovednosť, a naočkovať ako obete spoločenských okolností). Tieto vždy zostala darebáci. Ale na to - klasicky lavicovy - zoznam dodal Nové ľavice. On priloženého dve alternatívy v americkom živote a zlikvidovať oba. Tak či onak, bolo kapitalizmu dni spočítané, protirečivý systém, ako to bolo, spočívajúci na "imperializmu, rasizmus, elitářství, a neľudské činy, technologických ničenia". To, čo zostalo, okrem Boha a Rodina? Lasch bol hlboko anti-kapitalistickej. Obišiel obvyklý podozrivé s hlavným podozrivým je nadnárodné spoločnosti. Pre neho to bola nielen otázka vykorisťovania pracujúcich mas. Kapitalizmus sa správal ako kyselina na sociálne a morálne tkaniny a robil im rozpadať. Lasch prijala v čase, teologickej vnímania kapitalizmu ako zlo, démonickej entity. Horlivosť zvyčajne vedie k nedôslednosť argumentácie: Lasch tvrdil, napríklad, že kapitalizmus sa negovat sociálne a morálne tradície, zatiaľ čo podhodnotiť najnižšieho spoločného menovateľa. Existuje rozpor tu: sociálnu morálku a tradície, v mnohých prípadoch, najnižšia spoločného menovateľa. Lasch zobrazí celkový nedostatok porozumenia trhových mechanizmov a históriu trhov. Faktom je, že trhy začínajú ako mass-orientované a podnikatelia majú tendenciu k masovej produkcii-obstarávať potreby z novo nadobudnuté spotrebiteľov. Avšak, ako s rozvojom trhu - ich fragment. Individuálne nuansy chutí a preferencií majú tendenciu transformovať vyspelom trhu od súdržná, homogénna jednotka - na voľné koalíciu výklenky. Počítačová podpora projektovanie a výroba, cielenej reklamy, výrobky na zákazku, osobné služby - sú všetky výsledky dozrievanie trhov. Je-li kapitalizmus je, že chýba jednotný hmotnosť výroba tovaru pochybnej kvality prevezme. To môže byť Lasch najväčšiu chybu: že sa vytrvalo a zlé-headedly ignoroval realitu, keď neslúžil svojim miláčikom teoretizovanie. On tvoril jeho myseľ, a to neželajú byť zmätení skutočnosťou. Fakty sú, že všetky alternatívy ku známemu štyri modely kapitalizmu (Anglo-Saxon, európske, japonské a čínske) majú vybuchol a viedli k veľmi dôsledky, ktoré varovali pred Lasch? v kapitalizmu. To je v krajinách bývalého sovietskeho bloku, že sociálna solidarita sa vyparila, že tradície boli pošliapané na to, že náboženstvo bolo brutálne potlačené, že podhodnotiť najnižšieho spoločného menovateľa bola oficiálna politika, že chudoba - materiál, duševnej a duchovnej - stal sa všetko prestupujúce, že ľudia stratili všetku samostatnosti a obcí disintegrated.There nič ospravedlniť Lasch: múr padla v roku 1989. Lacná cesta by sa mu konfrontované s výsledkami alternatívy ku kapitalizmu. Že nedokázal potvrdiť, že jeho život-dlhé amatérsky pochopenie ekonomických vied s vrúcnosťou fundamentalistickej kazateľa vyrábať absolútne non-vedecký discourse.Let nás analyzovať, čo sa považuje za základné slabosť kapitalizmu (v "True and Only Heaven", 1991): jeho potreba zvýšiť kapacitu výroby a ad infinitum, aby sa udržali sám. Taká funkcia by bola deštruktívna, ak kapitalizmu boli pre prevádzku v uzavretom systéme. definitívnosť hospodárskej oblasti by priniesol kapitalizmus zničiť. Ale svet nie je uzavretý ekonomický systém. 80000000 nových zákazníkov, ktoré znejú každý rok, trhy globalizácii, obchodné bariéry padajú, medzinárodného obchodu rastie trikrát rýchlejšie ako svetový HDP a stále tvorí menej ako 15% z nich, nehovoriac o výskume vesmíru, ktorý je na svojom začiatku. Horizont je, pre všetky praktické účely, neobmedzená. Ekonomický systém je teda otvorený. Kapitalizmus nebude nikdy porazený, pretože to má nekonečne veľa spotrebiteľov a trhov s cieľom kolonizovať. Tým nechcem povedať, že kapitalizmus nebude mať kríza, i-kríza nad kapacitou. Ale takéto krízy sú súčasťou hospodárskeho cyklu nemajú základné trhový mechanizmus. Ide o úpravu bolesti, zvuky dospievania - nie posledné vzdychy umieranie. Nárokovať inak je buď klame alebo byť okázalo ignorant nielen ekonomických princípov, ale o tom, čo sa deje vo svete. Je to rovnako prísne ako intelektuálne "Nové paradigma", ktorá hovorí, v skutočnosti, že hospodárskeho cyklu a inflácie sú obaja mŕtvi a buried.Lasch 's argumentom: kapitalizmus sa musia navždy rozšíriť, ak má existovať (diskutabilné) - teda myšlienka "pokroku", ideologickej dôsledkom snahy o rozšírenie -- postup premieňa ľudí v nenásytný spotrebiteľov (zdá sa, že nadávka). To je však ignorovať fakt, že ľudia vytvárajú ekonomických doktrín (a skutočnosti, podľa Marxa) - nie naopak. V ostatných slovami, kapitalizmus vytvoril spotrebiteľov, ktoré im pomôžu maximalizovať ich spotreby. Dejiny sú posiate zvyšky ekonomických teórií, ktoré nezodpovedajú psychologickú skladbu ľudskej rasy. Existuje Marxizmu, napr. Najlepšie teoretizoval, najviac intelektuálne bohaté a dobre-podložené teórie musí byť predložená na krutej skúške verejnej mienky a reálnym podmienkam existencie. Barbarským množstvo síl a donútenia, je potrebné použiť, aby ľudia fungujú na základe contra-človek-príroda ideológiou, ako je komunizmus. Horda, čo Althusser volanie ideológie štátu, prístroje, musia byť kladený na opatrenia na zachovanie panstva o náboženstvo, ideológiu, alebo intelektuálne teórie, ktoré nie sú dostatočne reagovať na potreby jednotlivcov, ktoré tvoria spoločnosti. Socialistická (skôr marxistickej a malígne verziu, komunistický) predpisy boli vyhladené, pretože nezodpovedala objektívne podmienky sveta. Oni boli hermeticky oddelené, a existovali len v ich mýtickej, rozpor-bez realm (požičať si znovu od Althusser). Lasch zaväzuje dvojaký intelektuálne zločin na odstránenie Messenger a ignoroval správu: ľudia sú spotrebitelia, a nie je nič, čo môžeme robiť, ale skúste predstaviť, ako je široký poľa je možné tovarov a služieb. Vysoké čelo a nízke čelo majú svoje miesto v kapitalizmu z dôvodu zachovania zásady voľby, ktoré Lasch škaredí. Ten predstavuje falošné dilemu: Kto volí postup volia nezmyselnosti a beznádeje. Je to lepšie - žiada Lasch sanctimoniously - spotrebujú a žiť v týchto psychologických podmienkach chudoby a prázdnoty? Odpoveď je zrejmá samostatne, podľa neho. Lasch povýšene preferuje robotníckej triedy podtónmi bežne vyskytujú v petite buržoáznej: "jej morálny realizmus, jeho pochopenie, že všetko má svoju cenu, svoju úctu k obmedzenia, skepsa pokrok ... pocitu neobmedzenej moci prenesené vedy - omamnej perspektívu človeka dobytie sveta prírody ". limity, ktoré Lasch hovoria, sú metafyzické, teologickej. Pánske povstania proti Bohu je otázka. To podľa názoru Lasch to je trestné. Ako kapitalizmus a veda tlačí limity, naplnená druh arogancie, ktorá mytologické Gods vždy sa rozhodli potrestať (spomínate Prometheus?). Čo možno ešte povedať o človeku, ktorý predpokladal, že "tajomstvo šťastia spočíva v vzdala svojho práva byť šťastný". Niektoré veci sú vhodnejšie pre psychiatra ako pre filozofov. Existuje velikášstva, tiež: Lasch nedokážem pochopiť, ako môžu ľudia aj naďalej pripisujú dôležitosť peňazí a iných svetských vecí a prenasleduje po jeho vplyvné diela boli publikované, materializmus odsudzovať za to, čo bolo - Duté ilúzia? Záver: ľudia sú zle informovaní, egoista, hlúpy (pretože podľahnú vábení konzumu, ktoré im ponúkajú politiky a spoločnosti). Amerika je vo "veku klesá očakávania "(Lasch je). Šťastní ľudia sú buď slabé, alebo hypocritical.Lasch predstavil komunitárnej spoločnosti, v ktorom muži sú samostatné a stať sa postupne prepustení. Toto je hodný a vízia videnie stojí nejaké iné éry. Lasch nikdy sa prebudil do reality konca 20. storočia: hmotnosť obyvateľstva sústreďuje v rozbujelý metropolitných oblastiach, zlyhanie trhu v poskytovaní verejných statkov, gigantické úlohy zavedenie gramotnosti a dobrého zdravia do obrovskej pruhy planéty, stále rastúci dopyt po veky tovarov a služieb. Malé, self-help komunity nie sú dostatočne efektívne, aby prežil - aj keď etické hľadisko, je chvályhodný: "Demokracia funguje najlepšie, keď muži a ženy robiť veci sami, s pomocou svojich priateľov a susedov, miesto v závislosti na stave". "stratil súcit degraduje obe obete, ktoré sú redukované na predmety zo súcitu, a by-sa dobrodinci, ktorí ľahšie škoda svojim spoluobčanom, než aby ich do neosobné štandardov, dosiahnutia ktoré by jeho je rešpektovať. Bohužiaľ, takéto vyhlásenia nehovorte celku. "Nie je divu, že Lasch bol v porovnaní s Mathew Arnold, ktorý napísal:" (kultúra), nesnaží sa učiť až na úrovni nižších tried; ... Je sa snaží skoncovať s tried, aby čo najlepšie, aby bolo známe, myslenia a vo svete súčasného všade ... muži kultúry sú pravými apoštolmi rovnosti. Velikánov kultúry, sú tí, ktorí mali vášeň pre rozptyľujúci, pre výrobu prevažujú na prepravu z jedného konca na druhý spoločnosti, najlepšie znalosti, najlepšie nápady svojho času. "(Kultúra a anarchia)? dosť elitárske view.Unfortunately, Lasch, väčšina Vtedy bol už pôvodný alebo všímavý, ako je priemer publicista: "montáž dôkazy o rozsiahlych neefektívnosti a korupcii, pokles produktivity USA, špekulatívnych ziskov na náklady výroby, zhoršenie našej krajiny materiálnej infraštruktúry, špinavé podmienky v našej zločin-zbaviť-den mesta, alarmujúce a ostudný rastu chudoby a prehlbujúce rozdiel medzi chudobou a bohatstvom? rastúcim pohŕdanie manuálna práca ... rastúca priepasť medzi bohatstvom a chudobou ... rastúca izolovanosť elít ... rastúcu netrpezlivosť s obmedzeniami uloženými dlho-obdobie povinností a záväzkov. "Paradoxne, Lasch bol elitársky. Veľmi osoba, ktorá napadla" hovorí triedy "(" symbolických analytikov "v menej úspešné vydávanie Robert Reich je) - voľne brojili proti "najnižšieho spoločného menovateľa". Pravda, Lasch pokúsila uviesť tento zjavný rozpor tým, že rozmanitosť nevedie k nízkej kvalite, alebo selektívne uplatňovanie kritérií. To však tendenciu podkopávať jeho argumenty proti kapitalizmu. Vo svojej typickej, anachronický, language: "Najnovšie variácia na toto známe tému, jeho Reductie ad absurdum, je to, že rešpektovanie kultúrnej rôznorodosti zakazuje nám uložiť normy privilegovaných skupín na obete útlaku. "To vedie k" univerzálnej neschopnosť "a slabosť ducha:" Neosobnej cnosti, ako je statočnosť, spracovanie, mravný odvahu, čestnosť a dodržiavanie protivníci (zamietla šampiónov rôznorodosti) ... Ak sme pripravení robiť nároky na seba, môžeme tešiť len najzákladnejšie druh spoločného života ... (schválených noriem) sú úplne nevyhnutné pre demokratickú spoločnosť (pretože) dvojitých štandardov strednej-druhej triedy občianstvo. "To je takmer plagiátorstvo. Allan Bloom (" Ukončenie American Mind "):"( otvorenosť sa stala triviálne) ... Otvorenosť používané na je cnosť, ktorá umožnila nás hľadať pomocou dobrý dôvod. Teraz sa musia zmieriť a všetko popiera dôvod moc. Nespútané a bezmyšlienkovité monitorovanie otvorenosti? tavil otvorenosť nezmyselné. "Lasch:"? mravného ochrnutie tých, ktorí hodnoty 'otvorenie' predovšetkým (demokracia je viac ako), otvorenosť a toleranciu ... Vzhľadom na neexistenciu spoločných štandardov ... tolerancie stáva ľahostajnosť. "" Open Mind " stane sa: "Prázdny Mind". Lasch podotknúť, že Amerika sa stala kultúry ospravedlňuje (pre seba a "znevýhodnené"), chránených súdne trávniku obsadil súdnou cestou (aka "práva"), zanedbávanie zodpovednosťou. Sloboda prejavu je obmedzená strachu pred obťažovaním potenciálnych divákov. Zameníme vzťahu (ktoré musia byť zarobil) s toleranciu a porozumenie, diskriminačné rozsudok s nevypočítateľné prijatie, a otáčania tolerovali. Korektní a dobre. Politickej korektnosti sa totiž zvrhla v morálnej nesprávnosti a holý numbness.But prečo je riadny výkon demokracia závisí na znehodnotenie peňazí a trhoch? Prečo je luxus "morálne odporné" a ako to možno osvedčenými dôsledne, formálne logicky? Lasch nie je vyjadriť svoj názor - informuje. Čo hovorí, má okamžitý pravdu-hodnota, je non-diskutabilná, a netolerantné. Zvážte táto pasáž, ktorá vyšla z pera intelektuálnej tyrana :"... obtiažnosť obmedzenie vplyvu bohatstva, bohatstvo samo o sebe naznačuje, že je potrebné obmedziť ... demokratickej spoločnosti nemôžu dovoliť neobmedzená akumulácie ... morálne odsúdenie veľké bohatstvo ... zálohované s účinnú politickú akciu ... aspoň hrubý aproximácii ekonomickej rovnosti ... Za starých čias (Američania sa zhodli, že ľudia by nemali mať) ďaleko nad rámec svojej potreby. "Lasch nedokázali uvedomiť, že demokracia a tvorba bohatstva sú dve strany tej istej mince. že demokracia nie je pravdepodobné, že vyrašia, ani nie je pravdepodobné, že prežije chudoby alebo celkovej ekonomickú rovnosť. Zámeny oboch ideí (materiálnu rovnosť a politická rovnosť) je spoločný: je výsledkom stovky rokov plutokracie (iba bohatí ľudia mali hlasovacie právo, všeobecné volebné právo je veľmi v poslednej dobe). Veľkým úspechom demokracie v 20. storočí bolo oddelenie týchto dvoch aspektov: kombinovať rovnostářské politický prístup s nerovnomerné rozdelenie bohatstva. Napriek tomu existencia bohatstvo - nie ohľadu na to ako distribuované - je pre-stav. Bez nej nikdy nebude skutočná demokracia. Bohatstvo vo voľnom čase vytvára potrebné na získanie vzdelania a účasť vo spoločenstiev veciach. Inak povedané, keď je človek hlad - jeden je menej náchylný na čítanie pán Lasch, menej ochotní premýšľať o občianskych právach, nieto výkon them.Mr. Lasch je autoritárske a zhovievavo, aj keď on je silne snažia sa nás presvedčiť inak. Použitie veta: "ďaleko nad rámec ich potrieb" kruhy deštruktívna závisť. Horšie je, že krúžky diktatúry, negácia individualizmu, obmedzenia občianskych slobôd, porušenie práva v oblasti ľudských práv, Anti-liberalizmus na najhoršie. Kto je sa rozhodnúť, čo je bohatstvo, koľko sa jedná o prebytok, koľko je "ďaleko viac ako" a predovšetkým, aké sú potreby osoby, ktoré sú považované za prekročenie? Ktoré uvádzajú Komisariát urobí prácu? Pán Lasch by sa dobrovoľne slovné pokyny, a ak áno, aké kritériá by sa musel použiť? Osemdesiat percent (80%) obyvateľov sveta by sa za pánom Lasch bohatstvo, ktoré majú byť ďaleko nad rámec svojich potrieb. Pán Lasch je náchylný k nepresnostiam. Prečítajte si Alexis de Tocqueville (1835): "Neviem o žiadnej krajine, kde je láska k peniazom vzal silnejšie postavenie na náklonnosti mužov a kde je intenzívnejší pohŕdanie vyjadril pre teóriu stálej rovnosti majetku ... vášne, ktoré znepokojuje Američania najviac leží na srdci, nie ich politickú, ale ich obchodné vášne? Dávajú prednosť dobrom slova zmysle, ktoré hromadia veľké bohatstvo v tomto podnikaní génia, ktorý je často rozptyľuje. "Vo svojej knihe:" Vzbura Elite a zrada demokracie "(publikoval posmrtne v roku 1995), Lasch ľutuje, rozdelenej spoločnosti, odbúravané verejného diskurzu, sociálnej a politickej krízy, ktorá je naozaj duchovnej kríze v názve knihy je modeled po "Vzbura José Ortega y Gasset ze mas", v ktorom popísané nadchádzajúcu politickú nadvládu mas ako významné kultúrne katastrofy. Staré vládnucej elity boli sklady všetkého to je dobre, vrátane všetkých občianskych cností, vysvetlil. Masy -- varoval, Ortega y Gasset, prorocky - bude konať priamo, a to aj mimo zákon, v čom on volal hyperdemocracy. Budú sa ukladajú na iné odvetvia. Mas správala pocit všemocnosti: mali neobmedzené práva, histórie bola na ich strane (oni boli "rozmaznané dieťa ľudskej histórie" v jeho jazyku), boli oslobodení od predloženia nadriadeným, pretože sami o sebe považujú za zdroj všetkého orgánu. , Ktorým čelili neobmedzené horizont možností a mali nárok na všetko, kedykoľvek. Ich rozmarom, priania a túžby, predstavuje nový zákon o earth.Lasch len dômyselne zvrátiť argument. Rovnaké vlastnosti, povedal, sa nachádzajú v dnešnej elity ", tých, ktorí kontrolujú medzinárodný tok peňazí a informácií, predsedá dobročinné nadácie a inštitúcie vyššieho learning, riadiť nástroje kultúrnych produkcií, a tak stanovuje podmienky verejnej diskusie. "Ale oni sú menovaní samostatne, predstavujú sami o sebe, ale nemá. nižšej strednej triedy bola oveľa konzervatívnejší a stabilnejšie ako ich "vlastné menovanie hovorca a bude-bude osloboditeľa". Vedia, že hranice a že existujú hranice, majú dobrý politický inštinkt: "? Prospech obmedzenie potratov, lipnú na dva-úplnej rodine ako zdroj stability v rozbúrenom svete, sa odmieta pokusy s 'rezervácie alternatívnym životnom štýle', a prístav hlboké asi pozitívne akcie a iné podniky vo veľkom meradle-sociálneho inžinierstva. "A kto údajného zastupovať? Tajomný "elity", ktoré, ako sme zistili, nie je nič iného ako kódové slovo pre likes Lasch. Armageddon vo svete Lasch sa rozpútala medzi ľuďmi a tento špecifický elitu. Čo o politickej, vojenskej, priemyselné, obchodné a iné elity? Yok. Čo o konzervatívnych intelektuálov, ktorí podporujú to, čo robiť a strednej triedy "majú zásadné výhrady afirmativní akcie" (aby som citoval ním)? Nie sú súčasťou elity? Žiadna odpoveď. Tak prečo to hovoria "elita" a nie "liberálni intelektuáli"? Vec (nedostatok) zo integrity.The členovia tejto falošnej elity sú hypochonder, posadnutý smrťou, narcissistic a slabosi. Vedecký opis na základe dôkladného výskumu, nie doubt.Even ak takáto hrôza-movie elitnej existovala - aká by bola jej úloha? Páčilo sa mu navrhnúť elitnej-menej pluralitnej, moderné, technológie-riadený, v podstate (v dobrom aj v zlom) kapitalistickej demokratickej spoločnosti? Iní sa zaoberal touto otázkou vážne a úprimne: Arnold, TS Elliot ( "Poznámky k definícii kultúry"). Čítanie Lasch je absolútna strata času, keď v porovnaní s ich štúdia. Muž je tak chýba self-uvedomenia (žiadna slovná hračka určená), že sám sa nazýva "prísny kritik nostalgie". Ak existuje jedno slovo, ktoré je možné zhrnúť celoživotné dielo je nostalgia (na svete, ktorý nikdy neexistoval: svet národnej a miestnej lojalitu, takmer žiadny materializmus, divoch ušľachtilosť, spoločenskej zodpovednosti za ostatné). V Stručne povedané, aby Utópia v porovnaní s Dystopia, že je Amerika. Výkon kariéry a špecializovaných, úzke, odbornosť, on volal "kult" a "v priamom protiklade k demokracii". Napriek tomu, že bol členom "elity" ktoré tak pokarhal a vydanie jeho tirada zaradený prácu stoviek kariéristé a odborníkov. On-spoľahnutie vychvaľuje seba - ale ignorovala skutočnosť, že to bolo často zamestnaní v službách bohatstvo tvorba a akumulácie materiálu. Boli tam dvaja druhov seba-spoľahnutie - jeden bude odsúdený, pretože jeho výsledky? Bola nejaká ľudská činnosť chýba rozmer vytvárania bohatstva? Preto sú všetky ľudské činností (s výnimkou operácií potrebných na prežitie), aby prestala? Lasch stanovených nových elít odborníkov a manažérov, kognitívne elita, manipulátory symbolov, hrozbu pre "skutočnej" demokracie. Reich opísal ako obchodovania s informácií, manipulácia slová a čísla pre bývanie. Oni žijú v abstraktnom svete, v ktorých sú informácie a skúsenosti sú hodnotné komodity na medzinárodnom trhu. Nie je divu, že výsadné triedy sa viac zaujímajú o osud globálneho systému, ako v ich okolí, krajinu alebo región. Sú ukradnutý, že "odstráni sa z obyčajného života". Sú silne investoval do sociálnej mobility. Nový meritokracia z profesijný rast a slobodu, aby sa peniaze "prvoradým cieľom sociálnej politiky". Sú zamerali na hľadanie príležitostí a ich demokratizáciu kompetencie. Táto, povedal Lasch, zradil americký sen!?: "panovania špecializované odborné vedomosti, je v priamom protiklade k demokracii, ako ju chápali tí, ktorí videli túto krajinu ako 'posledný najlepšiu nádej na Zemi'." Na štátnej Lasch neznamenalo rovnakého prístupu k hospodárskej súťaži. Znamenalo to, že spoločnej účasti na spoločnom politickom dialógu (v bežnom živote). Cieľom uniknúť "pracujúce triedy" bol žalostný. Skutočným cieľom by malo byť k zemi hodnôt a inštitúcií demokracie v vynaliezavosť, priemyslu, self-závislosť a self-u pracovníkov. "Hovorí triedy" priniesol verejný diskusie v poklese. Namiesto toho, aby inteligentne diskutovaniu otázok, , V ktorom pôsobí ideologickej bitky, dogmatické spory, meno-povolanie. Diskusia rástol menej verejnosť, viac ezoterická a ostrovné. Neexistujú žiadne "tretie miesto", občianske inštitúcie, ktoré "podporujú bežný hovor v rámci trieda linky ". Takže, spoločenských tried nútení" hovoriť na seba v dialekte ... neprístupné pre cudzincov ". mediálne zariadenia je viac odhodlaný" zavádzajúce ideál objektivity ", ako do kontextu a kontinuity, ktoré sú základom akékoľvek zmysluplné verejné discourse.The duchovnej kríze bola pochopiteľne úplne iná vec. To bolo len výsledkom viac ako-sekularizácie. Svetský pohľad na svet je zbavený pochybností a neistoty, vysvetlil Lasch. Tak, jeden-bez pomoci, on odstránené modernej vedy, ktorý je poháňaný neustále pochybnosti, neistoty a pochybnosti, a absolútny nedostatok rešpektu k autoritám, transcendentálne, pretože môže byť. S úžasnými žlč, Lasch hovorí, že je to náboženstvo, ktoré poskytol domov pre duchovné neistoty! Religion - píše Lasch - bol zdrojom vyšší zmysel, úložisko praktické morálne múdrosti. Minor záležitostiach, ako je odklad zo zvedavosti, pochybností a nedôvery vyplývajúcich z náboženskej praxe a krv-nasýtené histórii všetkých náboženstiev - to nie sú spomenuté. Prečo si kaziť dobrý argument? Nové elity opovrhnutie náboženstvo a sú nepriateľskí k nej: "kultúru kritiky, je potrebné chápať tak vylúčiť náboženskej záväzky ... (náboženstvo) bolo niečo užitočného pre svadby a pohreby, ale inak postrádateľný." Bez prospech vyššej etiky poskytovanej náboženstvom (ktorého cena potlačenie slobodného myslenia sa vypláca - SV) - znalosť elity uchyľujú k cynizmu a vrátiť úcty. "kolaps náboženstvo, jeho nahradenie neľútostne kritický citlivosť názorne psychoanalýza a degeneráciu 'analytický prístup' na všetkých útok na ideály akéhokoľvek druhu, ktoré opustili našu kultúru ľúto štátu ". Lasch bol náboženský fanatik muž. Musel by odmietol titul s vehemencí. Ale bol najhorší typ: nemohol spáchať sám obhajovať svoje praxi sa pri zamestnaní iní. Ak budete vyzvaní ho, prečo bolo náboženstvo dobrý, musel by na voskované o jej dobré výsledky. Povedal, že nič o prirodzenej povahy náboženstvo, jeho princípy, jeho pohľad na osud ľudstva, alebo čokoľvek iné látky. Lasch bol sociálny inžinier posmieval marxistického typu: či to funguje, ak foriem masy, ak sa drží "v medziach", servilný - použite ju. Náboženstvo pracoval kladie v tejto súvislosti. Lasch, ale sám bol nad jeho vlastnými zákonmi - Dokonca sa to miesto nie je písať Boh s veľkým "G", akt vynikajúci "odvahu". Schiller písal o "rozčarovanie zo sveta", ktorý sprevádza rozčarovanie sekularizmus - skutočné znamenia pravda, odvaha, podľa Nietzsche. Náboženstvo je mocná zbraň v arzenáli tých, ktorí chcú, aby si ľudia zo seba dobrý pocit, ich život a svet vôbec. Nie je to tak Lasch: "? Duchovný disciplína pre prípad self-spravodlivosť je podstata náboženstvo ... (niekto s) správne chápanie náboženstvo? (nebude na ňu pozerajú ako), zdroj intelektuálnej a citovej zabezpečenia (ale jak) ... výzvou na spokojnosť a hrdosť. "Nie je žiadna nádej, alebo dokonca útechu v náboženstve. Je dobré len pre účely sociálneho engineering.OTHER WORKSIn tomto konkrétnom ohľade Lasch prešiel výraznou transformácie. V "Nové radikalizmu v Amerike" (1965), on odsúdil náboženstvo ako zdroj mlžit. "Nabozenske korene postupného učenia" - napísal - boli zdrojom "hlavné slabosť". Títo korene podporovať anti-intelektuálnej ochotu používať vzdelanie "ako prostriedok sociálnej kontroly", a nie ako základ pre osvietenie. Riešením je zmes marxizmu a analytické metódy psychoanalýzy (veľmi veľa ako Herbert Marcuse urobil - qv "Eros a civilizácie" a "One dimensional Man"). V predchádzajúcej práci ( "American liberálov a ruskej revolúcie", 1962) kritizoval liberalizmu pre hľadanie "bezbolestný pokrok smerom k nebeskej mesto konzumu ". Pýtal sa predpoklad, že" muži a ženy chcú len užívať si život s minimálnym úsilím. "liberálne ilúzie o revolúcii boli založené na teologických mylná. Komunizmus zostal neodolateľné na "tak dlho, kým sa držal sna o pozemskom raji, z ktorých bolo nepochybne navždy vyhostený". Roku 1973, iba desať rokov neskôr, je iný tón ( "World of Národy ", 1973). Asimilácia Mormóni, hovorí, bolo" dosahovať za cenu obetovania funkcie bez ohľadu na ich učenie, alebo rituálne boli náročné alebo ťažké ... (ako) poňatie svetskej komunity organizovaný v súlade s náboženskými princípmi. "kolesá otočil celý cyklus v roku 1991 (" The True and Only Heaven: Pokrok a jej kritici "). petite buržoáznej aspoň je" pravdepodobne omyl zasľúbenej pokroku na verný a len neba ". V" Nebe v Heartless svete "(1977), Lasch kritizoval" zámena lekárskych a psychiatrických orgánom orgánu rodičov, kňazov a lawgivers ". Pokroku, sťažoval si, identifikovať sociálna kontrola so slobodou. To je tradičné rodiny - nie socialistickej revolúcie - ktorá poskytuje najlepšiu nádej na zatknutie "novej formy nadvlády". Existuje latentný pevnosť v rodine a vo svojom "staromódny strednej triedy morálky". Tak, úpadok rodiny inštitúcie znamenalo pokles romantickej lásky (!) A "vynikajúce nápady všeobecne", typický Laschian skok logic.Even umenie a náboženstvo ( "Kultúra Narcizmus", 1979), "historicky veľkú emancipators z väzenia ... Ja ani sex ... (stratil) právomoc určiť imaginatívne vydanie". Bolo to Schopenhauer, kto napísal, že umenie je oslobodzujúce silou, prináša nám naše úbohé, Vetchý, Polorozpadlou seba a transformáciu našich podmienkach existencie. Lasch - navždy melanchólia - prijal tento názor s nadšením. On podporoval samovražedné pesimizmus Schopenhauer. Ale on bol taktiež zlý. Nikdy predtým tam bola umelecká forma viac oslobodzujúce ako kino, umenie ilúziou. Internet zavedený transcendentálny rozmer do života všetkých svojich užívateľov. Prečo je to, že transcendentálne subjekty musia byť biela-fúzatý, otcovská a autoritárske? Čo je menej transcendentálnej v globálnej dedine, v informačnej Diaľnici, alebo v prípade, že vec, vo Steven Spielberg? Levice, hřímal Lasch, že "zvolil zlú stranu v kultúrnej vojne medzi 'Stredná Amerika' a vzdelaný alebo pol vzdelaných tried, ktoré sa vstrebáva avant-garde nápady len dať sa do služieb spotrebiteľských kapitalizmu. "In" Ja minimálne "(1984) poznatky tradičné náboženstvo naďalej potrebné, pretože na rozdiel od zmrštenia morálne a intelektuálne úrad Marx, Freud a podobne. Zmysluplnosť samotné prežitie je spochybnil: "Ja potvrdenie zostáva možnosť presne do tej miery, staršie poňatie osobnosti, ktorá vychádza z židovsko-kresťanskej tradícií, pretrvávalo vedľa behaviorálna alebo terapeutickej koncepcie "." demokratickej obnovy "bude možno vďaka tomuto spôsobu seba-potvrdenie. svet bol urobený bezvýznamným zážitky, ako sú Osvienčim, "prežitie etika" bol nežiaduci výsledok. Ale, na Lasch, Osvienčimu, ponúkol "potrebu obnovenie náboženskej viery ... kolektívnej záväzok na dôstojné sociálne podmienky ... (pozostalých) našiel pevnosť v odhalilo slovo absolútne, objektívne a všemocný tvorca ... nie je v osobnom 'hodnoty' zmysel iba na seba. "Človek si nemôže pomôcť fascinuje úplne bez ohľadu na fakty zobraziť Lasch, lietanie v tvári logoterapie a spisy Victora Frankel, prežil Osvienčim. "V dejinách civilizácie mstivý ... bohmi ustúpiť bohom, ktorí preukazujú milosrdenstvo, ako aj udržiavať morálku milovať svojho nepriateľa. Takáto etika sa nikdy nič také dosiahnuť všeobecnej popularity, ale žije ďalej, a to aj vo svojom vlastnom, osvietený vek, ako pripomienka oboch našich padlých a stav našej prekvapivé schopnosti vďačnosť, ľútosť a odpustenie, pomocou ktorej sme dnes, a potom jeho prekonanie. "Chodí na kritizovať druh" pokrok ", ktorého vyvrcholením je" vízie žien a mužov prepustený z vonkajšej obmedzenia ". Schvaľovanie dedičstva Jonathan Edwards, Orestes Brownson, Ralph Waldo Emerson, Thomas Carlyle, William James, Reinhold Niebuhr, a predovšetkým, Martin Luther King, on postulovala alternatívne tradíciou, "Heroic Conception of Life "(prímesou katolíckej Brownson radikalizmu a začiatkom republikánskej tradície):" ... podozrenie, že život nestojí za to žiť, ak nebol žil s vášeň, energiu a oddanosť. "Skutočne demokratický spoločnosť bude obsahovať rozmanitosť a spoločný záväzok k nej - ale nie ako cieľ sám o sebe povedal. Skôr ako prostriedok na "náročné, morálne povýšenie štandardné správanie". V súčte: "Politický tlak na ďalšie spravodlivé rozdelenie bohatstva môže pochádzať iba z hnutia vystrelil s náboženskými cieľmi a vznešené poňatie života ". alternatívny, progresívny optimizmus, nemôže odolať nepriazni osudu:" Dispozície správne popisovaný ako nádeje, dôvery alebo zázrak ... Tri názvy pre rovnaký stav srdca a mysle - tvrdia, dobrota života tvárou v tvár svoje medze. To nemôže byť znížení o nepriazeň osudu ". Toto ustanovenie je dôsledkom náboženských ideí (čo Progressives zlikvidovať): "silu a majestátnosť zvrchovaného tvorcu života, inescapability zla v podobe fyzických obmedzení ľudskej slobody, hriešnosť človeka povstanie proti tým limitov; morálnu hodnotu práce, ktorá kedysi znamená človeka predloženie potrebu a umožňuje mu prekonať to ... "Martin Luther King bol veľký muž, pretože" (On), tiež hovoril jazykom svojho osôb (navyše k riešeniu celého národa - SV), ktorá integrovala svoje skúsenosti utrpenia a vykorisťovania, ale potvrdil správnosť svet plný nespotrebované utrpenie ... (on čerpal silu z) populárne náboženské tradície, ktorých zmes nádejou a fatalismus bol docela cudzie liberalizmu ". Lasch povedal, že je to prvý smrteľný hriech hnutia za občianske práva. trvalo, že rasové otázky budú riešiť" s tvrdenia založené na modernej sociológie a z vedeckej vyvrátenie sociálnej porejudice "- a nie na morálnu (čítaj: náboženský) grounds.So, je to, čo odišiel, aby nám poskytli vedenie? verejnej mienky. Lasch nepodarilo vysvetlite nám, prečo sa démonizovaná tomto konkrétnom javom. Ankety sú zrkadlá a priebeh hlasovania, je známkou toho, že verejnosť (ktorých názor má respondentov) sa snaží poznať sám lepšie. Ankety sa pokus kvantifikovať, štatistické self-uvedomenia (ani nie sú moderné jav). Lasch mala byť šťastná: konečne dôkaz, že Američania jeho názory prijal a rozhodol sa, poznávať sami seba. Ak chcete mať toto kritizovali konkrétny nástroj "Poznaj seba sama" naznačil, že Lasch veril, že mal výsadné prístup k väčšiemu množstvu informácií o špičkovú kvalitu a že verí, že jeho vyjadrenie vežou nad názory tisíc respondentov a mať väčšiu váhu. Vyškolený pozorovateľ by nikdy podľahol ako márnosť. Existuje tenká hranica medzi márnosť a útlaku, fanatizmu a smútok, ktoré je spôsobená na tie, ktoré sú podrobené it.This Lasch je najväčšia chyba: je priepasť medzi narcismus a sebaláska, že záujem o seba a byť definovaná nutkavé so sebou samým. Lasch plete dva. Cena Pokrok je stále self-uvedomenia a spolu s ňou rastie bolesti a bolesti dospievania. Nie je to strata zmyslu a nádeje? je to len, že bolesť má tendenciu tlačiť všetko do pozadia. Tí sú konštruktívny bolesti, známky úprav a adaptácie, evolúcia. Amerika nemá nafúknuté, megaloman, grandiózne ego. To nikdy neboli postavené zámorské impérium, je vyrobený z desiatok etnických skupín prisťahovalcov, sa snažia učiť sa, napodobňovať. Američania nemajú nedostatok empatie - sú to predovšetkým národ dobrovoľníkov a tiež hlási najväčší počet (daňovo uznatelné) darovanie tvorcovia. Američania nie sú vykorisťovateľské - sú tvrdé pracovníkov, spravodlivé hráči, Adam Smith-ian egoists. Oni veria v žiť a nechať žiť. Sú to individualisti, a verí, že jednotlivec je zdrojom všetkej moci a univerzálne meradlo a benchmark. To je pozitívna filozofia. Pripúšťam, že to viedlo k nerovnosti v rozdelení príjmov a bohatstva. Ale potom iné ideológie bolo oveľa horšie výsledky. Našťastie boli porazení ľudského ducha, to najlepšie
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
