Psychológiu mučenia
Tam je jedno miesto, v ktorom sú zaručené niečie súkromie, intimitu, integritu a nedotknuteľnosť - jedno telo, unikátne chrámu a známe územia Sensa a osobnej histórii. Mučiteľov napadne, tiesňavy a desecrates tejto svätyne. Robí tak verejne, úmyselne, opakovane a často, a sadistické sexuálne, s neskrývaným potešením. Preto sa všetko-prestupujúce, dlho-trvajúce, a často nezvratné účinky a výsledky torture.In spôsobom mučenia obetí vlastného tela sa stáva jeho horšie nepriateľa. Je to telesné utrpenie, ktoré nútia trpiaci mutovať, jeho totožnosť fragment, jeho ideály a princípy, ktoré rúcať. telo sa stáva spoluviník trýzniteľov, neprerušiteľné komunikačný kanál, protištátnej, otrávená territory.It podporuje ponižujúce závislosť zneužil na páchateľa. Telesné potreby zamietnutý -- spánok, WC, potraviny, voda - sú nesprávne vnímané ako obeť na priame príčiny jeho degradácie a odľudštenej. Ako on to vidí, je on poskytol beštiálny nie sadistické násilníkmi okolo neho, ale jeho vlastné flesh.The pojem "orgán" možno ľahko rozšíriť na "rodinu", alebo "doma". Mučenie je často aplikovaný na príbuzní a známi, krajania, alebo kolegami. Tým chce narušiť kontinuitu "prostredie, zvyky, vzhľad, vzťahy s druhými ", ako CIA dal v jednom zo svojich príručiek. zmysel pre súdržné self-identita závisí predovšetkým na známe a kontinuálne. Útočením ako jedno telo a jeho biologickej niečí "sociálne telo", je obete psychiku napäté k bodu dissociation.Beatrice PATSALIDES opisuje tento transmogrification teda v "Etika nevysloviteľné: Mučenie v psychoanalytickej liečbe": "Ako Rozdiel medzi 'ja' a 'ja' prehlbuje, disociácia a odcudzenie zvyšovať. Predmetu, že za mučenie, bol nútený do pozície čistého objektu stratila svoj zmysel pre niternost, intimity, a súkromia. Čas je skúsený teraz, v súčasnosti len a perspektíva - tá, ktorá umožňuje pocit relativity - je uzavreté. Myšlienky a sny útok myseľ a preniknúť ďalej do tela, ako by ochranný kožný ktoré zvyčajne obsahuje naše myšlienky, dáva nám priestor na dýchanie medzi myslenia a bytia veci premýšľal, a oddeľuje medzi vnútorné a vonkajšie, história a súčasnosť, ja a ty, bol stratený. "Mučenie okradne obetí z najzákladnejších spôsobov týkajúce sa skutočnosti, a preto je ekvivalent kognitívne smrti. Priestor a čas sú skrútené do spánku. Vlastné ( "I") je v troskách. Mučení nemajú nič poznať držať sa: rodina, domov, osobné veci, milovanej, jazyk, meno. Postupne strácajú duševnú pružnosť a pocit slobody. Majú pocit, cudzinec - nemôže komunikovať, sa týkajú, pripojiť, alebo vcítiť s others.Torture črepiny v ranom detstve grandiózny narcistní fantázie o jedinečnosti, všemohúcnosť, nezraniteľnosť, a nepriepustnosť. Ale tým sa zvyšuje fantáziu fúzie s idealizované a všemohúci (aj keď nie benígne) ostatné - osoba ktorým sa uvaľuje utrpenie. Dvojitý proces individualizácie a separácie sú reversed.Torture je konečným aktom perverzné intimity. Mučiteľov napadne obeť tela, prestupuje jeho psychiku, a má jeho myseľ. Zbavení kontakte s ostatnými, a nemajú ľudskej interakcie, korisť dlhopisy s dravcami. "Traumatická väzby", ktorá je blízka Stockholm syndróm, je o nádeji a Hľadanie zmysle v brutálny a strašidelný ľahostajní a vesmír mučenia cell.The zneuživatel stane čierna diera v centre galaxie obete surrealistickej, nasával Sufferer je univerzálny potrebujú pre útechu. Obeť sa snaží "kontrolné" svoje trýzniteľov tým, že sa jedno s ním (introjecting neho), a apelovať na monštrá pravdepodobne spící ľudskosti a empathy.This prepojenie je obzvlášť silný, ak mučiteľov a mučený tvorí dvojica a "spoluprácu" s rituály a mučenia (napríklad, keď je obeť prehovoriť výberu mučenia náradie a druhy múk, ktoré majú byť spôsobená, alebo si vybrať medzi dvoma zly). psychológ Shirley Spitz ponúka tento mocný prehľad o rozporuplnej povahe mučenia v seminári s názvom "The Psychology of Torture" (1989): "Mučenie je v obscénnosti že sa spája to, čo je najviac súkromné, čo je najviac verejnosti. Mučenie predpokladá, že všetky extrémne izolácie a samoty súkromia sa žiadny z obvyklých zabezpečenia obsiahnuté v nich ... Mučenie zahŕňa zároveň všetky vlastné expozície sa verejnosť absolútne žiadny z jeho možností pre kamarátstvo a spoločné skúsenosti. (Prítomnosť všemocná ostatné s kým spojiť, bez bezpečnosť ostatných benígne zámery.) ďalšie obscénnosti mučenia je inverzia to robí intímnych ľudských vzťahov. Výsluchu je forma spoločenské stretnutia, v ktorom bežné pravidlá komunikácie, vzťahovanie, intimity sú zmanipulované. Závislosti potreby sú vyvolané vyšetrovateľ, ale nie tak, že môžu byť splnené v úzke vzťahy, ale oslabenie a zmiasť. Nezávislosti, ktorá je ponúkaná výmenou za 'zradu' je lož. Ticho je úmyselne nesprávne vyložil buď ako potvrdenie informácií alebo ako vinu za 'prizerajú'. Mučenie kombinuje kompletnú ponižujúce expozície s naprostým zničujúci izolácie. Finálnych výrobkov a riešení mučenia sú zjazvenie a často rozbité a obeť prázdne zobrazenie fikcie moci. "posadnutý nekonečné úvahy, dementní bolesťou a kontinuum nespavosť - obeť prepadať, prolévání všetky ale nejprimitivnější obranné mechanizmy: rozdelenie, narcismus, disociácia, projektivní identifikácie, introjection a kognitívna disonancia. Obeť konštruuje alternatívny svet, často trpia derealization a odosobnenie, halucinácie, myšlienky na odkaz, halucinácie a psychotické episodes.Sometimes obeť príde dožadovať bolesti - veľa ako self-mutilators robiť - pretože to je dôkaz, a pripomienka jeho personalizovaným existencie inak rozmazané do neustáleho mučenia. Bolesť štíty Sufferer pred rozpadom a kapituláciu. Zachováva pravdivosti jeho nemysliteľné a nevýslovnej experiences.This dvojitom procese obete krádeže a závislosti na úzkosti dopĺňa páchateľa pohľad na svoju korisť ako "neľudské", alebo "brutálny". Mučiteľov preberá pozíciu jediného orgánu, výhradné prameň významu a výkladu, ako zdroj zla a good.Torture je o preprogramovanie obete podľahnú alternatívnym výkladom sveta, ponúkané prostredníctvom zneuživatel. Je to akt hlboké, nezmazateľné, traumatické indoktrinácie. Zneužívané aj prehĺta celá a sleduje mučiteľov negatívny pohľad na neho a často, ako výsledok, sa stáva samovražednými, self-deštruktívne, alebo self-defeating.Thus, mučenia nemá žiadne cut-off dáta. Zvuky, hlasy, vône, pocity rezonovať ešte dlho potom, epizóde skončilo - tak ako v nočné mory a bdenia momenty. Obeť schopnosť dôverovať iným ľuďom -- teda predpokladať, že ich motívy sú aspoň racionálne, ak nie nevyhnutne benígnej - bol nenávratne narušená. Sociálne inštitúcie sú vnímané ako nebezpečne balansuje na pokraji zlovestná, kafkovský mutácie. Nič nie je ani bezpečné, alebo dôveryhodný anymore.Victims zvyčajne reagovať zvlnené medzi emocionálne znecitlivujúce a zvýšenie vzrušenia: nespavosť, podráždenosť, nepokoj, a pozornosť deficity. Spomienky z traumatické udalosti votrieť v podobe snov, nočné mory, flashbacky, a úzkostný associations.The mučený rozvíjať kompulzívna rituály odraziť obsedantní myšlienky. Ostatné psychické následky hlásené patrí kognitívnych funkcií, znížená schopnosť sa učiť, poruchy pamäti, sexuálna dysfunkcia, sociálne stiahnutie, neschopnosť udržať dlho-termín vzťahy, alebo dokonca len intimita, fóbie, myšlienky referencie a poverami, bludy, halucinácie, psychotické microepisodes a emocionálne flatness.Depression a úzkosti, sú veľmi časté. Jedná sa o formách a prejavoch self-riadil agresiu. poškodený zúri na vlastné obeťami, ktoré sú výsledkom viac dysfunkcie. Cítia sa zahanbení jeho novým zdravotným postihnutím a zodpovedný, alebo dokonca viny, tak nejako, pre jeho problémy a neblahé následky nesie jeho najbližšie a najdrahšie. Jeho zmysel pre self-hodnota a self-esteem sú crippled.In povedané, obete mučenia trpia post-traumatickým stresom (PTSD). Ich silné pocity úzkosti, viny a hanby, sú tiež typickú obetí zneužívania v detstve, domáce násilie a znásilnenia. Majú pocit úzkosti, pretože páchateľ je správanie je zdanlivo svojvoľné a nepredvídateľné - alebo mechanickou cestou a neľudsky regular.They cítiť previnilo a nemilosti, pretože na obnovenie zdanie, aby ich troskách sveta a štipku nadvládu nad ich chaotický život, je potrebné transformovať sa na príčinu ich degradácie a ich pomáhačov tormentors.The CIA vo svojej "Human Resource Exploitation Training Manual - 1983" (dotlač v apríli 1997 vydanie časopisu Harper je), zhrnul teóriu nátlak nasledovne: "Cieľom všetkých donucovacie techniky je prinútiť psychologickej zhoršenia predmetu tým, že vyššia vonkajšia sila prejavila svoju vôľu odolať. Regresia je v podstate strata autonómie, návrat k predchádzajúcej behaviorálnej úrovni. Ako predmet prepadať, jeho osobnostné črty sa dozvedel odpadne v obrátenom chronologickom poradí. Začne strácať schopnosť vykonávať najvyššiu tvorivej činnosti, na riešenie zložitých situácií, alebo vyrovnať sa s stresových medziľudské vzťahy alebo opakované sklamanie. "nevyhnutne v dôsledku mučenia, svoje obete cítia bezradní a bezmocní. Táto strata kontroly nad niečí život a telo sa prejavuje fyzicky v impotencia, pozornosť deficity, a nespavosť. To je často umocnený tým, že mnohí neveriacky obete mučenia stretnutia, a to najmä v prípade, že nie sú schopní predložiť jazvy, alebo iné "objektívny" dôkaz o ich utrpenie. Jazyk nemôže komunikovať napríklad intenzívne osobné skúsenosti, ako pain.Spitz uvádza nasledovné zistenia: "Bolesť je nedeliteľný aj v tom, že je odolná voči jazyk ... Všetci naši vnútorné stavy vedomia: emocionálne, percepčné, kognitívne a somatické možno charakterizovať ako má objekt v okolitom svete ... Toto potvrdzuje našu schopnosť sa pohybovať mimo hranice nášho tela do externé, deliteľný svet. To je priestor, v ktorom budeme komunikovať a komunikovať s naším prostredím. Ale keď sme preskúmať vnútro stav fyzickej bolesti sme zistili, že neexistuje žiaden objekt 'tam vonku' - žiadne vonkajšie, referenčný obsah. Bolesť nemá, alebo pre čokoľvek. Bolesť je. A to nás odvádza od miesta interakcie, deliteľný svet, dovnútra. Je nás zaťahujú do hranice nášho tela. "Okolité osoby nepáči mučený, pretože oni robia im pocit viny a hanbiť za to, že neurobila nič, aby sa zabránilo zverstvá. Obete ohroziť ich pocit bezpečia a ich veľa-potreboval viera v predvídateľnosť, spravodlivosti a právneho práva. Obete, z ich strany, neverí, že je možné efektívne komunikovať s "outsidermi", čo prežili. Mučiarne "inej galaxie". To je, ako bolo popísané v Osvienčime autor K. Zetnik vo svojom svedectve v procese Eichmann v Jeruzaleme 1961.Kenneth pápeža v "mučenie", napísal kapitolu o "Podobnosti Encyklopédia žien a rovnosť: Sex a diferenciácie a Vplyv na spoločnosť Gender ", cituje z Harvardu psychiater Judith Herman:" Je veľmi lákavé vziať strane páchateľa. Všetky páchateľ požiada je, aby divák nič robiť. On apeluje na univerzálnej túžba vidieť, počuť a hovoriť nič zlého. Obeť, naopak, žiada nezúčastneného diváka zdieľať bremeno bolesti. Obeť vyžaduje akcie, zapojenie a spomínal. "Ale častejšie, aj naďalej sa pokúša potlačiť strašný spomienky vyústiť v psychosomatické ochorenia (konverzie). Obeť chce zabudnúť na mučenie, aby sa predišlo re-dochádza často život ohrozujúce zneužitím a chrániť životné prostredie pred jeho ľudskej hrôzy. V spojení s obeťou je všadeprítomná nedôvera, je to často interpretované ako hypervigilance, alebo dokonca paranoiu. Zdá sa, že obete nemôže vyhrať. Mučenie je forever.About AuthorSam Vaknin je autor lásky Já malígny - Narcizmus Revisited a po daždi - Ako West Lost the East. On je komentátorom pre Central Europe Review, Profesionálne a eBookWeb, United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, editor a duševného zdravia a strednej a východnej Európe v kategóriách Open Directory Bellaonline a Suite101. Donedávna pôsobil ako ekonomický poradca vláde
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
