Христианские gladiators? атлетика как метафора для христианского lifestyle
Когда Паыль сперва приехал в Коринф in the middle of его второе путешествие missionary, поступки 18:2-3 сообщают что он соединил Aquila и Priscilla в занятии делать шатры. Эт пригонки внутри наилучшим образом с что Паылю себя написал на около том таком же времени. Например, в 1 Thess. 1:9, он говорит: "уверенно вы вспоминаете, братья, наше труженичество и hardship; мы работали ноча и день для того чтобы быть тяготой к любому пока мы проповедовали gospel бога к вам." Подобно, в 2 Thess. 3:7-8, положения Паыля: "мы не были неработающи когда мы были с вами, ни мы съели любую one's еду без оплачивать для ее. На противоположности, мы работали ноча и день, трудясь и маясь так НОП мы не были бы тяготой к любому из вас."
Паыль сделал both of these заявления пока все еще в Коринфе. Shortly after иметь левый Коринф, к концу третьего путешествия missionary, Паыль описывает его апостольское право быть поддержанным теми, котор он помогал духовност (1 cor. 9). Он спрашивает усмешливый, риторический вопрос, "или будет им только I и Barnabas которое должны работать для прожития?" (1 cor. 9: 6)
Согласно Jerome murphy-O'Connor-O'Connor: На первый взгляд торговля tentmaker с кажется определенно неуместной для одного министерству сфокусированному на городах, но была тенденция среди artisans периода использовать специализированные названия, even when фактическ были покрыны гораздо обширнее ряд?, много in the same way as carpenter сегодня иногда будет описывать как шкаф-sozdatel6. Паыль был в всей вероятности кож-rabotnikom смог повернуть его руку к продукции широкий выбор статьей сделанных из этого материала: [ sandals ], gourds для воды и вина, проводка, седловина, экраны, etc. Шатры также были сделаны от кожи и готовый рынок существовал бы на Коринфе (Коринфе st. Паыля: Тексты и археология, 168). Одна причина, котор это поистине потому что игры Isthmian держались на близрасположенном Isthmia. Во-вторых только к Олимпийския игры сами среди 4 больших игр Panhellenic, игры Isthmian держались дважды как часто как другие, каждые 2 лет. By the time Паыль приехал в Коринф, игры Isthmian были 500 лет старых. Они не были прерваны даже во время столетия свой традиционный хозяин положенный Коринф фактически покинул (146-44 B.C.).
В около время Паыля приезжают в Коринф, 50 C.E., игры были двинуты back to Isthmia от Коринфа. Другое празднество, кесаревы игры, держалось concurrently with каждое другое возникновение игр Isthmian. Оно отличал своим собственным venue случаев. Throngs людей от повсюду римской империи flocked к Isthmia, или для того чтобы участвовать в или наблюдать конкуренции. Согласно Dio, сверстница Паыля (в его orations 8.12), основные атлетические случаи игр Isthmian включила гонки ноги, wrestling, скачущ, кладущ в коробку, hurling javelin, и бросающ discus.
В одно время или другие в истории игр, дополнительные случаи включили участвовать в гонке лошади, гонки chariot, чтение поэзии, драма, пеющ, heralding, играющ лиру и каннелюру, и конкуренцию картины. Гонки яхты в близрасположенном заливе Saronic дали играм характеристику найденную на Olympia, delphi, или Nemea. Случаи были запланированы для женщин также,как люди, и также для детей. Большие сумма денег изменили руки, not only от картежников которые выиграли и потеряли, но также от тех которые полили подарки на victors.
Землерои Isthmia начали в 1883 под Паылем Monceaux. Они были возобновлены в 1930 B S Женкинс и H Мегаш. Эти предыдущие усилия произвели только скупые результаты. Oscar Broneer, однако, которое копнуло место экскаватором от 1959 до 1967, расчехленное виску Poseidon, porticoes, святилищу Palaemon, 2 стадионам, одному гораздо предыдущее чем другой, и эллинистическому выселку на рядом "Rachi." ассистентов Broneer's, Elizabeth Gebhard, копать театр экскаватором. От от 1967 до 1976, P Clement копнули римские ванны и другие здания экскаватором. Госпожа Гебюард возвратила в 1980 и 1989 для того чтобы копнуть центральное shrine и доисторический выселок экскаватором на "Rachi."
Археологи смогли не найти никакой след постоянных вмещаемостей для толп присутствуя на играх начиная с первого столетия C.E. Эти только были построены в втором столетии. Посмотрено с выбором или погулять несколько миль день для того чтобы witness случаи или закупать и сооружать шатер, сотниы, if not тысячи, предпочесл последнее. In other words , Коринф может быть одним из самых лучших мест в среднеземноморском мире для Паыля для того чтобы раскрыть магазин tentmaker's. Малые магазины such as его (около 10 футов 10 футами) выровняли базарные площади в эллинистических городах повсеместно в империя.
Паыль присутствовал на играх пока он жил в Коринфе? Мы не имеем никакую дорогу знать для уверенного. Игры были раскрыны с поддачей к Poseidon как resident deity покровителя. In addition, много из атлетических состязаний были выполнены в nude для людей, и спортсмены женщин вероятно несли только самое оскуделое обмундирований. Мы ожидали бы такие immodesty для того чтобы обидеть scruples Jewish/Christian. Пока, положения murphy-O'Connor-O'Connor: Трудно решить если Паыль себя присутствовал на играх. Палестинское еврейское противовключение к таким зрелищам наилучшим образом документировано..., но мы не можем предположить такая же ориентация превалировала в Diaspora. Если Philo чувствовало, то свободно для того чтобы присутствовать на вс-в wrestling состязании (probis omnis Quod, 26) мы можем быть уверены что много еврейств Hellenized не имели никакой compunction о присутствовать на играх. Еврейства специально зарезервировали места в театре на Miletus в западном несовершеннолетнем Азии?. (17). Мы знаем для уверенного, что Паыль использует панибратство с играми как источник скульптуры в его преподавательстве. Рассмотрение его речи и письма в грубо хронологическом заказе показывает несколько аллюзии к атлетической конкуренции. (я сделаю аллюзии смелейшим и обеспечу больше дословныйа перевод когда полезно.)
Перед приезжать в Коринф, в проповеди поставленной в Antioch Pisidia (поступков 13:25), Паыль использует "курс (гонки )" (грек: dromos, слово за "rollerdrome" и "hippodrome") как метафора для цели бога на жизнь john Baptizer: "и пока john завершал его курс, он держал сказать, ' вы полагаете что я? Я не буду им.' "
Леты более поздно, Паыль использовал бы такую же скульптуру снова для того чтобы refer to его собственная цель в жизни. Когда он предлагает цену прощание к старейшиням Ephesian (поступкам 20:24), Паыль говорит: "однако, я рассматриваю мою жизнь worth ничего к мне, если только я могу закончить курс и завершить министерство которому я получал от лорда Жесус-к засвидетельствуйте к gospel фиоритуры бога.", то
В Galatians 2:2, по мере того как Паыль описывает предыдущее посещение к Иерусалиму, он пишет, "I... установил перед ими gospel которое я проповедовал среди Gentiles. Но я сделал это приватно к тем показалось, что были руководителями, для страха что я бежал или побежал моя гонка в тщетном. " Более поздно, в такой же книге (5:7), он наблюдает, "вы бежал хорошая гонка. Отрезало внутри на вас и сдержало вас от повиноваться правде?"
Эти метафоры используемый Паыль прежде чем он всегда приезжал в Коринф. Самый длинний проход, однако, происходит в первых коринфянах 9:24-27. Shortly after выполнение его церков-osnovyva4 посещения в Коринфе, Паыль принуждает коринфян: Вы не знаете что в гонке полностью бег бегунков, но только одном получает приз? Бег получить приз. Каждое состязается в играх идет в только тренировку. Они делают его для того чтобы получить крону не будет продолжать; но мы делаем его для того чтобы получить крону будет продолжать forever. Поэтому я не бегу как человек безцельн; Я не воевал как человек воздух. Нет, я бью мое тело и делаю им моего невольника так НОП после того как я проповедую к другим, I себя не станет дисквалифицированным. В прежних столетиях, incidentally, крона (грек: stephanos) награженные по мере того как приз на Isthmia был сделан суков сосенки, как проиллюстрировано на обратной стороне современных монеток и в carvings найденных на Isthmia. Wreath сука сосенки продолжался быть иконическим символом игр Isthmian, даже если доказательство существует что другой завод, selinon (herb подобный к сельдерею или петрушке) был использован в первом столетии C.E. Победы votive высекая празднуя Isthmian показывают кроны сделанные от разнообразия заводов, включая и сосенку и selinon. Это приспосабливает определенно наилучшим образом с фразой, "крона которая не будет продолжать," или, буквальее, "тленная крона." By the time спортсмены Isthmian получили их herbal крону, она уже была а.
В несколько из писем Паыля он использует слово "схватку" или "состязание" (грек: agon -, от которого мы получаем "агонию" и "агонизируем"). В Rom. 15:30, например, "я принуждаю, что вас, братья, нашим лордом Jesus Christ и влюбленностью духа, соединяют меня в моей схватке путем молить к богу для меня." Подобные проходы происходят в письмах, котор Паыль более поздно написал от тюрьмы (см. Eph. 6:12; Колонка. 1:29; 2:1; 4:12; Phil. 1:30) и в одном, котор он написал после того как он был выпущен (1 Tim. 4:10; 6:12).
В одном из тех таких же писем тюрьмы (Phil. 3:13-14), Паыль прикладывает скульптуру гонки к его собственному опыту: "только одна вещь я делаю: Забываю заднее и напрягающся к вперед, я отжимаю дальше к цели для того чтобы выиграть приз для которого бог вызывал меня heavenward в christ jesus."
"приз" переведенный словом (грек: brabeion) одним из по крайней мере 3 греческих слов используемых для того чтобы описать приз награженный к winner состязания. Смысл показывает что что Паыль refer to забывающ его прошлые выполнения, не его прошлые отказы. Противоположность к how many preachers используют его, эти вирши не говорит, "не препятствуйте вашим прошлым отказам обескуражить вас от выигрывать." Оно говорят противоположность: "не положитесь на вашем ' показателе следа ' достижений." Каждой гонкой будет brandnew гонка, а все бегунки, даже чемпионы, должны доказать их worth все с начала."
Когда заключают в турьму Паыля once more, just before его исполнение, он пишет в его окончательном письме (2 Tim. 4:7-8): Я воевал хорошую драку (agone); Я завершал курс (dromos); Я держал веру. Остает для меня быть награженным крону (stephanos) righteousness, которое лорд транспортирует к мне на тот день, righteous судьей; и not only воля он дает его к мне, но также к всему из тех которые любят его выраженность. Как раз как даже в новейших времененах, настоящий момент должностного лица высок-ranjirovki имеет почетность hand out пожалования, поэтому Паыль предвидит что jesus наградит ему его крону для его победы в христианской "гонке."
Все из этого можно уменьшить к немного принципов, немного "основных основополагающие правила": Несмотря на победу christ's на кресте и его обеспечении прощения в результате, христианской жизнью продолжается быть состязание между хорошим и злейшим. Будет wrestling спичкой с дьяволом в колья высоки, и риск терять реальн (Eph. 6:12).
Бог хочет нас выиграть это состязание, и он сделал каждое обеспечение для нашего успеха. Но мы себя должны быть охотно готовы пройти дисциплину и представить к rigorous тренировке если мы идем получить приз, то (1 cor. 9:24-25).
Бог set out курс, котор он хочет нас последовать за (поступки 20:24). Границы курса, котор он маркировал вне его нравственностью быть-мы выйдем из границы когда мы поручаем согрешения или "trespasses." В те нравственные пределы, однако, мы имеем значительную свободу для того чтобы работать наше собственное суждение на как наиболее наилучшим образом "побежать наша гонка" (2 Tim. 4:7).
Смертью будет и жизнь линии финисюа с christ в вечности приз (Phil. 3:13-14; 2 Tim. 4:8).
В реальном чувстве, мы будем уже winners как только мы начинаем гонку. В словах Паыля, мы "супер-pobedonosny" до он которое полюбило нас "(rom. 8:37). Пока, мы неподвижный бег гонка и избежать получить дисквалифицированы (1 cor. 9:26-27). Где находитесь вы в вашей христианской гонке? Находитесь вы на начиная блоках? Возможно вы округляете последнюю кривый и вытаращитесь на заканчивать-linii вверх вперед. Или возможно вы находитесь все еще в bleachers наблюдая, как другие побежали гонка.
Wherever вы, возможность бога для вас, котор нужно получить в гонке, побежать с всеми, котор вы получаете, и пересечь заканчивать-lini4 победоносная. Он включит вас, оборудует вас, и тренирует вас. Но вы должны сделать вашу часть: примите вашу христианскую жизнь серьезно, прочитайте вверх на "правилах," и послушайте к и повинуйтесь вашей карете. После этого БЕГ!
Те пойти более глубокими?
Здесь некоторые порекомендованные источники:
Oscar 1962 Broneer. "Крона Победы Isthmian." Американский журнал археологии. 66:259ff. (см. также много других сочинительств Broneer's на Isthmia.)
Pfitzner 1967, victor C Паыль и motif Agon: Традиционная атлетическая скульптура в словесности Pauline. Leiden: E.J. Brill. (докторский dissertation для евангелистского факультета M6A?Ж'6A?4a??6A?4a??6A"@4aјnster, Вестфалии, Германии Theological)
Elizabeth 1973 Gebhard. Театр на Isthmia. Chicago: Университет chicago.
Jerome 1983 Murphy-O'Connor-O'Connor. Коринф St. Паыля: Тексты и археология. Wilmington, De: Стекольщик Michael.
Авторское право 6A?Ж'6Aў4a"¬8AЎ6A?4a??6A"@4a© Steve 2005 Singleton, все выпрямляет reserved.
Steve Singleton писало и редактировало несколько книги и многочисленн статьей на вопросах интереса к студентам библии. Он учил греку, библии, и вероисповедным коллежу библии курсов изучений, университету, и программам обучения взрослых. Он учил семинарам и мастерским в 11 положении и caribbean.
Идет к его DeeperStudy.org для ресурсов изучения библии, no matter what ваш уровень экспертизы. Исследуйте "Shallows," паяйте "глубины," или используйте наилучшим образом-organizovannoe "изучение соединяет" для первоначально источников на английском языке перевод. Подпишите вверх для информационого бюллетеня DeeperStudy Steve's свободно "."
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
