Orientalism
Orientalism сказанное Edward можно суммировать вверх в 3 следуя за пунктах: во первых он говорит различения между чисто и политическим знанием, показывает отношение силы любого текста к политическому, культурному, интеллектуальному и нравственному домену; secondly он показывает как методология используемая западом для того чтобы определить и интерпретирующ Восток справедлива часть процесса Orientalises Восток и как его методология "исторического обобщения" отличает все эти ранее методологии; и thirdly он уточняет его положение путем объяснять его этническую предпосылку, scholarly интересы, и социальные обстоятельства, котор он испытывал как oriental.
Следуя за Derrida его можно предположить принципиальная схема "Orientalism" или "ориентирует ' часть бинарные противовключения спаривает, где occidental формы другая сторона этой бинарной монетки oppositional. Методология Levis Strauss', если применено к этому бинарному противовключению, то мы достигаем по такое же окончание как сказанное Edward, которое эти 2 (т.е. принципиальные схемы Востока и Occident; или востоком и западно) будет 2 ' реальности ' поддержите и в объем отразите каждое other'(p.5). Сделать его более ясным, ' Востоком ' приходил быть часть нашего сознавания должного к процессу категоризации ' западным '? т.е. взгляд или presupposition Westerners' о их сделанной тождественности, идеей ' Востока ' по возможности. Как в бинарной паре, one's присутсвие определено in terms of отсутствие ' другого ' (т.е. противовключение к случаю it).In Orientalism, (т.е. дисциплина которая пришла противостоять после завершения этого процесса или ' случая ', чувства в котором Derrida использовало термину в его структуре эсса, знака и игры в discourse людских наук) ' восток ' определено in terms of квалификации ' на запад '. В сказанной культуре words:"European приобретенной в прочности и тождественности путем устанавливать против Востока как вид суррогатного и выровняйтесь под заземленной собственной личностью".
И этим процессом устанавливать тождественность ' другого ' путем создавать тождественность собственной личности, будет часть процессом который сказал термины в этот особыйа случай как было "Orientalized" которое намеревается момент одно пытается понять которым серединам момент одно пытается понять культуру, историю и идеи, одно от того момента приходит под их сразу усилие. То середины когда одно выражает его толкование, (которое будет необходимо произведени искусства) может no longer не быть внешне по мере того как croce замечало: ' произведени искусства всегда внутренне; и вызвано внешним не будет no longer произведени искусства ' (закавыченный в эссе Rene Wellek's падение литературоведческой истории).
То почему сказано избегает представить любую придумку или определение его вопроса в его книге (т.е. Orientalism) довольно он выбирает курс косвенности, путем устанавливать внутри к страницам различные идеи отнесенные к Orientalism которые существуют ' spatially и complexly после того как они interlinked ' в его разуме и будет частью его сознавания которой предельно он называет его вопрос т.е. "Orientalism"? "знаменованное transdental". Он осведомленн что это "знаменованное transcendental" были частью "собирательное обморочного запада и имеет растет с очень времени, котор запад сознательн о ' других sidedness' его существования, на различных уровнях? материальне, также,как психологическое. Это было с тех пор то время своего развития, было выражено в различных образах делая справку к по-разному географической культурной и мировоззренческой разнице которые существуют между западом и востоком. Для избежания сложности нашего толкования мы можем просто положить это как факт что должно к ethno-centric ориентации запада пришло относительное измерение различных размеров в по-разному культурнаяа ценность, системы верования и это предельно сформировало принципиальную схему "Востока".
Сказано также делает эту ясность пункта в его введении: "Востоком было Orientalised not only потому что было открыны, что было востоковедно в всех тех дорогах рассматриваемых общим местом средним девятнадцатым европейцем столетия, но также потому что он смог быть? то представлено к быть? сделанный oriental ".
Это показывает что очень процессом различать Восток самого от occident будет процесс Orientalising Восток. Сказанная польза "исторических обобщений" (p.4)? он объявляет в его введении по мере того как по-разному ' методологическая алтернатива ' также не смогла способно для того чтобы избеубежать от принимать часть in the process of Orientalization.
Это haunts сказанное как в последних линиях третьей главы он признавается что изучение Востока включает непрерывный процесс degredation в знание, "если знание Orientalism имеет любую смысль, то, оно находится в быть памятку этого seductive ухудшения сочинительства knowledge".And возможно Orientalism Сказанн можно увидеть как очень следующая добавленная часть этого процесса которую он себя показывает в following line:"Orientalism суменном для того чтобы определить с людским опытом, суменная также для того чтобы увидеть ее как людской опыт [. ] если эта книга имеет любую будущую пользу, котор она будет как скромный вклад к той возможности, [. ] та система мысли как discourse силы, мировоззренческих небылиц? manacles razuma-forg'd? слишком легко сделайте, приложите, и защитите ". И к он заключает что сопровоженное ухудшение к этому ' теперь возможно больше чем перед '.
То намеревается он себя изучает процесс он будет частью. Мы понять как сказано пытает описать процесс ' Orientalising Восток ' людьми в прошлом перед им (он будет частью, путем писание его книги, путем делать объяснения на Orientalism? будет теперь цель нашего эксперимента, понять как процесс его объяснения (на Orientalism) имеет сходства к это над упомянутым процессом.
Сказанные пользы новый вид методологии принести все дело отнесли к Orientalism к свету. Он делает для того НОП объясняет то:
* ' Orientalism не будет инертным фактом природы '? т.е. not only отнесено к географической реальности.
* было бы [ также ] неправдой для того чтобы заключить что Востоком было необходимо идеей или творением без соответствуя реальности,
Он говорит так потому что он знает что географическими участками как Восток и occident будут сделанный человек, но вместе с тем будет ' brute реальность ' которая приложена идеей Востока если они на всем любом Востоке существует в идеях.
Факт что сказанная система верования когда приходит противостоять имеет центр изменяет свои смысль и deconstructs оно как никакое определенное противовключение идея бинарной пары '/вещь ' или ' умственный размер физический, котор размер действителен для больше чем пример, поэтому момент он делает справку к идее связанной с Востоком он сбрасывает physicality Востока и versa тисков. От такой причины мы можем предположить когда выражению на Востоке делают им или лож о Востоке или сбросить его оно потому что ' лежать ' или создавать миф о ем, одно может способствовать к своему существованию, и момент некоторое, котор выражение сделано для того чтобы объяснить его, оно no more ' которое ' и следовательно оно дуют из своего существования. Сказанные пункты к этой сложности в его введении: "одно ought никогда не предполагать структура Orientalism ничего больше чем структура лож или мифов, была правда о их, котор нужно сказать, или просто дует прочь"!
* Что сказанное делало для того чтобы разрешить эта проблема что он чеканил новую методологию он термин как "представление".
То намеревается он усиливает до его книга Orientalism на аспекте как чем whatof Orientalism. Он пытается объяснить как Восток создан чем он реально.
Он до его историческое обобщение, движения от Flaubert к Sacy после этого к Renan и другое Orientalists которое строят их собственные структуры Orientalism которое формирует стог структур, где никакая определенная структура не имеет пока пытающся для того чтобы понять ' ' аспекты Orientalism unconsciously создали его.
Таким образом запад сделал в прошлом для того чтобы выучить на Востоке созданном Востоком и таким образом ориентировать стало западным вымыслом.
То намеревается что мы, путем сказанный следовать за, в действительности начинающ процесс unlearning о Orientalism, препятствовало Востоку существовать по мере того как он. но момент, котор мы пытаем выучить о Востоке мы в действительности от стартов того момента с другой цепной реакции изменений в своем existence?which предельно водим нас к никакой правде по мере того как момент он мы понимает его, нашем вникании самом будет частью вымысла Востока.
Он объясняет epistemological аспект и исторический аспект Orientalism можно суммировать в following пунктах:
* первый участок Orientalists был теми увидели подъем muslims в азиатской зоне как угроза к христианству? в это время Восток был определен как географические зоны управлял поэтому вызвал pagan, варварские гонки нон-Xristianki, специально muslims. Они были рассмотрены как угрозы к западу, т.е. землеведению занятому христианкой европейскому. Это можно трассировать в сочинительствах Chaucer's, рассказах Mendellive's.
* ближайшийа этап Orientalists был теми зависеть на первом описании участка начал исследовать эти области. Во время ренессанса дух начал и это продолжаемое на столетия. Во время этого участка много militaristic приключений были сделаны специально тем из Napoleon запланировало завоевать Египт и на воинской и культурной земле. Этот участок продолжался до творения канала Suez и Orientalists как Renan, Sacy и Flaubert дало форму к идее Orientalism on the basis of их или опыты в Востоке или взгляды которыми они обладали от их предшественниц, который было сформировано западной попыткой определить свое supremacy над принципиальной схемой которая была термин как Восток первыми определениями участок.
* треть или самый последний участок были принесены вперед процессом de-colonization где самомоднейшие западные люди начали подчеркивать разницы Востока от Occident; восток от запада.
После того как эта категоризация сказала put forward теория ' отношения силы knowladge'?how все эти Orientalists участка 3 пока определяющ Восток способствуйте к процессу Orientalisation.
Это будет отношение силы знания в смысле Востока.
* Запад попытался найти его тождественность через противовключение к ему и назвался его Востоком.
* Ethenocentricism обозначенного запада сделанного distinguistions других культур от его и всем oppositional charactered культуры как востоковедные культуры.
По-разному части запада таким образом имели diffeent взгляды на Востоке должном к их по-разному географическя положение, который создавал их собственный вкус, для того чтобы иметь ETC таким образом "culectiveconciousness" таможен одной части пилы запада своим противовключением in a manner, которое было возможно имеемое субординационное место в перечне противовключения сделанные другой частью запада. Таким образом их собственное определение Востока отличает.
Это приведено в пример Сказанн в 4-ом разделе 2-ой главы tiltled как "пилигримы и паломничества, великобританско и французско"
Добро одно может возникнуть вопрос если ethenic значения сформированные географическя положение в западе меняют от себя, то как может оно быть по возможности что они не увидели как противовключения.
К этому объяснению смогите быть найдено в факте Levis Strauss также,как Derrida термин как скандалы. для того чтобы положить его обыкновенно толком скандалами будут характеры принадлежат к обеим сторонам oppositional.
И в каждой культуре там существует скандалы. Должно к больше всего достояния масс внутри между ими (for instance Christanity) каждая часть запада никогда не видела как представление oppositional ее.
Теперь это делает им ясность что будут так много номер ориентируют после того как они созданы как западные группы.
И таким образом ориентируйте будет комплектом воображения, значений, идей, таможен, географическя положение которые можно увидеть в результат много попыток объяснить тождественность собственной личности in terms of другое. таким образом Восток был создан из процесса делать Восток.
Ближайшийа этап Orientalists теми, после preconceived Востока в их западном разуме попытанном для того чтобы выучить о ем. Таким образом они стала частью создателей Востока. Такой участок вклюает Baudelaine и Sacy etc.
Таким образом supposed для того чтобы быть ' открывателями сами будут изобретателями Востока.
И самомоднейшее Orientalists попыталось классифицировать diffent аспект сами Востока стало другим добавлением к таким изобретателям.
Таким образом мы видим внутри над тем процессом учить будет оно собственная личность режим творения Orientalism.
Это сказанное объясняет по мере того как корабль отношения силы знания знания т.е. здесь прилагает свою силу построить он о.
И это будет часть различного степени сложного гегемонизма, который также вклюает воинскую и политическую гегемонию ф Восток (в их вообще принятых смыслях).
Другая часть, котор нужно понять здесь что отношение силы необходимо политическо здесь. Она так, потому что если творение Востока как субординированные поле или структура можно рассматривать как один из политического размера гегемонизма, то учить о Востоке также имеет этот политический размер.
Сделать им более ясной момент, котор принципиальная схема Orientalism пришла к разуму первого westerner, ему пришл как противовключение к его собственному существованию. Т модели ясность мы видим Восток in terms of свои значения oppositional запада, т.е. Восток было объяснено in terms of запад и никогда противоположность. Это ethenocentrism в знании о Востоке можно увидеть как политическая гегемония. И мы не имеем никакое разрешение к ему по мере того как мы можем объяснить другое из нас in terms of мы не. Поже что момент любая сделанная справка к нам будет сделана только когда мы поверим что другое существует. так, поже то even if мы определены в другие термины все еще основные причины существования другого находится в наши термины. Так, если говорить что, то если Восток начинает определить запад как свое противовключение после этого также, то существование Востока сделано от в терминов запада. И следовательно знание Востока имеет свою политическую гегемонию intact.
? Samir K Черточка, 2004
О Авторе
Samir K Черточка будет квалифицированным UGC-NET, ma (английским) от коллежа Ravenshaw (автомобиля), Cuttack, Orissa (Индии).
Вы можете связаться автор на: samirk_dash@yahoo.com
Home page: www.samirshomepage.zzn.com
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
