Развитие либеральной теологии: Обзор (Часть 2)
Американский theologian Horace Bushnell также сыграл существенную роль в выдвижении либеральной теологии. Традиция Bushnell's включенная либерализмом историческая и приняла into account эмоциональную природу вероисповедания. Он espoused supernatural характер личности и immanence бога в личности. Посредством проповедовать, учить, писания и личной практики, Bushnell попытало отвлечь человека прочь от вероучений и изыскать соответствие и обеспеченность в опыте. В его книгу, вероисповедание в америке, Hudson указало вне: ключом ?the реальным к влиянию Bushnell на его сверстницах был его успех в фасонировать определенно теологию Christocentric была основана на христианском опыте rather than на любом внешнем начетническом авторитете. Таким образом верующий не находился no longer под вынуждением для того чтобы найти его обеспеченность в библейских текстах доказательства. Он не смог признавать заключения библейских эрудитов с относительным equanimity и присвоить результаты других научных исследований без большого затруднения потому что его вера было утвержено внутренным свидетельствованием heart?Bushnell счесл свободу отказано к тем чувствовали вынужденными встретить rationalistic штурм с чисто rationalistic обороной.
Путем подтверждать christ как центр и цель истории, Bushnell помогло человеку движения прочь от засушливого rationalism к christ; прочь от механически взгляда связал с теологией к естественному и человеку; прочь от зависимости на внешних авторитетах к божественному авторитету. Некоторо, Bushnell было в состоянии быть рассмотрено хорошим другом к orthodoxy.
Руководители в движении Romanticist, включая Rousseau в Франции и Shelley в Англии, были интенсивно заинтересованы в вероисповедании. Свой более последний период "фазировать из" не должен ослепить нас к относительной стоимости своих более предыдущих вкладов, среди основы которых находилось свое сильное верование что интеллектом не была единственная дорога к правде.
Модернистский участок theological либерализма маркирован значением исторического времени и вниманием на придумке прогресса. Репрезентивное personification этого режима либеральной теологии можно найти в немецком protestant theologian Friedrich Schleirmacher. Общ после того как я названо "отец самомоднейшей теологии," Schleirmacher начало конструктивный эпирический метод вероисповедного дознания которое было и описательно и историческо. Вероисповеданием к ему был внутренний опыт отделенный и независимо от науки, morality, знания и общего соображения. Он рассматривал, что суть вероисповедания была личным "ощупыванием" совершенно зависимости на вселенном (боге). Авторитет должен не был быть найденным в scriptures, creeds, церков или вероучениях, только укорененным в сердце верующего. Schleirmacher несокрушимо поддерживало что большие debates над доказательствами бога, авторитетом Scriptures, чудесами, и подобием, были всеми на внешнем пансионере вероисповедания. Сердцем вероисповедания было и всегда было "ощупывание" в отличие от рациональных доказательств и обсуждений. Согласно Schleirmacher, бог к вероисповедному человеку был опытом; living реальность.
Хотя кажется, что обладает теология Schleirmacher's некоторыми pantheistic касаниями, его переинтерпретация христианского вероисповедания однако, при условии преуспевающ поколения theologians с разумно алтернативой к orthodoxy. Он раскрыл дверь к более обширной вселенному за абсолютами и rationalism; к exploratory realm за библией.
Наилучшим образом, если Schleirmacher было "отцом самомоднейшей теологии" после этого, то Rauschenbusch было "отцом социального Gospel." Социальным gospel было движение попытало использовать, в духе christ, материал брошенный вверх социальные науки для здания королевства Бога Раусчюенбусчю показалось, что интегрировало все главные элементы либеральной традиции. Он подчеркнул всеединство между богом и гуманностью и таким образом увидел деятельность бога в и через деятельности гуманности. Его вниманием был удар общества на христианстве и регенерации человека. Rauschenbusch было связано с сочиальным обеспечением sinner и чувствовало что это был вопрос forcefully не был приготовлен церковь. Он постоянно подчеркивал глубокую потребность для общаться с вопросом социальная справедливость. И хотя социальное Gospel посмотрело на научных вкладах с благосклонностью, оно не сделало и relinquish свое твердое сжатие на факте что никакое постоянное спасение не по возможности без творения нового духа.
Решительными случаями стимулируя либеральный интерес был промышленныйа переворот и взрыв наук. После вообще принятия теории Darwins's постепеновской, исторический интерес достиг более высокие плата которые дали подъем к заботе с развитием новых форм различных полей. Наука дала impetus к новому приводу к модернизации и seemingly vehement усиливать primacy настоящего момента. Христианское вероучение было преобразовано в психологию Starbuck's "вероисповедания" или разнообразия william James' "вероисповедного изучения опыта" или Leuba's "психологического вероисповедания," или подобия. Folkways william Sumner's "," социологические исследования людского поведения которое подчеркнуло социальный аспект вероисповедания, излученные идеи абсолюта и вечное. Следовательно, modernists изыскивали консолидировать вероисповедную мысль с научня познание. Авторитет библии в теологии начал wane как общее соображение и различные науки приняли господство в толковании вероисповедания.
Один из наиболее наилучшим образом знанных защитников для protestant liveral теологии было Harry emerson Fosdick. Он посвятил его всю карьеру как preacher, профессор и автор к конфликту между вероисповеданием и наукой. Точки зрения Fosdick's theological сфокусировали главным образом на 4 главных идеях и были описаны Ферм в его "дани к Harry emerson Fosdick." Он заявил то Fosdick:
1) попытало выразить abiding правды христианская вера в изменяя категориях соотвествующих к самомоднейшему миру. 2) усилило важность причины в вере. 3) заземлило его веру в личных и социальных опытах. 4) appreciated, признавало и использовало научныйа метод дознания. Почувствовали очень сильно что наука имела свое место и что задача теологии интерпретировала христианское сообщение in light of научня познание.
(продолжено в части 3)
L washington Реверсора Саундра, D.D., ordained работник clergywoman, ветерана социальный, и основатель АМИНЬ министерств. Она будет также автором 2 книг таблицы кофеего: Комната под снежком: Стихотворения проповедуют и отрицательные помехи: Homilies учит можно рассмотреть на ее месте. Ее новая книга, из глубоких вод: Ы, что будет мой workbook управления печали, имеющимся в июле.
Вы радушны для посещения АМИНЬ министерств: Service station вашей души для духовные освежать, edification души или browse наш нов расширенный миниый торгового центра.
Благословения к всем!
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
