Цунами: где был бог?
Мощное цунами которому 26-ого декабря 2004, ударьте земли внутри и окружающ индийский океан, залив Бенгалия, и море южного Китай причинили ужасную опустошительность и немедленную потерю тысяч жизней, последованных за отавой в которой 10 тысяч больше погибнули. Землетрясени-вызванное цунами пробуждало людей во всем мире спросить и другие, «где было Бог когда это случилось? Он упал уснувше? Он даже реальный?»
Иногда, чего мы вызываем бедствиями как раз часть организации Бог природы; люди просто в неправильном месте не в пору adverb. В 9:11 Ecclesiastes? 12, велемудрый король Solomon наблюдают:
Я видел что-то еще под солнцем: гонка нет к стремительному или сражению к сильной, ни делает еда приходит к велемудрому или богатству к гениальному или благосклонности к выученное; но время и шанс случаются к им всем.
Сверх того, никакой человек не знает когда его час придет: По мере того как улавливают рыб в жестокосердной сети, или принимают птиц в тенет, поэтому люди поглощены к злейшие времена которые понижаются непредвиденно на их. Кажется, что подразделяет цунами 12/26/04 на эта категория. Люди были убиты без различения относительно гонки, кредо, типа, или вероисповедания. Если Бог имело цель в цунами, то оно остает неясным к мне.
Вы услышите что некоторым христианкам отказать что случаи случаются невзначай потому что они думают что это значит Бог выпускал его сжатие на управлении вселенного. Но согласно этому проходу, некоторые бедствия как раз случаются. Это нет потому что Бог не имеет никакое управление но потому что он строил вселенный в такой манере это непрерывная цепь причина и следствие осуществит согласно физическим законам он устанавливал если он не будет вмешиваться.
В случае цунами, своя причина было весьма мощным подводным землетрясением. Землетрясение в свою очередь было причинено переводом тектонических плит. Плиты все строительные блоки земной коры, конструированные для того чтобы взаимодействовать в этом путе. Землетрясения случаются во всем мире. Те которые случаются внутри или приближаются к цунами причины океанов земли иногда.
Много христианки и еврейств верят что такие катастрофы часть участия природы осенью: в результате согрешения Адам и Eve, земля начала носить тернии вместо обильной продукции, увеличенную боль childbearing, работа стала труженичеством, и смерть пошла постоянн товарищем гуманности.
выдвижением, мы смогли легко дедуцировать что таифуны и торнадоы, грязевые оползни и лавины, землетрясения и цунами полностью результат падения--что нравственное повстанчество первых пар сломало pre-Падает космическая сработанность. По мере того как Паыль говорит в 8:20 Romans: «Творение подверглось к фрустрации, не своим собственным выбором, но волей персоны которая подвергла ее.»
One-way объяснять его сравнить падение к сломленной шестерне в печатном станке: вся осложненная система соединенных шестерен, колес, и шкивов должна быть отрегулирована прибавлять на пропавшие зубы в одной шестерне. Так она с вселенным--она была отрегулирована к нашей изрезанности. Она не бежит как ровно по мере того как она имела бы если людское повстанчество «не бросило универсальному гаечному ключу» в машинное оборудование космоса.
Как трудно по мере того как она для нас, котор нужно принять эмоциональн, библия подтверждает что Бог иногда причиняет стихийные бедствия. В 45:5 и 7 Isaiah, ЛОРД стоит против Cyrus:
Я ЛОРД, и никакое другое; отдельно от меня никакое Бог…. Я формирую свет и создаю темноту, я приношу зажиточность и создаю бедствие; I, ЛОРД, делает все эти вещи. Cyrus было вероятно Zoroastrian, веря в 2 богах--вызывать Ahura Mazda, которое совершенно хорошо и приносит благословения к миру, и его брата-близнеца, Angra Mainyu или Ahriman, инфинитно злейше и приносящ тревогу мира. Но ЛОРД Бог требует быть единственным божеством вселенного.
Некоторые бедствия случаются должно к воле Бог разрешительной, как случай с бедствиями которые befell работа (1:18 работы? 19). Другие приходят в ответ на команду Бог положительную для репрессировать злые и мотируя людей для того чтобы repent.
В 4:6 Amos? 13, например, ЛОРД объясняют его цель в выпускать одно бедствие после других на Израиле:
«Я дал вам пустые животы в каждых городе и отсутсвии хлеба в каждом городке, но вы бедный человек возвратили к мне,» объявляет ЛОРДА.
«Я также задержал дождь от вас когда хлебоуборка была все еще 3 месяца отсутствующего. Я послал дождь на одном городке, но задержал его от других. Одно поле имело дождь; другие не имели никакие и высушенные вверх. Не получили, что достаточно выпили люди расположенные ступенями от городка к городку для воды но, но вы бедный человек возвратили к мне,» объявляет ЛОРДА.
«Много времен я поразил ваши сады и виноградники, я поразил их с трущобами и mildew. Саранчуки пожрали ваши смокву и оливковые дерева, но вы бедный человек возвратили к мне,» объявляет ЛОРДА.
«Я послал чумы среди вас по мере того как я сделал к Египет. Я убил ваши молодые человеки с шпагой, вместе с вашими захваченными лошадями. Я заполнил ваши ноздри с зловонным ваших лагерей, но вы бедный человек возвратили к мне,» объявляет ЛОРДА.
«Я overthrew вы по мере того как я overthrew Sodom и Gomorrah. Вы были как горящая ручка урванная от пожара, но вы бедный человек возвратили к мне,» объявляет ЛОРДА.
«Поэтому это чего я сделаю к вам, Израиль, и потому что я сделаю это к вам, подготовляет встретить ваше Бог, o Израиль.»
Он который формирует горы, создает ветер, и показывает его мысли к человеку, он который поворачивает рассвет к темноте, и топчет высокие места земли--Всевышний ЛОРДА Бог его имя. « Подобная вещь случается в откровении, главах 8 и 9. Кажется, что стоят стихийные бедствия изображенные трубами для широкия диапазона путей которые Бог может использовать для того чтобы пробудить злое для того чтобы repent.
В этот случай, они твердолобо отказывают: «Остальнои человечества которые не были убиты этими чумами все еще repent работы их рук; они не остановили поклониться демоны, и идолы золота, серебра, бронзы, камня и древесины? идолы которые не могут увидеть или услышать или погулять. Ни сделали они repent их убийств, их волшебных искусств, их сексуального бессмертия или их похищений» (9:20 Rev. - 21).
Иногда, однако, цель Бог только репрессировать злое, как в большом потоке (6:13 Gen., 17) и большом оклике Бог ом вниз на Amorites (Josh. 10:11). В шарах ярости показанных в главе 16 откровения, Бог не делает никакой repentance припуск на.
Много эрудитов убежены что зрение Джон символизирует это путем заявлять что никто позволено в висок рая до тех пор пока шары ярости все не будут политы вне, делая его невозможным заступиться и сделаться искупление для грешников (15:8 Rev.; сравните Num. 16:46? 50; 2 Сэм. 24:15? 25; Jer. 7:9? 20).
Когда такие репрессируя бедствия осуществляют, добродетельное иногда пощажено, как в случае несколько из чум против Египет (Exod. 8:22? 23; 9:3? 7, 23? 26; 10:22? 23; 11:4? 7; 12:12? 13, 28? 30). На других случаях, однако, добродетельное терпит справедливо вместе с злой. Рассматривайте, например, диалог Habakkuk с Бог о злом среди его людей. В ответе на жалобу Habakkuk, ЛОРД обещает послать Babylonians против его людей (1: 5-11). В реакции, пророк спрашивает (Hab. 1:13):
Ваши глаза слишком чисто для того чтобы посмотреть на зле; вы не можете допустить неправильно. Почему после этого вы допускаете предательское? Почему вы молчком пока злое заглатывает вверх те сами более добродетельные чем? В vv. 14-16, Habakkuk говорит что злые Babylonians улавливают и убивают людей как рыболовы. Оно как они собирают нации в их бредне; отсутствие избежаний. После этого они празднуют и поклоняются их «сеть» как бог. После этого Habakkuk спрашивает (V. 17), «он, котор нужно держать на опорожнять его сеть, разрушая нации без пощады?»
Ответ приходит назад что Бог понимает как злой они (2: 1? 19). Он заключает с успокаивать аффирмацией: «ЛОРД в его святейшем виске. Препятствуйте всей земле быть молчком перед им» (2: 20). Иначе говоря, Бог говорит, «Habakkuk, вы как раз идете доверить мне на это одном. Даже если бедствия случаются что вы не понимаете, я все еще на троне. Я все еще управляю вселенным.»
Реакция Habakkuk похвальна. После описывать его пугливый witnessing ярости ЛОРДА, он recommits к доверять ему:
Я услышал и мое колотят сердце, котор, мои губы трепетало на звуке; спад прополз в мои косточки, и мои ноги вздрогнули. Но я жду терпеливейше на день бедствия для того чтобы прийти на нацию вторгаясь мы. Хотя смоковница не отпочковывается и никакие виноградины на лозах, хотя прованский урожай терпит неудачу и поля не производят никакую еду, хотя никакие овцы в ручке и никакие скотины в стойлах, но я rejoice в ЛОРДЕ, я буду радостен в Бог мой спаситель. Властительский ЛОРД моя прочность; он делает мои ноги как ноги оленя, он позволяет я пойти на высоты. «
То вид реакции мы должны иметь когда мы witness катастрофы как цунами 26-ое декабря 2004. Мы можем подтвердить что мы не понимаем почему Бог позволило бы такой вещи случиться, но в тоже время узнаем что мы поэтому ограничено в нашей перспективе сравненной до вечное одно. Он доказывал верное над тысячей поколениями, и мы можем доверить что он «не изменяет как перевод затеняет» (1:17 Джеймс).
Добродетельное может быть уверено этого: Бог не забывало их и обещало направить все случаи--даже устрашающие стихийные бедствия--для их типичное хорошего (Rom. 8:28? 29). Его цель для нас использовать вещи которые случаются к нам преобразовать нас в изображение его сынка, Иисус Христа. Если он выполняет, то что, с нашим охотно готовым сотрудничеством, что-нибудь еще которое случается к нам стоимость оно. Паыль размышляет, «я учитывает что наши присутствующие страдания нет стоимости сравнивая с славой которая будет показана в нас» (Rom. 8:18), и он пишут это: Поэтому мы не теряем сердце. Хотя наружно мы расточительствуем прочь, но внутренно мы возобновляемся день к день. Для наших света и однократно тревог достигайте для нас вечной славы которая далеко перевешивает их все. Так мы исправляем наши глаза не на что увидено, но на что невиденный. Для что увидено временно, но что невиденный вечно. --Cor 2. 4:16? 18 Ни Паыль только ссылаясь к затравливаниям; стихийные бедствия понижаются в пределах его объема, как его список прачечного страданий в втором 11:23 коринфян - 29 демонстрируют.
Злое не имеет никакое такое упование. Если бедствие настигает их, то они могут только отчаяться (Ps. 73:18? 20; Isa. 57:20? 21). Если они выдерживают, то их печаль над их потерями может доказать безутешное (1 Thess. 4:13). Бедствия которые должны нарисовать их к Бог могут только затвердеть их сердца по мере того как они сопротивляют тяге (см. Exod. 8:15, 32; 9:20 Rev.? 21).
Когда мы witness бедствие которое падает на другие, мы должны причалить Бог в молитве на их в интересах и сделать чему мы можем одолжить помощь. Когда мы себя испытываем одно, мы должны побежать к ему для спасения, для помощи, и для утешения. Бог может использовать ужасное бедствие для того чтобы принести около удивительное хорошему в кто-то жизнь. Крест доказательство достаточно того.
Синглтон 2005 © Стив ‚Ãƒâ€šÃ ¡ ¬Å ‚ÃÆ'ââ, все права защищены.
Синглтон Стив писал и редактировал несколько книги и многочисленнGp статьей на вопросах интереса к студентам библии. Он учил греку, библии, и вероисповедным коллежу библии курсов изучений, университету, и программам обучения взрослых. Он учил семинарам и мастерским в 11 положении и Вест-Индия.
Идет к его DeeperStudy.com для ресурсов изучения библии, независимо от того, какой ваш уровень экспертизы. Исследуйте «Shallows,» паяйте «глубины,» или используйте хорошо организованный «изучение соединяет» для первоначально источников в английском переводе. Подпишите вверх для информационого бюллетеня DeeperStudy Стив свободного «.»
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
