Meditation Do Yoga De Om: Por que Yoga?
O seguinte é um excerpt yoga Om do livro de ": Suas teoria e prática."
Om é o brahman supremo. (Svetasvatara Upanishad 1:7)
Que expressa Om com a intenção ' mim alcançará o brahman ' alcança verily o brahman. (Taittiriya Upanishad 1.8.1)
O self é da natureza da sílaba Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12)
Meditate em Om como o self. (Mundaka Upanishad 2.2.3)
Liberation-Liberdade
O yoga é toda sobre a liberdade. Somente uma fração da população da terra imprisoned formalmente, mas a raça humana inteira imprisoned na terra própria. Nenhuns estão livres do inevitability da doença, da idade, e da morte, porém livre delas podem ser neste momento. A condição humana é sujeita às limitações innumerable. Quem controla realmente sua vida inteiramente, alcança todos seus objetivos, e não sabe nenhum setbacks do tipo? Ninguém. O yoga de Om é a maneira à liberdade de sofrer e de limitação. A respeito de Om, a palavra de Sutras do yoga (1) simplesmente: "seus repetição e meditation são o way(Yoga Sutras 1:28). Mesmo um perusal superficial do Upanishads revela que a prática do meditation sabida e recomendada pelo Vedic Rishis (2), e Patanjali e Krishna mais atrasados, (3)A divine o incarnation (avatar) carregado em India aproximadamente três mil anos há, cujos ensinos a seu disciple Arjuna no eve da guerra grande de India (Mahabharata) compreenda o Bhagavad Gita.) foi baseado em Om, a sílaba sacred que symbolizes e embodies o brahman, a realidade absoluta.
É minha esperança que você testará para yourself o alchemy espiritual do yoga de Om que é determinado aqui. Se sua prática for exatamente como esboçado e da duração suficiente, sua experiência será a prova de sua validez e de seu efficacy.
"esta é a ponte ao immortality. Pode você ser bem sucedido em cruzar-se sobre à costa mais distante da escuridão." (Mundaka Upanishad 2.2.6)
Por que Yoga?
Desde que o espírito é sempre livre, e nada pode mudar o it?nor fá-lo sempre a necessidade que toda a pergunta do changing?the se levanta naturalmente: "por que incômodo com yoga em tudo? Se nosso self real estiver sempre perfeito e livre, que necessita ser feito? O que pode ser feito?"
É verdadeiro; o espírito é sempre-livre, mas esqueceu-se daquele e identifica-o com sua experiência do bondage e conseqüentemente (seemingly) sofre. Nossa situação é como alguém que está adormecido e sonhar esse está sendo torturado e batido. Na realidade não está sendo tocado em tudo; contudo está experimentando a dor e o medo. Não necessita o placate, não overpower, nem não escapa de seus torturers. Não necessita não mais atividade ideal! Necessita acordar somente acima. O yoga é o procedimento de self-self-awakening.
Em seu commentary no yoga Sutras Shankara (o reformer grande e o establisher re- da religião de Vedic em India em torno de 300 B.C.) tem uma palavra "oponente": "como pode haver meios obter o liberation? O liberation não é uma coisa que possa ser obtida, porque é simplesmente cessação do bondage." E respostas de Shankara: "você é errado. Para o ignorance [ bondage ] a cessar, algo tem que ser feito, com esforço, como em quebrar de um fetter. Embora o liberation não é ' uma coisa, ' visto que é cessação do ignorance na presença do conhecimento que direito é falada figurativa de como algo ser obtido." E concli: "a finalidade do yoga é o conhecimento da realidade."
Que é yoga?
o "yoga" é uma palavra de Sanskrit que os meios "juntar." O yoga, então, é união e a maneira à união. Que nós juntamos com o yoga?
Primeiramente, nós juntamos nossa consciência a nosso próprio ser essencial: espírito que é consciousness. Na filosofia do yoga isto é sabido como o atman ou o self. Em seguida nós juntamos nosso consciousness finito ao consciousness infinito: Deus, self supremo (Paramatman). Essencialmente são eternally um, e de acordo com a filosofia yogic todos os espíritos residiram originalmente no consciousness desse oneness. Mas na descida no mundo material com a finalidade de evoluir e de estender seu espaço do consciousness, o espírito individual perdeu sua consciência dessa união eternal, e conseqüentemente de los a capacidade viver dentro e manifestar a união em um nível prático. Com o yoga o consciousness perdido pode regained e actualized na esfera prática da vida do indivíduo. Assim profundo e assim necessário não é o yoga ao consciousness em desenvolvimento, lá é não mais assunto importante no mundo.
A respeito disto, um iogue-perito do vigésimo século, Dr.. I. K. Taimni, observado em his o livro a ciência do yoga: "de acordo com a filosofia yogic é possível levantar-se completamente acima dos illusions e das misérias da vida e ganhar aqui e agora o conhecimento, o bliss, e o poder infinitos com o enlightenment quando nós vivermos ainda no corpo físico. E se nós não alcançarmos este enlightenment quando nós estivermos ainda vivos nós teremos que voltar repetidas vezes neste mundo até que nós realizemos esta tarefa apontada. Assim não é uma pergunta de escolher o trajeto do yoga ou de rejeitá-lo. É uma pergunta de escolhê-la agora ou em alguma vida futura. É uma pergunta de ganhar o enlightenment o mais cedo possível e de evitar o sofrimento no futuro ou de postponing o esforço e de atravessar um sofrimento mais adicional que seja desnecessário e avoidable. Este é o meaning do yoga Sutra 2:16: ' a miséria que não é lata ainda vinda e deve ser evitada.' Nenhuma promessa vaga de uma felicidade pós-morte incerta isto, mas uma afirmação científica definitiva de um fato verificado pela experiência de iogues innumerable, saints, e sages que pisaram o trajeto do yoga durante todo as idades."
Filosofia do yoga
O yoga deve ser aproximado inicialmente como um philosophy?but uma filosofia que por sua natureza very estimule seus investigators acoplar nas aplicações práticas com que eles verdade e valor dos demonstrate?its do experience?and da vontade. Isso que começa enquanto a teoria se torna a prática que culmina no realization. O yoga é assim uma filosofia, uma disciplina, e uma experiência. É um revelation do consciousness. E desde que o pensamento racional precede sempre a ação racional, nós devemos começar com o lado filosófico do yoga.
Então e agora
No segundo capítulo do Bhagavad Gita Krishna diz Arjuna: "havia nunca uma época quando eu não existi, nem você, nem algum destes reis. Nem há todo o futuro em que nós cessemos a be."(Bhagavad Gita 2:12) isto é, que nós somos seres eternal, sem começar e sem extremidade. Originalmente nós éramos pontos da luz conscious no oceano infinito da luz conscious que é deus. Nós éramos deuses dentro do deus. E assim nós somos ainda, porque não é possível ser fora da infinidade própria. Contudo nós estamos também aqui neste lugar sempre-em mudança do world?a que oprime completamente a verdade de nossa vida immortal dentro do deus. Por life-cycles incontáveis nós encontramo-nos embodied nos casos materiais, corpo-prisões pequenas dentro da prisão mais grande do cosmos. E isso é o lugar onde nós somos direitos agora.
Há uma lei que governe o lugar e o tipo de nossa incorporação. Essa lei é o karma, o princípio da reação exata e inevitável a nossos próprios ações e estados mentais, tendo por resultado um efeito seemingly infinito do domino do nascimento e da morte contínuos. O yoga oferece-nos a possibilidade de terminar esta corrente das incorporações awakening e por transformação do tempo e por mortality no eternity e no immortality.
Deus e deuses
Nós somos os deuses dentro do deus, espíritos finitos dentro do espírito infinito. Mas que é "espírito"? O yoga diz-nos que o espírito é consciousness, daqui nós somos os consciousnesses eternal, cada um de nós individuais e distintos. ("nem há todo o futuro em que nós cessemos de estar?") Contudo nós somos mais. Para nós não temos um independent da existência de um outro ou o independent do deus. Rather, nós fazemos exame de nosso ser do deus como a tomada das ondas sua existência do oceano, compartilhando d com todas as ondas restantes.
O deus é a raiz eternal ou terra de nosso ser, nosso self mais grande. Nós não somos deus, mas alguma em maneira ineffable o deus é self do us?the de nosso self, o espírito de nosso espírito. O deus é todo, e nós somos o parts?each de nós que possuem uma distinção eternal e irrevogável. Isso é porque, como citado já, Arjuna dito Krishna: "havia nunca uma época quando eu não existi, nem você, nem algum destes reis. Nem há todo o futuro em que nós cessemos de estar." É incalculably importante realizar isto antes que nós possamos ter a compreensão viable de ou nosse aproximar, a nossas vidas, a outras, e nivela ao deus. A distinção entre o deus, nós, e o um outro é real e eternal; contudo é assim nossa unidade.
No deus há uma unidade; em nós há uma diversidade. Estes dois estados seemingly contradictory coexistem na perfeição. Por causa deste nós temos o advaita do termo que não significa "um," mas simplesmente "não dois." A realidade é nem uma nem dois. É uma unidade que possua a diversidade. É um mistério, mas pode ser realizado pela experiência direta, e o yoga é os meios a essa experiência.
Deus e criação
O deus, o espírito infinito, é consciousness puro, but?as nós estamos experimentando o now?He uniforme estendemos ou emanated como o cosmos: físico, astral, e causal. Esta natureza seemingly dupla do deus como a luz e o poder, como o consciousness e a matéria, confundiu as mentes de uniforme o sábio.
O deus, ser original, projeta-se como a dança sempre-em mudança da criação, como a luz em desenvolvimento que é o cosmos. O deus projeta a criação, evolui-a, e retira-a para trás nhimself em um ciclo perpetual. Assim a criação pode ser pensada de enquanto o deus do body?that do deus se torna incarnate na criação repetidas vezes. E como partes ou reflexões do deus nós fazemos exatamente o mesmo com o reincarnation.
E nós...
Todos os seres conscious existiram eternally dentro ser de God?living dentro do coração do deus, um com ele, distinto though não separam. Tendo o seu que está sendo enraizado na infinidade do deus, os consciousnesses individuais têm dentro dele um impulso natural para transcend seu finitude e para alcançar o boundlessness de sua origem. Isto, naturalmente, é impossível, desde a natureza essencial, eternal ser não pode ser alterado. Sendo enraizado no deus, e conseqüentemente em um sentido um a parte do deus, todos os seres são tão immutable quanto ser infinito de God?the somente. Contudo o impuso para o transcendence é parte de sua natureza.
A solução a este dilemma é realmente completamente simples: os consciousnesses individuais não podem alterar seu estado natural do finitude mas podem vir compartilhar e participar no consciousness infinito do deus. Como Sri miliampère Anandamayi disse: "a alma pode tornar-se godlike, mas não pode assentar bem no deus." Isto é, não podem tornar-se infinitos eles mesmos, mas podem experimentar a infinidade de outra: sua fonte divine. Apenas enquanto uma pessoa psychically sensível pode experimentar os pensamentos e os sentimentos de outros mas não se transformam que a outra pessoa, assim que o consciousness individual podem vir experimentar o consciousness do deus quando restantes em seu estado nativo limitado.
É necessário, então, para o espírito individual desenvolver a capacidade para tal estado da consciência. E isto é feito aprendendo experimentar inteiramente o estado da existência ser completamente diferente do oneself?to participa em uma modalidade completamente estrangeira de ser ao reter a consciência de one's identidade verdadeira. Ou seja o espírito individual deve aprender pôr sobre o "traje" de um consciousness totalmente diferente do seus próprios e transformar-se nao justo capaz a experimentar inteiramente que a outra modalidade do consciousness, mas para desenvolver também a abilidade de funcionar como aquela o outro tipo de ser.
Criação evolucionária
Para permitir os espíritos de participar neste processo, o deus respira adiante ou emanates seu próprio self enquanto o poder de que estão manifestados todos os reinos da existência relativa, dos mundos os mais subtle de seres quase-aperfeiçoados aos mundos os mais objetivos da matéria atômica. Os espíritos participam então na existência relativa fazendo exame em coverings, ou nos "corpos," (há cinco tais bainhas ou corpos concêntricos: as bainhas do bliss, do intellect, da mente, da vida-força e dos corpos físicos do anandamaya, do jnanamaya, do manomaya, do pranamaya e do annamaya do body?the (koshas) respectivamente.) de classes e de testes padrões variando de energias vibratory e de descer neste mundo material. Aqui começam a trabalhar seu back-up da maneira a escada de formulários sempre-em desenvolvimento, começando com os formulários cujo o espaço do consciousness é menos do que deles e trabalhando sua maneira para cima, participando em uns níveis mais elevados e mais elevados da consciência até que possam surpass sua largura original do consciousness e começar a partake muito de uma vida da consciência além do seus próprios.
Além disso, nos intervalos entre incorporações o espírito gasta o tempo nas regiões astral onde awakening e crescimento ocorrem também. (isto é explicado melhor no quarenta-terceiro capítulo do autobiography de um iogue por Paramhansa Yogananda.) Para cima e para cima evoluem até que sua capacidade para a consciência esteja desenvolvida a um estado tão perfeito que podem realmente experimentar ser do deus na participação cheia em consciousness compreensivo do deus, para viver thenceforth em sua infinidade.
O iogue mestre, Dr.. I. K. Taimni, na realidade e no realization finais, diz este: "é somente quando o realization de ser um espírito ou um atma puro foi alcançado que seja possível conseguir o objetivo final da união do atma com o Paramatma, o espírito supremo de que existem eternally além do universo manifestado e de qual o universo manifestado é derivado. Quando este realization final foi alcançado e a união do atma com Paramatma estêve trazida aproximadamente lá é não somente compartilhar completo do consciousness entre o dois mas também do poder infinito que é inerentes no Consciousness.?It universal são necessários para distinguir entre os poders que são adquiridos no realization que é um espírito ou um atma puro e aqueles que são alcançadas quando pode destruir o último vestige do egoism e do seu consciousness torna-se unido com o aquele de Paramatma. O anteriores, though tremendo em alguns respeitos, estão limitados ainda, quando o últimos que são realmente os poders do espírito supremo forem infinitos e puderem se manifestar através do centro do consciousness de um indivíduo self-realizado porque há uma fusão do consciousness individual com o consciousness supremo e a canaleta entre os dois está aberta."
Nós não nos transformamos deus o absolute, mas nós participamos nessa vida absoluta e somos um com ele. Como Shankara explica em seu commentary de Sutra do yoga: "quando a luz de diversas lâmpadas aparece simultaneamente, não pode ser feita para fora que é a luz de que." Conseqüentemente nós experimentamos ser infinito de God?infinite Consciousness?as nossos próprio que é. Krishna descreveu-o thusly: "quando você alcançou o enlightenment, o ignorance delude o não mais por muito tempo. Na luz desse conhecimento você verá a criação inteira dentro do seu próprio atman e em mim." (Bhagavad Gita 4:35) Buddha chamou este "que vê com o olho divine." Quando nós formos estabelecidos unshakably que o consciousness o objetivo foi alcançado.
Como Shakespeare escreveu, de "um estágio todo o mundo" com os espíritos individuais que desgastam seus trajes e que fazem suas partes. Apenas como os atores começam com as peças pequenas e progridem a uns papéis mais grandes demonstrando sua habilidade naquelas peças menores, faça assim também os espíritos avançam a uns formulários mais elevados e mais complexos da existência e do consciousness, no último retorno para casa ao deus. O poeta de Sufi, Rumi, escreveu: Uma pedra que eu morri e me levantei outra vez uma planta.
Uma planta que eu morri e me levantei um animal;
Eu morri um animal e fui carregado um homem.
Por que devo eu temer? Que eu perdi pela morte?
Como o homem, a morte varre-me deste mundo dos homens
Que eu posso desgastar as asas de um angel no heaven;
Contudo e'en como o angel pode mim não abide,
Para o abideth do nought conserve a cara do deus.
Assim o'er a asa do mundo I dos angels' minha maneira
Avante e para cima, até luzes boundless;
Deixe-me então seja como o nought, para em meu coração
Os anéis como uma harp-canção que nós devêssemos retornar a ele Oliver Wendell Holmes, um de muitos americanos grandes cuja a opinião no reincarnation é negligenciada, escreveram em seu poema, o nautilus chambered: Construa os mansions mais stately do thee, O minha alma!
Como as estações rápidas rolam!
Deixe thy baixo-low-vaulted past!
Deixe cada temple novo, mais nobre do que dure,
Feche o thee do heaven com uma abóbada mais vasta,
Até mil na arte do comprimento livre,
Deixando o escudo outgrown thine pelo mar unresting da vida!
Aquela é a finalidade desta criação e de nosso lugar nele através de uma corrente seemingly infinita dos nascimentos nesta e nos mundos mais elevados: para evoluir além de todos os mundos expandindo nosso consciousness através do formulário após o formulário, eventualmente reun consciously com o deus, deixando muitos "escudos outgrown pelo mar unresting da vida." Para idades longas além do cálculo este crescimento ocorreu automaticamente, espontâneamente, com nenhuma pensamento ou intenção em nossa parte. Mas o tempo vem em nosso scenario evolucionário quando a compreensão dawns e nós compreendemos que nós devemos fazer exame de nossa própria evolução à disposicão desse tempo adiante. Isto é necessário para o desenvolvimento de nosso potencial mais elevado. Como o deus controla e dirige o macrocosm, nós deve agora começar a fazer o mesmo com o microcosm que é "nós." E o yoga é os meios de nossa self-evolução que aquele conduz a nossos self-self-mastery e união perfeita com o self supremo: Deus. O yoga é o conhecimento da composição cosmic e humana e da chave para destravá-los e ascend à liberdade no espírito. O yoga é os meios por que nós respondemos para nos ao prayer:
Conduza-me do unreal ao real.
Conduza-me da escuridão à luz.
Conduza-me da morte ao immortality.
Notas de rodapé:
(1) a escrita sabida a mais velha no assunto do yoga, escrito pelo Patanjali prudente, em um iogue de India antigo, e considerado o texto o mais authoritative no yoga.
(2) Seers da verdade, a quem o Vedas, os scriptures os mais velhos de India, considerou os scriptures os mais velhos do mundo, foi revelado no meditation.
(3) um incarnation divine (avatar) carregado em India aproximadamente três mil anos há, cujos ensinos a seu disciple Arjuna no eve da guerra grande de India (Mahabharata) compreenda o Bhagavad Gita.
O swami Nirmalananda Giri é o abade do ashram de Atma Jyoti, um monastery hindu tradicional na cidade pequena do deserto das molas de Borrego em Califórnia do sul. Mais de suas escritas, including o livro cheio, yoga de Om: Suas teoria e prática, para que este artigo é uma introdução, podem ser encontradas no Web site do ashram, http://www.atmajyoti.org/
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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