Fazer a paz com os nossos antepassados e os vizinhos
Como resultado do conflito análise exercício e uma oficina realizada no início deste ano pelo Programa das infra-estruturas comunitárias Libéria, (LCIP), os participantes indicaram uma forte ressentimento do ex-combatentes da guerra afectadas comunidade levando a limpeza cerimônias tradicionais. Sentimentos de ambas as tribos indicada uma mútuo aprovação / aceitação do Zalakai / Zalayei tradicional processo de cicatrização, sendo assistida por apenas LCIP. Villagers falou de seu apoio, não só de paz, mas mais ainda, a importância da limpeza da profanadas terra onde as pessoas foram mortas, mas não enterrado; irmãs com os irmãos, mas não casados. Embora últimos programas têm se originado a partir de estudos de pós-guerra conflitos em outros países, a inclusão das cerimônias tradicionais integrados na teoria ocidental estão a influenciar a vida real cura processos. "Temos que voltar para o nosso antepassados para limpar os terrenos e as mulheres podem restaurar os costumes das nossas sociedades secretas tradicionais e sites.Prominent cidadãos de Lofa ainda deslocadas em Monróvia e VOWPEDE também foram incentivados a participar na limpeza cerimônias. Os outros Lorma comunidades que participaram foram o Kugbemai, Betajama, Kpademai, Borloso, Lobaba e Vezela totalizando quase 1400 persons.Reaching da aldeia de Vonema apresentou desafios deslizamento de lama, escaladas e intrincada condução para revelar um lado sul da Woka Mountain. Cidadãos foram ainda traz bancadas como o programa rambled de um início com a chegada de uma cultura Vonema grupo e da própria musician.The antecipação do dia da cerimônia criada uma mistura de emoções como Elders, Chefes, ZoÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, uma « 's, Karamors e Imans que tinham concordado em vir juntos, falou numa calma batalha na cidade de Vonema. Vonema, aproximadamente 13 quilômetros de Voinjama, ao contrário Barkedu uma mandinga era uma sociedade dominada apenas duas das 26 aldeias, onde Lorma e mandinga grupos étnicos vivem lado a lado como se os terríveis anos antes de ter muito que passou. O representante falou em Lorma mandinga, como um sinal de respeito pela unidade, deu a sua entrega de vida em Vonema. Segundo a ele, Lorma mandinga e tinha sempre vivido juntos pacificamente e ambos tinham sido atingidos pela war.Many dos comentários a prova de que as cerimônias foram passadas reuniões foram benéficos para o entendimento de que a guerra comunidade afetada esperados da ex-combatentes, a fim de avançar. O ex-combatentes acordado a ausência desses processos é um dos principais obstáculos ao seu regresso e reintegração. Foi agora cerca de 3:00 h, e os LCIP delegados chegaram a receber uma tradicional bem-vinda de bailarinos, para a aldeia de Barkedu. Sra. Raquel Muiru, Reintegração Manager e Sra. Mercedes Cabrera, Gerente Financeiro da LCIP foram preenchidas com o canto ea dança de uma tradicional saudação de Zoe's e outros villagers.The Imã tinha dado autorização prévia para eu continuar o meu relato durante as orações no interior da mesquita. Os adoradores eram atentamente empoleirado em seus joelhos, como se para começar a oração como a introdução da delegação e as suas funções LCIP recebeu resposta ao "Deus". A voz calma sábio do antigo imã, explicou o oração da manhã, na aldeia de Barkedu mesquita foi a centrar-se no libations aos ancestrais e deuses, ofertas sacrifício, pedido formal de perdão pelos infractores, a discussão das reparações, a festa, a limpeza e reconciliation.The Barkedu Imã abriu por dizer aos fiéis e convidados na mesquita, "Nós devemos abrir nossos olhos e mentes para o que levaria o povo norte-americano de seu país para trazer-nos junto. Elas mostram seu amor. Instruídos e iletrados deve funcionar como uma equipa ou o estrangeiro venha a tomar sobre este país. "De acordo com relatos e histórias de muitas fontes, o estigma da idade antiga conflito entre o Mandingoes e os Lormas surgiram disputas de terra, a negação de intermarriages e falta de respeito das diferenças culturais. Estas questões continuam a desempenhar um papel importante na capacidade natural de uma vez muito a sociedade organizada para curar relacionamentos sociais na structure.The Imam utilizado um "duas árvores" parábola para demonstrar como os efeitos das guerras e dos conflitos aflitos tribe.Later que todos, independentemente do dia o imã iniciou uma oração como um sinal para o início das cerimônias em Barkedu. Orações de Santo Quaran será recitado a noite toda para invocar a bênção de Deus na véspera do abate da vaca preta sobre o Lofa ribeira. As águas teriam força suficiente para arrebatar as impurezas das comunidades. Levou vários homens para levar a vaca para o chão, antes que pudesse ser preparada para o sacrifício. Houve risos quanto mais pessoas juntaram-se em levar a vaca para o chão. Zalakai A cerimônia prosseguiu com o abate da vaca com uma ovelha em espera no próximo campo como as pessoas ainda estavam chegando de quilómetros em redor. O dia da cerimônias não foram acabados como muitos ainda estavam aguardando a chegada de os E.U. representative.The sobre a antecipação da chegada do dignitário de os E.U. Embaixada, Sra. Tracey Hebert, (foto abaixo), o representante de os E.U. Ajuda para o Desenvolvimento Internacional. (USAID), trouxe as crianças pequenas a correr para mudar suas roupas. [Acima demonstrado, a Sra. Tracey Hebert, representante da USAID, a Sra. Raquel Muiru, LCIP Social Reintegração gerente, a Sra. Mercedes Cabrera, LCIP Finance Manager] Crianças e outros cidadãos estavam à espreita para a chegada do hóspede mantido o programa organizadores par da chegada do VIP. Villagers forrado a estrada por quase uma milha com uma secção do partido em todas as boas-vindas branco da cabeça aos pés, em antecipação da chegada da Sra. Hebert. A multidão quebrou contente em dança e música na mira do branco USAID / LCIP veículo. Sra. Hebert saído do veículo e entrou na longa caminhada simbólica para a cidade como casual saudações de aguardar aldeões continuaram na estrada de terra brushed às aldeias "mais moderna estrutura, uma central Palava cabana, provavelmente feitas de blocos morto e zinco. Sra. Hebert começou a sua saudação em língua árabe, "Al Salaam alakaim", ea multidão respondeu agradàvelmente, como ela continuou a sua mensagem de esperança para duradouro paz em nome do governo dos Estados Unidos para uma grande multidão sentada sobre esteiras. A cada pausa, os cidadãos e os outros participantes do Barkedu responde com "Be Louva a Deus." Em seguida, a Sra. Muiru, um nativo de Quénia e do gerente de linha LCIP falou tanto em mandinga e Inglês como ela também desejava a paz sustentada por eles e seus filhos. Desta vez, o hábil tradutor falou em árabe como a multidão ouviu atentamente como o facilitador desses tradicionais limpeza colaborações continuaram a fazer ênfase em paz e reconciliation.A brando mulher da tribo mandinga deu um sincero descrição de Ma Kebbeh, uma mulher Lorma com o Deus dada a capacidade de "colocar as pessoas juntas." Ela disse, mãe Kebbeh é uma mulher capaz de exsudação o calor de um velho amigo ou membro da família é bem respeitada por todos na comunidade. Ambas as mulheres então apresentou a representante da USAID com um pano branco e frango branco representa pureza de coração, uma forma tradicional de dar as boas-vindas em Lofa. White cola nozes também foram apresentados a partir de outros participantes como um sinal de purity.Brief orações foram oferecidas como canções e orações frequentemente interrompido o programa. [Villagers no Barkedu Palava Hut] Por último, tal como o dia tinha começado, o imã, mais uma vez, ofereceu uma mensagem de paz do Corão, e procedeu a cerimónia formal para a festa. [Sra. Rachel Muiru, LCIP Reintegração Social Manager eo Imam Barkedu] A infra-estrutura comunitária Libéria Programa (LCIP) é financiado pelos Estados Unidos ajuda a Desenvolvimento Internacional (USAID) e ao povo norte-americano] Sra. Edith C. Bawn os E.U. é aposentado da Força Aérea, que passou a viver em Monrovia, Libéria, África Ocidental. Atualmente atuando como um consultor para um Media
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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