O amigo egoistic
Que são os amigos para e como podem um friendship ser testados? Comportando-se altruistically, seja a resposta a mais comum e sacrificando one's interesses no favor de one's amigos. O friendship implica o inverso do egoism, psicològica e éticamente. Mas então nós dizemos que o cão é do "o mais melhor amigo homem". Apesar de tudo, é caracterizado pelo amor incondicional, pelo comportamento do unselfish, pelo sacrifício, quando necessário. Não é isto o epítome do friendship? Aparentemente não. Na uma mão, o friendship do cão parece ser não afetado por cálculos a longo prazo do benefício pessoal. Mas aquele não é dizer que não está afetado por cálculos de uma natureza a curto prazo. O proprietário, apesar de tudo, olha após o cão e é a fonte de seus subsistence e segurança. Povos? e cães? foram sabidos para ter sacrificado suas vidas para menos. O cão é selfish? adere-se e protege-se o que considera para ser seu território e sua propriedade (que incluem? e especial assim - o proprietário). Assim, a primeira circunstância, seemingly não satisfeita pelo acessório canine é que seja razoavelmente unselfish.
Há, entretanto, umas circunstâncias mais importantes:
Para um friendship real a existir? ao menos um dos amigos deve ser uma entidade conscious e inteligente, possuída de estados mentais. Pode ser um indivíduo, ou uma coletiva dos indivíduos, mas em ambos os casos esta exigência aplicar-se-á similarmente.
Deve haver um nível mínimo de estados mentais idênticos entre os termos da equação do friendship. Ser do ser humano não pode ser amigos com uma árvore (ao menos não no sentido o mais cheio da palavra).
O comportamento não deve ser deterministic, a fim de que não seja interpretado como o instinto dirigido. Uma escolha conscious deve ser involvida. Esta é uma conclusão muito surpreendendo: o "mais de confiança", o "mais predictable"? apreciado mais menos. Alguém que reage idêntica às situações similares, sem dedicar umas primeiras, deixou-lhe sozinho um segundo pensamento? seus atos seriam depreciados como "respostas automáticas".
Para um teste padrão do comportamento a ser descrito como o "friendship", estas quatro circunstâncias devem ser encontradas com: egoism diminuído, agentes conscious e inteligentes, estados mentais idênticos (que permitem a comunicação do friendship) e comportamento non-deterministic, o resultado de fazer de decisão constante.
Um friendship pode ser? e é frequentemente? testado na vista destes critérios. Há um paradox subjacente a noção very de testar um friendship. Um amigo real nunca testaria o compromisso e o allegiance do seu amigo. Qualquer um que põe seu amigo a um teste (deliberadamente) qualificaria mal como um amigo ele mesmo. Mas as circunstâncias podem pôr TODOS OS membros de um friendship, todos os indivíduos (dois ou mais) no "coletivo" a um teste do friendship. O hardship financeiro encontrado por alguém obrigaria certamente seus amigos ajudar-lhe? mesmo se ele mesmo não fêz exame da iniciativa e perguntado explicitamente lhes para fazer assim. É a vida que testa o resilience e a força e a profundidade de friendships verdadeiros? não os amigos eles mesmos.
Em todas as discussões do egoism contra o altruism? a confusão entre o self-interest e o self-bem-estar prevalece. Uma pessoa pode ser incitada sobre agir por seu self-interest, que pôde ser prejudicial a seu self-bem-estar (do prazo). Alguns comportamentos e ações podem satisfer a desejos a curto prazo, impusos, desejos (no short: self-interest)? no entanto seja self- destrutivo ou efetue de outra maneira adversamente o bem-estar futuro do indivíduo. o egoism (psicológico) deve, conseqüentemente, ser redefinido como a perseguição ativa do bem-estar do self-, não do self-interest. _ somente quando pessoa caters, um equilibrado maneira, seu presente (self-interest) e seu futuro (self-bem-estar) interesse? podemos nós chamá-lo um egoist. Se não, se caters somente a seu self-interest imediato, as buscas para cumprir his desejam e negligencíam os custos futuros de seu comportamento? é um animal, não um egoist.
O mordomo de Joseph separou o desejo (motivating) principal do desejo que é interesse de self-. O último não pode existir sem o anterior. Uma pessoa está com fome e este é seu desejo. Seu self-interest é, conseqüentemente, para comer. Mas a fome é dirigida em comer? não em self-interesses cumprindo. Assim, a fome gera o self-interest (para comer) mas seu objeto está comendo. O self-interest é um segundo desejo da ordem que os alvos para satisfer à primeira ordem desejem (que pode também motivate nos diretamente).
Esta distinção subtle pode ser aplicada aos comportamentos disinterested, os atos, que parecem faltar um self-interest desobstruído ou mesmo um primeiro desejo da ordem. Considere por que povoe contribuem às causas humanitárias? Não há nenhum self-interest aqui, mesmo se nós esclarecemos o retrato global (com cada evento futuro possível na vida do contribuinte). Nenhum americano rico é provável encontrar-se que starving em Somália, o alvo de uma tal missão humanitária do dae (dispositivo automático de entrada).
Mas nivele aqui o mordomo que o modelo pode ser validado. O primeiro desejo da ordem do donator deve evitar os sentimentos da ansiedade gerados por um dissonance cognitive. No processo do socialization nós todos somos expostos às mensagens altruistic. Internalized por nós (algum uniforme à extensão de dar forma à parte do super-ego almighty, do conscience). Na paralela, nós assimilate a punição inflicted em cima dos membros da sociedade que não são "sociais" bastantes, unwilling contribuir além disso que é requerido para satisfer "demasiado" a seu interesse de self, selfish ou egoistic, dissidente, individualistic, "demasiado" idiosyncratic ou excêntrico, etc.. Completamente não ser altruistic é "bad" e como tais chamadas para a "punição". Este No. é mais por muito tempo um julgamento exterior, em um caso pela base do caso, com a penalidade inflicted por uma autoridade moral externa. Isto vem do interior: o opprobrium e a reprimenda, a culpa, a punição (Kafka lido). Tal punição impending gera a ansiedade sempre que a pessoa se julga para não ter sido altruistically "suficiente". Deve evitar esta ansiedade ou quell a que uma pessoa acopla em atos altruistic, o resultado de seu condicionar social. Para usar o esquema do mordomo: o desejo do primeiro-grau deve evitar as agonias do dissonance cognitive e da ansiedade resultante. Isto pode ser conseguido cometendo atos do altruism. O desejo second-degree é o self-interest para cometer atos altruistic a fim satisfer ao desejo do primeiro-grau. Ninguém acopla em contribuir aos pobres porque os quer ser mais menos pobres ou no relevo do famine porque não quer outro starve. Os povos fazem estas atividades aparentemente selfless porque não querem experimentar aquele voz interna tormenting e sofrer a ansiedade aguda, que a acompanha. O altruism é o nome que nós damos à instrução bem sucedida. Mais forte o processo do socialization, mais estrita a instrução, trazido mais severamente acima o indivíduo, o mais grimmer e confinando seu super-ego? o mais de um altruist é provável ser. Os povos independentes que sentem realmente confortáveis com seus selves são mais menos prováveis exibir estes comportamentos.
Este é o self-interest da sociedade: o altruism realça o nível total do bem-estar. Redistributes recursos mais equitably, tackles falhas do mercado mais ou menos eficientemente (os sistemas de imposto progressivo são altruistic), ele reduz pressões sociais e estabiliza indivíduos e sociedade. Claramente, o self-interest da sociedade deve fazer a seus membros o limite a perseguição de seu próprio self-interest? Há muitas opiniões e teorias. Podem ser agrupados em:
Aqueles que vêem uma relação inversa entre os dois: mais satisfeitos os interesses de self dos indivíduos que compreendem uma sociedade? o mais mau fora dessa sociedade terminará acima. O que é significado por "melhor fora" é uma edição diferente mas ao menos o commonsense, intuitive, significar está desobstruído e não implora nenhuma explanação. Muitas religiões e costas do absolutism moral espouse esta vista.
Aqueles que acreditam que mais satisfeitos os self-interesses dos indivíduos que compreendem uma sociedade? o melhor fora desta sociedade terminará acima. Estas são "as teorias da mão escondida". Indivíduos, que strive meramente maximize sua utilidade, sua felicidade, seus retornos (lucros)? encontre-se acoplados inadvertidamente em um esforço colossal melhorar sua sociedade. Isto é conseguido na maior parte através dos mecanismos duplos do mercado e do preço. Adam Smith é um exemplo (e outras escolas da ciência dismal).
Aqueles que acreditam que um contrapeso delicado deve existir entre os dois tipos de self-interest: o confidencial e o público. Quando a maioria de indivíduos serão incapazes de obter a satisfação cheia de seu self-interest? é ainda concebível que alcançarão a maioria dele. Na outra mão, a sociedade não deve inteiramente pisar em direitas de indivíduos ao self-self-fulfilment, à acumulação da riqueza e à perseguição da felicidade. Assim, deve aceitar a satisfação menos do que máxima de seu self-interest. A mistura optimal existe e é, provavelmente, do tipo do minimax. Este não é um jogo de soma zero e a sociedade e os indivíduos que compreendem o podem maximize seus resultados mais maus.
Os franceses têm um provérbio: "contabilidade boa? makes para um friendship bom ". O self-interest, o altruism e o interesse da sociedade em grande não são necessariamente incompatíveis.
Sobre O Autor
O Sam Vaknin é o autor "do amor malignant do self - Narcissism revisitado" e o editor de categorias mentais da saúde no diretório, no Suite101, e no searcheurope.com abertos.
Seu Web site: http://samvak.tripod.com
Perguntas freqüentemente feitas a respeito do narcissism: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Disorder narcissistic da personalidade em Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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