Então e agora
Sobre cem anos há, durante a era de Victorian, a morte e o grief eram assuntos populares para poemas, canções e histórias. Afligir-se foi considerado uma parte natural e aceitável da cultura. Os povos em mourning desgastaram a roupa preta e/ou faixas pretas do braço, as mulheres desgastaram véus pretos, e era comum ver uma grinalda preta na porta do repouso de uma família bereaved, anunciando publicamente que este era um repouso do sorrow. O bereavement era conspícuo e havia uns costumes societal muito específicos projetados suportar povos durante o processo mourning.
Entretanto, durante essa mesma era, nenhuma pessoa de produzir ou o gentility mencionariam sempre abertamente o sexo! Mesmo toda a referência ao gender couched com cuidado na terminologia delicada. Os braços e os pés foram consultados a como os "membros" e foram cobertos quase completamente. Todo o formulário de tocante ou mesmo do intimacy da língua foi proscrito com cuidado pelos costumes do tempo. O sexo era um assunto do tabu, e considerou-se pela maior parte ser sujo, shameful, repugnando, e para a maioria de mulheres, mal tolerable!
Como diferente é agora -- sobre cem anos mais tarde! Nós fizemos uma volta cultural de 180 graus. Agora, o sexo transformou-se um assunto (e um producto) que fosse jogo justo para cada filme e tela da tevê. É explorado geralmente nos jornais e nos compartimentos e é usado geralmente e extensamente como um gimmick do promotion de vendas.
Na outra mão, o grief e mourning tornaram-se de repente closeted a edição. Em muitos círculos não se considera polido ou no gosto bom mencionar forthrightly o sadness causado pela morte. Os povos bereaved Well-mannered esperam-se manter sua dor confidencial e silenciosa. Às vezes, mesmo o emprego é posto em perigo por todo o sinal visível da emoção.
Mas ambas estas circunstâncias -- sexo e morte -- são partes normais, naturais da experiência humana, e, ironically, elas ambas são conectadas ao amor. Em uma sociedade verdadeiramente saudável, nem o sexo nem a morte devem ser assuntos que nós ought temer ou detestar ou evitar.
Pareceria que nosso preoccupation atual com sexo aberrant, bizarre e overabundant pôde ser um efeito da folga do hush-hush da era de Victorian. Sempre que nós criamos um aura "da fruta proibida" em torno de todos os fenômenos, nós damos-lhe frequentemente um mistério atraente que os makes ele mais intrigante a investigar em maneiras um tanto mais menos saudáveis. Quando as proibições estiverem levantadas (como eram para o sexo em nosso país nos 1960s atrasados), todos os cuidados podem frequentemente ser jogados de lado no favor de um overreaction quase insano.
A menos que nós liberate mourning de seu lugar atual de esconder e de unacceptability, nós estamos no perigo de ter uma folga similar de proporções bizarre nos dez ou vinte anos seguintes. Sometime no twenty-first século, afligir-se podia possivelmente adquirir algum surpreendente rituals do para fora-$$$-CONTROLE.
Nós necessitamos declarar nossa própria liberdade dos restraints a respeito de morrer e afligindo-se isso foram colocados em nós por uma sociedade frightened e cobbled. Deixe-nos amavelmente, mas firmemente, declare-o nossas direitas sentir e expressar nossa dor nas maneiras que estão saudáveis e abertas. Com aquela para a direita, naturalmente, vem a responsabilidade nosnão fazer nenhum dano a outro ou.
Com bondade e uma atitude do "-NENHUM-DANO", nós podemos fazer exame de um carrinho firme na terra contínua de nossas direitas. Nós podemos gritar, falamos sobre nossas perdas se nós quisermos a, verbalize nossas memórias, expressamos com segurança nossas raiva e frustrações, retiramo-nos para por algum tempo, sejamo-nos confused e disoriented, solicit e esperemo-nos a ajuda e a sustentação, e (talvez o mais importante de tudo) não faça nenhum apologies para nossa condição. Nós necessitamos nunca desintegrar-se sob o criticism daqueles que não andaram em nossos sandals.
O número é legion dos caregivers do bem-well-meaning que se apontam peritos em determinar o que é "o mais melhor" para nós, assim que nós necessitamos reivindicar para nos a liberdade básica para confiar e seguir em nossos próprios instintos e para disentangle nossas emoções de suas correntes benevolent. Nós temos a direita explicar-lhes delicadamente que nós fomos onde estão, mas não foram onde nós estamos. Nós não os esperamos mesmo compreender-nos, mas nós o que esper-uniforme reque-estamos que fazem exame de nossa palavra para ela quando nós lhes dizemos como é.
Liberdade de Viva!
Os recursos bons do grief (http://www.goodgriefresources.com) conceived e foram fundados por Andrea Gambill cuja a filha 17-year-old morreu em 1976. Em 1977, fundou um dos capítulos os mais adiantados dos amigos compassionate, um grupo de sustentação internacional do bereaved-pai. Em 1987, fundou e editou o compartimento do bereavement, e em 2000, juntou centrar o corporation como o editor de seu compartimento novo, sumário do grief. Vinte oito anos da experiência na sustentação do grief forneceram introspecções valiosas nas necessidades originais do bereaved e seus caregivers e acesso largo a muitos recursos excelentes.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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