A situação do recém-rico
Eles são o objeto de pouco disfarçada inveja. Eles são as matérias-primas de piadas vulgares e as metas da popular agressão. Eles são os Novos Ricos. Talvez elas devem ser tratadas com mais adequadamente dentro do disciplina acadêmica de psicologia, economia, mas, em seguida, em um ramo da psicologia. Para muitos, eles representam uma psicopatologia ou um sociopathology.The Novos Ricos não são um fenómeno novo. Cada geração tem. Eles são os upstarts, aqueles que procuram minar a elite já existentes, para substituí-lo e, finalmente, a juntar-se a ela. Com efeito, os novos ricos podem ser classificados de acordo com as suas relações com o bem-Velha entrincheirados Rich. Cada sociedade tem seu veterano, venerável e aristocrático classes sociais. Na maioria dos casos, houve uma forte correlação entre a riqueza e posição social. Até ao início deste século, apenas proprietários podiam votar e, assim, participar no processo político. O terreno Gentry garantidos militares e políticos para as suas posições fora da Primavera, não importa o quanto eles estavam mal equipados para lidar com as responsabilidades do impulso após a lhes. O acesso privilegiado e os insiders mentalidade ( "old boys network" para usar uma expressão famosa britânica) a certeza que os benefícios económicos, não foram repartidos uniformemente. Esta distribuição desviada, por sua vez, serviu para perpetuar as vantagens da decisão classes.Only quando riqueza foi desmontada a partir da terra, esta solidariedade foi quebrado. Terreno? sendo um bem escasso, não reprodutíveis recurso? fomentou um bem escasso, não reprodutíveis social elite. Dinheiro, por outro lado, poderia ser multiplicado, reproduzido, redistribuído, embaralhado, fez e perdeu. Foi democrático no verdadeiro sentido da palavra, caso contrário, desgastadas fino. Com meritocracia na ascendência, aristocracia estava em ascendência. Pessoas feitas dinheiro porque estavam inteligente, ousado, feliz, visionário? mas não porque elas nasceram para a direita em uma família ou casados. Money, o maior dos equalizadores social, devotado a velha elite. Sangue misturado e classes sociais foram, portanto, desfocada. A aristocracia do capital (e, mais tarde, do espírito empresarial)? a que qualquer pessoa com o direito qualificações poderia pertencer? trounced o aristocracia de sangue e de herança. Para alguns, este foi um momento triste. Para outros, um triunfante one.The novos ricos escolheu um dos três caminhos: subversão, revolução e emulação. Todos os três modos de reacção foram os resultados de inveja, um sentimento de inferioridade e raiva a ser discriminados e humiliated.Some New Rich escolheu para minar a ordem existente. Isto foi percebido por elas de ser uma fatalidade, gradual, lenta e "historicamente sancionadas" processo. A transferência de riqueza (e do poder a ela associados) a partir de uma elite para outro constituía o elemento subversivo. A mudança ideológica (a meritocracia e da democracia ou a massa - democracia y Gasset teria como colocá-la) serviu para justificar o processo histórico e colocá-la no contexto. Os êxitos da nova elite, como uma classe, e dos seus membros, individualmente, serviu para provar a "justiça" por detrás da mudança tectônica. As instituições sociais e costumes foram adaptados de forma a reflectir as preferências, inclinações, valores, objetivos e cosmovisão da nova elite. Esta abordagem? infinitesimal, graduado, cauteloso, todos acomodar, mas também inexorável e omnipresentes? caracteriza capitalismo. A religião capitalista, com seus templos (shopping centers e bancos), clero (bancos, financiadores, burocratas) e rituais? foi criado pelos novos ricos. Ele tinha vários objectivos: a divina conferem alguma importância e significado histórico ou mediante processos que poderiam ter sido outra caótica ou percebida como ameaçadora. Para servir como uma ideologia na Althusserian sensu (escondendo o discordante, o desagradável eo feio embora acentuando a concordantes, conformista e atraentes). Para proporcionar um processo histórico-quadro, para evitar sentimentos de aimlessness e vacuidade, para motivar os seus seguidores e para perpetuar a si própria e assim on.The segundo tipo de novos ricos (também conhecido como "nomenclatura" em determinadas regiões do mundo) escolheu violenta e irreversível para arrancar e depois erradicar a velha elite. Isto foi feito geralmente através da utilização de força bruta revestida com uma fina camada de incongruentes ideologia. O objectivo era o de imediato herdar a riqueza eo poder acumulado por gerações de elitista regra. Houve uma intenção declarada de uma redistribuição igualitária da riqueza e do património. Mas realidade era diferente: um pequeno grupo? a nova elite? scooped a maior parte dos despojos. Elevava-se a uma cirurgia de substituição herméticos uma elite por outra. Nada mudou, apenas as identidades pessoais. Uma curiosa dicotomia tem formado entre a parte da ideologia, que tratou do processo histórico? e do outro, que elucidado os métodos que serão utilizados para facilitar a transferência de riqueza e sua redistribuição. Enquanto o primeiro foi deterministas, a longo prazo e irreversível (e, portanto, não muito pragmático)? a segunda era uma quase indisfarçável receita para o saque e pilhagem de outras pessoas "propriedade. Comunismo e do Leste europeu (e, em menor medida, da Europa Central) versões do socialismo sofreu este inerente venenosos sementes de engano. Então fiz Fascismo. Não é de admirar que estas duas irmãs ideologias lutaram-lo na primeira metade do século XX. Tanto prescrito o ousado, perfeito, não reprimido, forçado transferência de riqueza de uma elite para outro. O proletariado há quase nenhum dos loot.The terceira via que foi de emulação. O recém-Rich, que escolheu a adoptá-la, tentou assimilar a cosmovisão, os valores e os comportamentos dos seus predecessores. Eles andaram a mesma coisa, falei com o mesmo, folheados na mesma moda, comprou o mesmo estatuto símbolos, comeram a mesma comida. Em geral, eles parecia tão pálido imitação da coisa real. No processo, eles se tornaram mais católico do que o Papa, mais velha do que a velha Rich Rich. Estes gestos exagerados e maneirismos, que transformou a arte refinada e delicada kitsch, seu discurso se tornou hipérbole, suas organizações sociais ditadas por irrisoriamente rígidos códigos de conduta e decoro. Tal como em situações semelhantes psicológico, parricídio e matricídio seguido. Os Novos Ricos rebelou contra o que eles devem ser percebidos a tirania de um moribundo classe. Eles massacraram seus objetos de emulação? às vezes, fisicamente. Percebendo a sua incapacidade de ser aquilo que sempre aspirou a ser, os Novos Ricos comutada de frustração e humilhação permanente para agressão, violência e abuso. Estes novos conversos se voltaram contra os fundadores do seu recém-encontrado religião com a raiva e convicção reservados a verdade, mas desapontado believers.Regardless do método adoptado pela herança de novos ricos, todos eles compartilham algumas características comuns. Psicólogos sabem que o dinheiro é um amor substituto. As pessoas acumulam-lo como uma forma de compensar a para si passado dói e as deficiências. Eles atribuem grande significado emocional para a quantidade e disponibilidade do seu dinheiro. Eles retrogressão: eles jogam com brinquedos (fantasia carros, relógios, laptops). Combaterão mais propriedade, em um território e privilégios forma arquetípica junguiana. Talvez esta é a lição mais importante de todos: os novos ricos são as crianças, que aspiram a tornar-se adultos. Tendo sido privados de amor e posses no sua infância? se dirigir ao dinheiro e ao que ele pode comprar um como (embora pobre porque nunca cumprindo) substituto. E como estão as crianças? eles podem ser cruéis, insensíveis, incapazes de adiar a satisfação das suas insta e desejos. Em muitos países (mercados emergentes) são os únicos capitalistas para ser encontrado. Lá, eles fiado off uma maligna, patológicos, forma de amigo íntimo capitalismo. Com o passar do tempo, estes novos ricos vão imaturo tornar-se amanhã Old Rich e irá surgir uma nova classe, os novos ricos do futuro. Esta é a única esperança? porém insuficiente e magro? que os países em desenvolvimento have.About O AuthorSam Vaknin é o autor de "Malignant Self Love - Narcissism Revisited" e "Depois da Chuva - Como o Ocidente ao Oriente Lost". Ele é um colunista do "Central Europe Review", United Press International (UPI) e ebookweb.org e editor do mental saúde e da Europa Central Oriente categorias no Open Directory, Suite101 e searcheurope.com. Até recentemente, ele atuou como o Assessor Econômico do Governo do Macedonia.His site: http://samvak.tripod.com
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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