Noções Encalhadas: Época E Filosofia Do Indivíduo
Enquanto eu olho para trás agora, uma estadia longa parece medir-se atrás de mim, abrindo acima de uma trincheira dos pensamentos que eu continuo minha parte traseira. Há contudo uma outra hora medindo, um futuro, realmente é um grau de tempo onde o passado é mais firme e unmoving, uniforme anticipant. E o presente é onde o passado está produzindo, recrear, se dando a possibilidade de um nascimento perpetual, o acceleration perpetual de um movimento cosmic e além disso, perpetually arrebatando afastado as crianças suspenseful, escondidas de um continuum. Nós estamos vivendo constantemente um history, ou envolvido em seu processo, porque se uma coisa dever já existir, não pode ser carregada; sem aproveitará-la em idéias e na percepção teóricas, e dar-lhe o neutrality impessoal que cada outra criatura viva dominante exige, nós podemos compreender o tempo como a menos uma entidade, uma que é do presente. Esta teoria concli que em um ponto de tempo e na possibilidade a mais próxima do ponto de tempo seguinte que as influências preliminares, a diferença infinitesimal que existe entre eles, though dissolvidas perfeitamente na existência, only e somente na teoria ou em toda a falha aparente do que parte nós sabemos dela, são realmente um salto e não uma continuidade. Conclusively, nós podemos denotar que não há nenhum presente; um corpo humano está registando-se unremittingly a uma mudança entre o que foram e o que deve ser sua conseqüência. Isto é suggestive de um rationality stellar onde o presente e todos seus virtues sejam os irrational.
Assim o indivíduo vive sempre dentro de uma tensão e não de um equilíbrio. O indivíduo transforma-se então um componente de um mundo variando, em vez de um móvel. Conferenciar que uma coisa está passeando é de facto diferente da sugestão que uma coisa está mudando.
Daqui, existe nenhumas realidade real, apenas traseira e adiante, combinado por essa mudança no movimento esse colheitas entre elas em uma perda do centro. Nós subsisting nessa mudança, nessa perda, dentro de uma seqüência que nos flanqueie. A realidade está nos lados; nós, indivíduo, ocupamos tudo mais.
Respirar, para sentir, para habitar um corpo vivo que habite mais mais um mundo vivo não está sendo real. Para existir em um momento como um momento, para não ser um estiramento, para não estender de assim a assim sobre, e para não estender em tudo, mas preferivelmente simplesmente para não ser segundos e minutos e dias, onde estes não são os componentes elaborados do tempo mas onde tempo são um componente elaborado do self? é compreender absolutamente que alguma e toda a realidade são incondicional perfeitas e sendo assim, ele é finita.
Pelas convenções, a morte é real e assim que é vida. A realidade abrange realmente cada aspecto, mesmo seus diferenças ou conflitos? Não se é finita, não . Então, como um torna-se real? A teoria não pode responder àquela e nenhumas podem I. Ambos nós estão aqui criticar e rebuke e apontar e rir. Entretanto, nós podemos supo e estimar, e pray nos supomos corretamente.
A resposta encontra-se n minimizando-se. Eu não conversa do altruism ou do renunciation do self, mas as a maioria de o que esse termo perigoso sugere literalmente. Immortality.
Existir é uma substituição a não existir em tudo; o outro e somente alterno é existir para sempre. Se não houver nenhuma coisa como o tempo, a seguir importará o mais menos que uma distância seja andar coberto ou funcionar, se nós fixarmos um objetivo neutro. O objetivo de toda a hora é estender unalterably, e o objetivo do indivíduo é existir prontamente. Se nós observarmos, é agreeable que nenhuns deles podem trocar seus papéis naturais? O tempo não existe prontamente, e o indivíduo não estende unalterably (o homem, e não o indivíduo, como uma função coletiva, estendem, mas precariously).
Este papel do homem não é uma provisão, ele é um predicament. Se nós não pudermos expandir além de nossos limites, nós devemos expandir dentro deles. Um limite que não possa ser esticado, deve primeiramente ser ajustado a, e então, enfatizado demasiadamente. Nós não podemos forjar o definitivo; rather é mais seguro forjar-se. Um também não pode emendar o unalterable, um deve emendar-lhe preferivelmente a idéia arrant de one's relação. Um servitude disposto é mais conveniente do que relutante. Nós não podemos superar o tempo, daqui nós devemos submeter-se lhe mais absolutamente do que nossos selves físicos.
Um segundo é needlessly um segundo. Nós necessitamos minimizar-se a esse needlessness; nós necessitamos subsist inflexìvelmente em segundo naquele. Daqui, nós somos immortal ao subsequence. Nós existimos mais melhor do que último e certo do que seguinte. Na estrutura de todas as limitações, se nós comply corretamente, nós preservamos uma liberdade unnoticeable. Para a estrutura do tempo, esta liberdade unnoticeable é realidade.
Somente inumano é mais do que o ser humano. É uma lei: nós não podemos ser algo que nós não somos em parte já. O immortality não é um mito, mas como assim que muitas coisas, é teórico, nao vulnerável praticar. A beleza de existir mìnima é que não é necessário que o indivíduo deve somente viver sua idade. Às vezes nós somos assim muito mais velhos do que que anos poderiam ocupar ou foretell. Mas aquele é um tale diferente, por um tempo diferente? Eu suponho.
Revert por favor as perguntas - mosaics12@rediffmail.com
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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