Muraqaba-the-Meditação Sufi Sufi por Azeemi mestre Khwaja Shamsuddin
Quando tentamos aprender uma nova habilidade ou tentar obter conhecimento sobre um assunto específico, seguimos uma diretriz ou um sistema, que exige que prestemos atenção ao assunto para compreendê-lo totalmente. Nossa mente torna-se curioso saber a onde, como e do que dele. Quando prestamos atenção aos pequenos detalhes, que o menor ponto se ganha valor. No entanto, quando ignoramos a parte mais importante e não presta nenhuma atenção a ela, em seguida, cognitiva mesmo que o ponto principal perde o seu valor e importância. Através da contemplação do conhecimento que adquirimos sobre qualquer objeto eo profundo conhecimento que, quanto mais aprendemos sobre o objeto e sua qualities.Muraqaba é o nome de que a contemplação através do qual o homem é capaz de ganhar o conhecimento que é o conhecimento primordial do seu ego, ou Alma. Depois de ganhar esse conhecimento, qualquer homem pode obter acesso ao seu ego ou Soul.It aparece que a pessoa que executa Muraqaba é simplesmente sentado em uma pose com seus olhos fechados. No entanto, apenas fechando os olhos e assumindo uma pose específica não serve o propósito. Muraqaba é de fato um ângulo de percepção através do qual a pessoa que faz a Muraqaba libera si mesmo dos sentidos externos e começa sua jornada no interior senses.Now vamos analisar se deve ou não o Muraqaba-like condições ou estados existem em nós, sem adoptar a pose de Muraqaba.Freedom específicas dos sentidos externos que acontece em nossa vida diária, tanto involuntária e voluntária. Por exemplo, nós vamos dormir e durante o sono nosso cérebro se desconecta dos sentidos externos. É verdade que esta separação é temporária no entanto, esta condição não poderia ser denominado como nada além de desconexão dos sentidos externos. Assim, podemos dizer que Muraqaba é na verdade uma forma de impor um estado de sono sem ir a sleep.Every ser humano, desde o momento do nascimento até a morte passa a vida em dois estados. Em outras palavras, na mente humana, existem dois tipos de condições que prevalecem cada momento da nossa vida. Uma dessas condições ou estado é despertar e os outros dormindo ou sonhando. No estado de despertar, eles ficam presos no tempo e espaço, enquanto durante os sonhos que eles estão livres de dos limites de limitações espaço-temporais. Esta liberdade de tempo e espaço é procurado através Muraqaba convertendo o estado de dormindo ou sonhando em um estado desperto. Porque durante Muraqaba, uma pessoa vai através das mesmas condições que ele ou ela passa enquanto dorme ou dreaming.The noção de que os sonhos não são nada além de pensamentos não está correto. Em todas as escrituras, incluindo o Alcorão (Corão), os sonhos foram mencionados. Os sonhos que foram mencionados no Alcorão mostra que o reino de sonho é livre das restrições impostas pelo tempo e espaço. Quando uma pessoa tenta impor o estado de sonho através Muraqaba, eles libertar-se de que as fronteiras espaço-temporais e viagem através do reino de sonho da maneira que viajar no pleno velório. Todas as coisas existentes precisam fundação; sem ela não poderia sobreviver. Isto não é algo que é difícil de compreender. Por exemplo, a fundação de uma cadeira é sua pernas. A casa permanece ereto somente quando a terra dentro de sua fundação está previsto. Da mesma forma, só podemos aprender um assunto ou um ramo de conhecimento quando sabemos seus princípios. Estes princípios (ou fórmulas) são considerados como o alicerce de qualquer ramo do conhecimento. Deus revelou-se no Alcorão, Al-Lah é a Luz dos céus e earth.In este universo, existem vários mundos e galáxias. A Essência e realidade de Deus é algo que só Deus sabe ou aqueles com quem ele compartilhou suas Secrets. Como muitas dessas informações que Deus tem compartilhado com Seus servos escolhidos é não a nossa preocupação. No entanto, sabemos que Deus criou o universo inteiro para nós seres humanos. Afirma-se por diversas vezes no Alcorão que a fundação deste universo é a Luz (nur) de Deus. Com base nesta fato de que é imperativo que o Homem e todas as suas habilidades de ser centrado em um foundation.It é a nossa observação diária que nem todas as nossas ações, movimentos, caprichos, pensamentos, imaginações e sentimentos são dependentes da corpo de ossos e carne. Porque quando o Espírito se desliga da sua ligação com o corpo físico, então este corpo de ossos e carne é incapaz de agir por conta própria. Enquanto o Espírito é unido com o corpo, todas as necessidades, e as funções necessárias para a vida estão presentes. Em outras palavras, o Espírito ruh () é a fundação do body.According com o Alcorão, um conhecimento limitado do Espírito é dada. No entanto, mesmo esta limitada conhecimento ainda é o conhecimento. O que estamos tentando enfatizar é que o que nós consideramos o homem é um corpo de ossos e carne, apesar de que o homem nada mais é ficção. O homem verdadeiro é aquele que protege esse esqueleto de carne e mantém em movimento, a quem o Espírito ruh chamadas Alcorão (). Esta ruh, a fim de atender as necessidades da vida utiliza um meio. Nós chamamos este meio, cromossomos. No Alcorão, Deus disse que, nós derramado em nossos ruh ele (Adão). Em outras palavras, ruh criado um médio e depois disso deu-lhe os sentidos. ruh é na verdade um componente do Divino e em todos os conhecimentos da Divina Discretions e atributos estão presentes, que Deus assim Vontade. Apenas como esse conhecimento foi adquirido pelo componente, é um mistério divino, que nunca poderia ser explained.There são onze mil geradores (Latifa lataif, plural) no trabalho dentro do homem. De acordo com a Sufismo, há onze mil nomes divinos também. Cada nome Divino é um atributo e cada atributo divino é do conhecimento (ILM). Esse conhecimento amplia ainda mais em esferas cada vez mais a tornar-se um manifestação da ordem divina Attributes.In para entrar no mundo invisível (al-ghayb) ou de se ver nada além do Tempo e Espaço, primeiro temos que nos libertar das garras de restrições espaço-temporais. Este só é possível quando a visão que vê o tempo eo espaço se liberta de suas fronteiras. Para ativar essa visão, alguns exercícios foram criados através do qual, mesmo que a mente humana não é totalmente livre, pelo menos, é capaz de chegar perto de it.Now a próxima pergunta é como e quando os sentidos humanos podem ser libertados a partir dessa restrição. Um exemplo é o estado de sonho. Sleeping liberdade na verdade, está começando a partir do diurno sentidos, que são Tempo e Espaço. Quando nós vamos dormir em seguida, os nossos sentidos são transferidos para um reino onde o estado do tempo e espaço não existem, mas não na ordem cronológica em que passamos a nossa vida. A segunda maneira é que quando acordar mente humana poderia incidir sobre qualquer objeto com concentração total. Por exemplo, quando lemos um livro interessante, que muitas vezes perdeu a noção do tempo. Quando finalmente olhar para o nosso relógio, então nós percebemos que tanto tempo tinha decorrido, ainda que não estava ciente de it.In o Alcorão, o evento de Moisés receber a Torá é mencionado no versículo seguinte, e prometemos Moisés trinta noites e preenchidas, em quarenta nights.Day e noite são mencionados no Alcorão, nos seguintes versos, e nós entramos noite para o dia e deixar o dia entrar no night.We tomar a noite fora do dia e levar o dia fora do night.We cobrir os dias para noite, noite no dayWhen contemplamos estes versículos do Alcorão, percebemos que o dia ea noite são na verdade dois sentidos. Em outras palavras, a nossa vida é dividida em dois sentidos. Um dos sentidos é o outro dia um e preenchidas, em quarenta noites é interessante. Porque Moisés não se limitou a passar quarenta noites lá, toda a sua estada durante quarenta dias e quarenta noites. Não era que ele passava as noites no local e voltar durante o dia. Ele gastou toda a sua estada no monte. É interessante notar que Deus não fez menção dias no verso, em vez menciona apenas a noite. Ele sugere claramente que, durante esses quarenta dias e quarenta noites, Moisés estava sob a influência dos sentidos noturnos. Os sentidos mesmo noturna, que nos libertar das restrições de tempo e Space.Hence, quem iria impor os sentidos noturnos durante o período do dia e da noite em si estaria livre do confinamento do Tempo e Espaço. Esta liberdade de restrição espaço-temporal é a maneira de explorar o reino invisível e intuitiva information.During começar uma batalha, uma seta feridos Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Ele tinha entrado em sua coxa ea dor era insuportável. Os cirurgiões não poderia operar sobre ela. Por causa da dor extrema ele não iria deixá-los até mesmo tocá-lo. Um de seus companheiros sugeriu aos cirurgiões que esperar até que o Imam Ali começou sua oração. Quando o Imam Ali começou sua oração, os cirurgiões foram capazes de operá-lo sem ele mostrando qualquer sinal de dor. Até o momento ele foi feito com a sua oração, o Imam Ali percebi que o cirurgião já havia realizado a cirurgia e que a ferida já haviam sido costurados. Este evento é um outro exemplo da negação do Tempo e Espaço. Quando o Imam Ali começou sua orações, seus sentidos passou de estado para estado diurno noturno. No momento em que sua mente entrou sentidos noturnos seu foco foi deslocado fora dos sentidos diurno (restrição e dor). A fundação do A espiritualidade é baseada na realidade que o homem tem dois sentidos, dois cérebros, e duas vidas. Assim como os dois lados de uma moeda, tem duas sides.One vida é restrito, o outro é livre. Vida restrita é dia, vigília e consciência. Por outro lado, a vida livre é o nome da noite, a alegria, a paz eo contentamento do ganho heart.To que o método mais fácil a vida na espiritualidade é Muraqaba. Muraqaba é de fato o nome de um exercício, esforço e do ângulo de percepção. Através dele, qualquer pessoa pode inserir os sentidos noturnos, mantendo os sentidos diurno ativo como well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin Azeemi é o Patriarca da Ordem Sufi de Azeemia e já escreveu mais de 35 livros sobre Parapsicologia, telepatia e da meditação. Seu mais recente livro Muraqaba-The Art and Science of Sufi Meditation foi publicado em os E.U. em janeiro de 2005. (tras. por
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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