Beleza como um objeto sexual
Para cair no amor -- considerado por algum como o quest final na vida, e preparado por outro com um fluxo constante e unending dos fantasies, dos sonhos, e de idéias enchanting. E o que nós encontramos às vezes para ser assim excepcionalmente freakish de um fetish do nossos próprios, assim pessoalmente vaulted e negado em cada inquérito conscious -- nós encontramos, no fato, que é um secrecy de nosso próprio sexuality e nossos próprios fantasies, que disallows nos de descobrir isso, o que nós encontramos para ser deviant é realmente commonplace nas mentes de todos os indivíduos. Não há nenhuma pessoa cujas as idéias sexual são originais, nenhum fantasy de qualquer um que não é baseado nas mesmas raizes dos fantasies de outros. Este é sexuality, um facet social e emocional de cada ser humano. Assim, deve-se conceder como a verdade, que é o repression do sexuality em nossa sociedade, que nos convence que nosso próprio sexuality é um freak, um deviancy, uma atitude intolerably repugnante e imprópria. Apesar do fato que o sexuality foi uma parte intrínseca das vidas das centenas e de centenas dos milhões dos povos, ou das centenas dos billions dos animais, há ainda algumas idéias puritanical dos povos opô-la. E, nivele se o sexuality não for commonplace, um pensaria de que o argumento de "assim por muito tempo como nenhuns são prejudicados, o deixou seja," seria bastante para o justificar. Eu penso de que não era uma matéria do argumento, mas um do shame e do repression, que concederam os povos puritan-ocupados para acreditar e preach como .
Se, no fato, aqueles das idéias puritanical não tiverem nenhum conception do sexuality, eu não acredito que poderiam ter a vontade a rally de encontro ao sexo. Se fosse justo um fato da vida, nada que o efetuou pessoalmente os, a seguir não seria algo que poderiam agrupar ódio assim muito unforgiving para. Alas, eu não penso que estas idéias puritanical fizeram muita de qualquer coisa ao uplift a personalidade do goodness ou o caráter do charity. A idéia que o sexo é um evil não é um amigo dos ideals da bondade, da inteligência, ou da verdade. Estes soldados puritanical não fizeram nada mas o bog traga a estrutura da civilização, empreendendo uma guerra de encontro a nossa própria natureza animal. Vendo seus próprios sentimentos do sexuality, experimentando os desejos e os impusos, os pensamentos e as inibições, o achado dos puritans eles mesmos villified com seu próprio caráter, ashamed e mortified. Eu penso de que os povos controlam pôr a raiva, a paixão, e emoções fortes, poderosas no vengeance, quando é sua própria natureza pessoal que estão atacando. Os puritans permitiram-se que sejam cruéis, brutal, e absolutamente frio blooded em sua guerra de encontro ao sexo. Porque o sangue que funciona com a civilização se aqueceu, a extensão a que foram permitidos lutar foi limitada e limitada. Tortura e os assassinatos eram uma parte intrínseca da cultura puritan original, quando veio a sua atitude sobre punir o sexo.
É uma indicação rather popular, esse beaty está no olho do beholder. Contudo todos parece interpretar diferentemente esta indicação. O fato que alguém ou algo são beuatiful é somente verdadeiro porque há um crítico para o chamar isso. Nenhuma arte -final não exemplified a beleza sem um espectador, a nenhuma canção trazida a melodia para diante sem um ouvinte, nenhum peacefulness criado poema ou raiva sem um leitor. Não pode haver nenhum argumento a este. Nós encontramos, também, que apenas enquanto a beleza está no olho do beholder, é assim o ugliness no olho do beholder. A mesma arte -final que foi chamada bonita por uma pode ser chamada feia, repugnando, ou de outra maneira unappealing por outra. É aqui que o meaning verdadeiro da frase pode ser capturado. A única razão porque algo é atraente ou unappealing, atrativa ou unattractive, é porque há uma mente nos órgãos sensory lá a julgar. As idéias de o que é ou não é gorgeous, enchanting, homely, ou wretched são todas dependentes do visor. Então nós aplicamos estas idéias a uma pessoa. One's voz é vista como glorious no tom ou rancid na qualidade. A cara e o corpo transformam-se um trabalho de arte considerável ou de um panting desfigurado, ou algo dentro entre ou a um mais extremo. Está julgando um corpo e uma cara, embora, como bonito ou feio, muita ação diferente do que julgando uma pintura como bonita ou feia.
Uma pessoa, ao contrário de uma pintura ou de um poema, é conscious, capaz da emoção e da felicidade. Toda a repentino, seus atributos físicos se torna sujeita ao criticism e ao julgamento. Que é a finalidade, embora, de encontrar alguém atrativo ou unattractive? A resposta simples e óbvia é para o thepurpose do acoplamento e do procreation. Agora que a razão para a apelação ou o unappeal, na beleza de uma pessoa de qualquer maneira, estiveram descobertos, um outro remains da pergunta aberto. Se o escudo do outter de uma pessoa puder ser julgado como feio ou bonito, por uma pessoa ou por outra, e desde que este julgamento não nos ajuda determinar seu caráter, devemos nós negligenciar a beleza e o ugliness como um deterent ao self verdadeiro de uma pessoa?
Daqueles indivíduos que se chamam Freethinkers, artistas, mentes independentes, amantes da inteligência e amigos da liberdade, é a atitude típica que as emoções e a maneira de uma pessoa de pensar são no fato um parte de seu self intrínseco. Não pode haver nenhuma prova mais grande desta do que experimenta: os povos bonitos podem ser versa cruel e heartless, como os povos feios podem ser inteligentes e significativos, e vice. A beleza de uma pessoa não determina a maneira que pensam. Não os faz mais amáveis ou charitable, nem instill neles atributos do vice ou da crueldade. Este fato, eu imagino não me encontrarei com nenhum argumento daqueles quem experimentaram o mundo. O Freethinkers, embora, avançou mais mais esta posição, incorporando esta filosofia interna suas vidas pessoais. Não julgam povos em sua imagem, e aceitam o friendship e a afeição de alguém não obstante olhares do theri, e não são mais menos scornful de uma pessoa brutal nenhuma matéria sua beleza. Fizeram exame de uma posição racional e devem ser elogiados para aquele. Em uma outra maneira, alguns deles incorporaram sua filosofia em seu sexuality, consciously ou unconsciously. Para o exemplo, encontram alguém atrativo baseado em suas idéias, em seu caráter, em sua maneira de pensar e em personalidade. One's corpo físico torna-se esxually arrousing uma vez que são identificados com idéias da justiça e do goodness. Não warded fora do sexuality humano, assim que têm muito mais mindfulness e consciência pessoal do que os puritans. Em alguns casos, um Freethinker que caísse no amor com o alguém para suas idéias, após o berakup, indivíduos que vêem se assemelhar a seu amor inicial, mesmo se considerado social unattractive, são considerados atrativo pelo Freethinker.
Assim acontece, aquele a frase vem-nos, a "beleza está no olho do beholder," e de nós encontre que bonito e feio são os termos relativos, subjetivo que exsiting somente na mente. Nossa resposta natural a esta é que uma pessoa não pode completamente ser julgada por seu exame, desde que são conscious. são capazes dos pensamentos, idéias, emoções. Assim nós encontramos cada Freethinker e queda individual independente no amor com uma personalidade de uma pessoa, irregardless da apelação física.
Há um fato que deve ser tratado, though. Um indivíduo não pode ter o sexo com uma personalidade. Tanto quanto a idéia é desejada, afeição física não pode ser dado a um pensamento, a uma idéia, ou a um caráter. É necessário que um corpo está lá. O admiration de um indivíduo e de seus pensamentos é nunca assim puro ou heart-warming como quando há uma cara para aquela individual, por que as emoções e mesmo as idéias podem ser expressadas. O olhar da facilidade, de uma pessoa que coloca no fim de um dia longo, ou um olhar do interesse e do intrigue, fascinado pelas ocorrências atuais, ou por um olhar do boldness e da força, defendendo o que nós acreditamos dentro e o que nós lutamos para. A expressão analítica, unsatisfied com o que nós sabemos, delving com os pensamentos, fatos, memórias, para desenvolver uma teoria mais justa -- a expressão do pensamento profundo, permite-nos um admiration mais grande do pensamento profundo próprio. Nada um sadness expresso mais grande da lata do que uma história uma desejou ao levie retelling, acompanhado por rasgos.
Isto é justo a cara sozinho: testas do th do diw do elogio dos olhos, uma boca dada uma lingüeta, e um nariz, o descanso coberto com a pele que enveloping dez mil costas do músculo, que podem combinar para nos dizer pensamentos e emoções. Raiva e aggression, sadness e solemnness, prazer e euphoria, exhaustion e descanso -- todos os sentimentos por que nós podemos puramente se comunicar a outros pela contração ou pelo relaxation de nossos músculos da cara. O blessing da voz adiciona a o que sentimento nós comunicating, mesmo se nós não estamos falando palavras reais. No fato, a emoção ou a expressão facial entregam heightened dramàtica e compreenderam empathically aqueles sons vocais que transcend toda a língua humana, particularmente quando nós expressamos uma dor, uma alegria, ou uma compreensão repentina.
Então, nós devemos considerar o descanso do corpo. Há poucas palavras assim que tranquilizar, como um toque delicado, affectionate, e compreensivo. A idéia do amor pode ser escrita em milhão poemas e em mil essays, que nos ajudam a compreender em uma maneira reflexiva, mas poucas coisas são compreendidas assim realìstica como o amor quando com o ato físico dele; é assim lógico acreditar que a experiência é necessária ao conhecimento nesta situação, apenas porque é impossível saber a natureza verdadeira do terror sem atravessar a guerra, ou em outras experiências. Bordos, eyelashes, e outras características facial, delicadamente caressing, tocando, ou nuzzling no intimate ou mesmo nas partes comuns do corpo: love-making, nunca assim real ou puro como pode ser demonstrado com a experiência. Aquelas peças delicadas, a garganta, o estômago, os braços internos, encontram-se também para ser sentiram o mais intimately. Talvez é a natureza da evolução: ourselves que tornam-se as mais protetores de nossas peças mais vulneráveis, aquela podem também ser as peças as mais intimate, porque nós sentimos que nós queremos nossos amantes sentir aquelas peças de que nós estamos os mais cientes. As outras peças, a coluna spinal, os braços dianteiros internos, as mãos, embora nós somos não somente protetores deles, nós consideramo-los durante o sexo como delicado e intimate.
Compreendem, embora, que até este ponto, da necessidade de um corpo para a expressão física e o amor physcial, eu não disse nada da beleza, falados nenhumas palavras em one's complection como é concernido ao sexo. Eu demonstrar somente o purity da expressão quando exame, quando um ou outro dentro corpo e através da cara. Contudo pode haver algo rather unsettling, ou de outra maneira seemingly contradictory sobre estes pensamentos. Aqueles que basearam sua opinião em Freethought e em independência, discutiram que o complection físico, de bonito ou de feio, não é exatamente indicative do caráter interno de uma pessoa. Mas, na outra mão, o corpo permite-nos o método o mais puro e o mais affectionate de expressar nossos desejos.
Eu suponho que se deve admitir que one's corpo e cara são uma parte importante do amor e do sexuality. Se nós encontramos one's corpo para ser bonitos ou não, a existência de tal corpo é importante. Mas, a beleza pode mesmo jogar um papel positivo nesta. Um corpo pode no fato ser considerado indefferent, talvez um tanto feio ou holmely. Mas, uma vez que esse corpo tem uma personalidade, uma opinião, um ideal, um caráter, estas coisas sozinho pode ser bastante para que nós encontrem-nos atrativos fisicamente. O mesmos podem ser ditos de um corpo que nós encontramos inicialmente atrativo, mas então nós ouvimos um rather unintelligent, a mente thoughtless fala, uma personalidade rather cocky, e um caráter de outra maneira unattractive, e nós encontramo-lo feio fisicamente. Não é sempre o caso, mas acontece ser verdadeiro frequentemente. Assim, a beleza, não importa o que vem de, um complection físico, é necessária a um relacionamento significativo.
Antes de terminar este dissertation, há ainda alguns pensamentos na beleza que não descansará em meu coração até que eu os explique inteiramente. Como eu indiquei antes, há muitos povos que o encontrariam immature ou thoughtless para amar ou se importar profundamente com alguém justo por seu complection físico. Mas, é quase uma coisa da serenidade, quando as paixões de um menino dos jovens enveloped em torno apenas da imagem de uma menina. Concedido, não pode ser pensativo em seu quest, mas está escutando seus desejos. Os pensamentos e as idéias que spurning em sua mente podem ser misguided, mas eles são comforting gorgeous, maravilhoso, e uniforme. Os fantasies podem ser pplayed para fora onde apenas uma personalidade é colocada amavelmente no apparition do menino fictionaly dela. Sentirá que alegria quando a imagina imprimiu com cada aspecto dele, e muito loving e se importar dele. O mesmos podem ser ditos de uma menina e de sua afeição para todo o homem considerável.
Com este, eu termino. Eu posso somente esperar que eu enlightened algumas mentes.
www.punkerslut.com
Para A Vida,
Punkerslut
SOBRE O AUTOR
Punkerslut (ou Andy Carloff) foram essays e poesia da escrita nas edições sociais que travaram sua atenção por diversos anos. Seu Web site www.punkerslut.com fornece uma lista completa de todas estas escritas. Sua experiência da vida inclui o homelessness, squating em Nova Orleães e no LA, deixando cair fora da High School, começando expelida da faculdade para "atividades subversivas," e uma miríade de outras ações revolucionárias.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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